{RT}禮記:康濟錄:鹽鐵論-李敖 天津古籍齣版社 9787552804515

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李敖 著
圖書標籤:
  • 禮記
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出版社: 天津古籍出版社
ISBN:9787552804515
商品编码:29743453872
包装:平装-胶订
出版时间:2017-01-01

具体描述

   圖書基本信息
圖書名稱 禮記:康濟錄:鹽鐵論 作者 李敖
定價 56.00元 齣版社 天津古籍齣版社
ISBN 9787552804515 齣版日期 2017-01-01
字數 頁碼
版次 1 裝幀 平裝-膠訂

   內容簡介

“李敖主編國學精要21”選錄瞭本冊節錄瞭戴聖的《禮記》、李覯的《直講李先生文集》、倪國璉的《康濟錄》、洪亮吉的《洪北江先生遺集》、佚名的《儀禮》、辜湯生的《張文襄幕府紀聞》、桓寬的《鹽鐵論》。《禮記》著重講述瞭禮儀、文化等方麵的關於禮的問題。《直講李先生文集》此書是其一生著述的匯編,作者這種欲藉經典而改良現存社會製度的思想,對宋儒有較大的影響。《鹽鐵論》是西漢桓寬根據的“鹽鐵會議”記錄整理撰寫的重要史書,書中記述瞭漢武帝時期關於政治、經濟、軍事、外交、文化的一場大辯論,是研究西漢經濟史、政治史的重要史料。


   作者簡介

李敖(1935.4.25—)

字敖之,祖籍吉林省扶餘縣人,颱灣作傢、中國近代史學者、文化學者、曆史學傢、作傢、時事批評傢。颱灣無黨派人士,曾任颱灣“立法委員”(又稱民意代錶)。其人意誌如鐵、鬥誌昂揚,活力無限,“以玩世來醒世,用罵世而救世”。因其文筆犀利,批判色彩濃厚,嬉笑怒罵皆成文章,故自詡為“中國白話文之一的人”,亦被西方傳媒追捧為“中國近代傑齣的批評傢”。著有《北京法源寺》《李敖有話說》《紅色11》《上山·上山·愛》等100多本著作。


   目錄

禮記

導讀 / 002

禮運 / 003

學記 / 018

樂記 / 026

中庸 / 032

儒行 / 054

大學 / 061

直講李先生文集

導讀 / 074

禮論 / 075

富國策 / 078

富國策第五 / 083

富國策第六 / 087

安民策 / 090

平土書序 / 093

潛書 / 095

原文 / 097

常語上 / 099

常語下 / 101

康濟錄

導讀 / 104

捲一?前代救援之典 / 105

捲二?先事之政 / 133

一、教農桑以免凍餒 / 133

二、講水利以備旱澇 / 139

三、建社倉以便賑貸 / 145

四、嚴保甲以革奸頑 / 150

五、奏截留以資急用 / 156

六、稽常平以杜侵欺 / 159

捲四上?事後之政 / 165

一、贖難賣以全骨肉 / 165

二、憐初泰以大撫綏 / 170

三、必賞罰以風繼起 / 175

四、籌匱乏以防薦飢 / 180

五、尚節儉以裕衣食 / 184

六、敦風俗以享太平 / 189

洪北江先生遺集

導讀 / 196

鬼神篇 / 197

天地篇 / 199

仙人篇 / 202

治平篇 / 204

生計篇 / 206

儀禮

導讀 / 210

士冠禮 / 211

張文襄幕府紀聞

導讀 / 216

弁言 / 217

捲上 / 218

南京衙門 / 218

不排滿 / 218

虎門軼事 / 219

曹參代蕭何 / 220

大臣遠略 / 220

上流人物 / 221

書生大言 / 222

五霸罪人 / 222

清流黨 / 222

孔子教 / 223

新算學 / 224

孟子改良 / 224

踐跡 / 225

務外 / 226

生子 / 227

為人 / 227

公利私利 / 228

權 / 228

亷吏不可為 / 229

愛國歌 / 230

半部《論語》 / 231

理財 / 231

王顧左右而言他 / 232

官官商商 / 232

愛官 / 233

亡八蛋 / 233

禁嫖賭 / 233

倒馬桶 / 234

賤種 / 235

貴族 / 235

翩翩佳公子 / 236

庸言庸行 / 237

不吹牛毴 / 237

頌詞 / 238

馬路 / 239

大人有三待 / 239

不問民 / 240

捲下 / 241

真禦史 / 241

西洋議院考略 / 242

國會請願書 / 243

馬拉馬夫 / 244

夷狄之有君 / 244

爛報紙 / 245

讀書人 / 245

督撫學堂 / 246

女子改良 / 247

高等人 / 247

費解 / 248

不解 / 248

不通 / 248

看畫 / 249

華僑 / 250

照像 / 250

發財票 / 251

賣窮 / 251

不枉受窮 / 252

葉君傳 / 252

英將戈登事略 / 254

贈日本國海軍少佐鬆枝新一氏序 / 257

士說 / 258

在德不在辮 / 259

自大 / 260

依樣葫蘆 / 261

學術 / 261

風俗 / 262

政體 / 263

看招牌 / 264

愛纔 / 265

不自貴重 / 265

不拜客 / 266

自強不息 / 267

猶龍 / 267

鹽鐵論

導讀 / 270

本議 / 271

力耕第二 / 274

通有第三 / 276

錯幣第四 / 279

禁耕第五 / 281

復古第六 / 283

非鞅第七 / 285

晁錯第八 / 288

刺權第九 / 289

刺復第十 / 291

論儒第十一 / 294

憂邊第十二 / 297

園池第十三 / 299

輕重第十四 / 301

未通第十五 / 303

地廣第十六 / 306

貧富第十七 / 309

毀學第十八 / 311

褒賢第十九 / 314

相刺第二十 / 316

殊路第二十一 / 319

訟賢第二十二 / 321

遵道第二十三 / 323

論誹第二十四 / 325

孝養第二十五 / 327

刺議第二十六 / 329

利議第二十七 / 330

國疾第二十八 / 332

散不足第二十九 / 335

救匱第三十 / 340

鹽鐵箴石第三十一 / 342

除狹第三十二 / 343

疾貪第三十三 / 345

後刑第三十四 / 347

授時第三十五 / 348

水旱第三十六 / 350

崇禮第三十七 / 352

備鬍第三十八 / 354

執務第三十九 / 357

能言第四十 / 359

鹽鐵取下第四十一 / 360

擊之第四十二 / 362

結和第四十三 / 364

誅秦第四十四 / 366

伐功第四十五 / 368

西域第四十六 / 370

世務第四十七 / 372

和親第四十八 / 374

繇役第四十九 / 376

險固第五十 / 378

論勇第五十一 / 380

論功第五十二 / 382

論鄒第五十三 / 384

論菑第五十四 / 385

刑德第五十五 / 388

申韓第五十六 / 391

周秦第五十七 / 393

詔聖第五十八 / 396

大論第五十九 / 398

雜論第六十 / 400


   編輯推薦
瞭解中國文化精華,從閱讀這套書開始!200部國學經典名著,30捲囊括!李敖耗時多年親自點評批注!人生必讀經典,書架必藏良品!“李敖主編國學精要”係列叢書由自稱“五十年來,五百年內中國白話文寫得好”的國學大師李敖主編,全書共30捲,遴選瞭中國曆史上流傳下來的200部古籍經典名著,從先秦至晚清,哲學、宗教、曆史、文學、科學、藝術……幾乎囊括瞭國學的精華。有瞭這部巨著,你可以上下古今,把韆年精華盡收眼底;你可以縱橫左右,把多樣遺産羅列手邊;你可以從古典中尋新義,從舊籍裏找時潮;從深入淺齣的文字裏,瞭解古代的中國和現代的中國。

   文摘
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   序言
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《康濟錄》 《康濟錄》是由中國古代著名文人、哲學傢、政治傢歐陽修所著的一部散文集。全書共分為上下兩捲,收錄瞭歐陽修創作的大量短篇散文,內容廣泛,涉及政治、曆史、文學、哲學、社會生活等方方麵麵。 一、 創作背景 歐陽修(1007年—1072年),字永叔,號醉翁,又號六一居士,北宋文學傢、史學傢。他一生仕途坎坷,但始終保持著對國傢和社會的關懷。在文學創作上,歐陽修是北宋古文運動的領袖人物,他的散文繼承瞭韓愈、柳宗元的傳統,又有所創新,文筆流暢,感情真摯,說理透徹,對後世産生瞭深遠影響。《康濟錄》大約創作於歐陽修晚年,此時他雖已退隱,但仍心係朝政,對當時社會存在的問題深感憂慮。他希望通過自己的筆,記錄下對國傢、社會、人生的思考,以期能夠“康濟”世人,達到“輔世勸民”的目的。 二、 內容概要 《康濟錄》的篇目繁多,風格多樣,充分展現瞭歐陽修作為一位全纔型作傢的深厚功力。 政治評論與社會觀察: 歐陽修在《康濟錄》中對當時的政治現象、朝廷的得失、官員的賢愚、百姓的疾苦等進行瞭深刻的剖析和評論。例如,他在《論三冗》中,對宋朝“冗官、冗兵、冗費”的局麵進行瞭尖銳的批評,指齣瞭其對國傢財政和政治穩定的危害。他對官場的腐敗、權臣的專橫、士大夫的懈怠等現象也毫不避諱,提齣瞭自己的見解和建議。同時,他也關注民生疾苦,描寫瞭農民的艱辛、賦稅的沉重、社會的動蕩,錶達瞭對底層人民的同情。 曆史反思與人生感悟: 歐陽修對曆史事件和曆史人物有著深刻的思考。他常常以史為鑒,從中汲取經驗教訓,反思朝代的興衰、政治的得失。在《康濟錄》中,他探討瞭許多關於人生價值、道德修養、功名利祿等方麵的哲學問題。他的人生哲學既有積極入世的一麵,也有超然物外的灑脫。他既鼓勵人們在仕途上建功立業,又勸誡人們要保持內心的平靜和高潔。他對生老病死、悲歡離閤等人生常態有著深刻的體悟,字裏行間流露齣一種達觀的人生態度。 文學批評與美學思想: 作為北宋古文運動的領袖,歐陽修在《康濟錄》中也談論瞭一些文學理論和批評意見。他強調文章的“義”和“文”的結閤,反對空洞的辭藻和華而不實的文風。他對當時流行的駢文、詩賦等文體進行瞭批評,提倡質樸自然的文風。他對一些著名文學作品和作者進行瞭評價,提齣瞭自己的獨到見解。他還闡述瞭自己的美學思想,強調作品的感染力和思想深度。 遊記與寫景: 歐陽修的散文以其優美的文筆和真摯的情感而聞名。《康濟錄》中也收錄瞭一些寫景散文,如《醉翁亭記》等(雖然《醉翁亭記》常單獨成篇,但其精神內核與《康濟錄》的散文風格是一緻的)。這些文章描繪瞭祖國壯麗的山河景色,寄托瞭作者的情懷,展現瞭作者熱愛自然、寄情山水的情趣。他的寫景文字,不僅形象生動,而且富含哲理,將自然景物的描繪與作者的內心世界融為一體。 人際交往與生活瑣事: 《康濟錄》中也有一些篇目記錄瞭歐陽修與友人交往的細節、對日常生活中的一些現象的觀察和感悟。這些篇目雖然篇幅不長,但卻展現瞭歐陽修的真摯情感和生活情趣,使他的形象更加鮮活和立體。 三、 藝術特色 《康濟錄》在藝術上具有鮮明的特色: 文筆精練,流暢自然: 歐陽修的散文語言清新、自然、準確,沒有絲毫矯揉造作之感。他善於運用簡潔的語言錶達深刻的思想,使文章既有力度又不失韻味。 情感真摯,動人心魄: 歐陽修的文章情感真摯,無論是對國傢的憂慮,對人民的同情,還是對友人的思念,都流露齣真摯的情感,能夠打動讀者。 說理透徹,邏輯嚴密: 歐陽修的文章善於說理,他能夠將復雜的道理用通俗易懂的語言解釋清楚,而且邏輯嚴密,層層遞進,令人信服。 意境優美,富於聯想: 歐陽修的寫景散文,常常能夠營造齣優美的意境,引發讀者的聯想。他善於將景物描寫與作者的情感融為一體,使讀者在欣賞美景的同時,也能感受到作者內心的波瀾。 寓莊於諧,妙趣橫生: 歐陽修的散文有時也運用幽默的筆調,使文章在嚴肅的討論中增添瞭幾分生趣,讀來令人會心一笑。 四、 價值與影響 《康濟錄》是歐陽修文學成就的重要代錶作之一,也是宋代散文的典範之作。 文學價值: 《康濟錄》繼承和發展瞭先秦兩漢以來散文的優良傳統,對北宋散文的發展起到瞭重要的推動作用。它以其精練的語言、真摯的情感、深刻的思想、優美的意境,為後世散文創作提供瞭寶貴的藉鑒。 思想價值: 《康濟錄》中所體現的政治智慧、人生哲理、道德觀念,至今仍具有重要的參考價值。歐陽修對國傢、社會、人生的深刻洞察,能夠啓迪讀者思考當下,反思自我。 史學價值: 《康濟錄》中記載的許多史事、人物、社會現象,為研究北宋時期的政治、經濟、文化、社會生活提供瞭珍貴的史料。 總而言之,《康濟錄》是一部內容豐富、思想深刻、藝術精湛的優秀散文集。它不僅是瞭解歐陽修思想和藝術的重要途徑,更是研究宋代文學和曆史不可或缺的參考。通過閱讀《康濟錄》,讀者可以領略到歐陽修作為一位偉大的文學傢、思想傢、政治傢所展現齣的非凡纔華和深邃智慧。

用户评价

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這本書的價值,更在於它提供瞭一種獨特的“文獻串講”方式,而非僅僅是三部典籍的簡單匯編。它形成瞭一個李敖式的知識場域,讓《禮記》中的抽象原則,在《鹽鐵論》的經濟實踐和《康濟錄》的社會關懷中得到瞭具體的落腳點和檢驗。對我這個非專業研究者而言,這本選本極大地降低瞭接觸這些重要文獻的門檻,同時又保持瞭思想的深度和廣度。它不是那種讀完後閤上就遺忘的消遣讀物,而是會像種子一樣,在你腦海中留下關於曆史、治理和社會倫理的持續性思考。每一次閱讀,似乎都能從中挖掘齣新的層次,這纔是經典之所以為經典,以及優秀選本的價值所在——它們能夠激發持續的、內在的對話。總而言之,這是一本值得反復品味,並能在不同人生階段帶來不同感悟的智性之作。

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拿到手後,我先試探性地翻閱瞭其中關於《禮記》的部分,那種撲麵而來的古典氣息,讓人不禁放慢瞭呼吸。我一直認為,《禮記》的閱讀難度並非在於文字本身,而在於其龐大的禮儀體係背後所蘊含的政治哲學。很多人止步於繁瑣的細節描述,但李敖的版本似乎更側重於提煉那些具有普適性的人倫關係和治理思想。閱讀的過程中,我發現自己開始思考,在當代社會,那些被“禮”所規範的情感和秩序,是否依然以另一種不易察覺的形式存在著?這種體驗非常奇妙,就像是在博物館裏欣賞一件精美的古代文物,但李敖似乎在文物旁放置瞭一麵鏡子,讓觀者也映照其中。尤其是他對某些篇章的取捨和注釋,明顯帶著強烈的個人傾嚮,這使得閱讀過程充滿瞭張力——你既在學習曆史,又在與一位極具個性的現代思想傢進行辯論。這種不滿足於單純的文獻整理,而是積極參與文本再創造的做法,極大地提升瞭閱讀的深度和趣味性,讓枯燥的古文學習變成瞭一場充滿思辨樂趣的智力探險。

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關於《康濟錄》和《鹽鐵論》的並置,這是我最感興趣的部分,體現瞭編者對“民生”這一核心命題的關注。如果說《禮記》描繪瞭理想的社會結構,那麼《康濟錄》和《鹽鐵論》則暴露瞭理想在現實麵前的種種掙紮與妥協。《鹽鐵論》的爭論,核心就是公權與私利之間的界限如何劃定,這無疑是任何一個成熟社會都必須麵對的永恒難題。而李敖將之與《康濟錄》放在一起,似乎在暗示,無論政策如何製定,最終都要落腳到個體生命的福祉和社會的實際疾苦之上。在閱讀這些段落時,我常常會聯想到當下的熱點經濟問題,思考那些古代的智者對資源分配、政府乾預的精妙見解,究竟能為我們今天的決策者提供哪些警示。這種跨越兩韆年的現實主義的碰撞,讓人對曆史的重復性感到既悲哀又清醒。不得不說,這種組閤不是簡單的堆砌,而是一種深刻的價值判斷,強迫讀者從不同的維度去審視“治國平天下”的復雜性,絕非輕鬆的讀物。

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翻開這本《{RT}禮記:康濟錄:鹽鐵論-李敖》,光是書名就讓人對李敖先生的選材和編排有瞭極大的好奇心。這並非尋常的古籍整理,更像是一次對古代思想史的深度介入與重新審視。我個人對古代典籍的興趣一直是保持著一種敬畏與探索並存的心態,尤其當李敖的名字與其結閤時,總能預感到其中必有不同於傳統注疏的犀利視角。這本書的裝幀設計,那種沉穩而又不失現代感的排版,第一眼就透露齣一種嚴肅治學的態度,讓人迫不及待想知道他如何將《禮記》的繁復禮儀、《康濟錄》的社會洞察以及《鹽鐵論》的經濟辯論熔於一爐。我尤其關注的是,李敖是否在其中融入瞭他一貫的批判精神,用現代的眼光去解構這些經典文本背後的權力結構與社會運作邏輯。比如《鹽鐵論》中的那些關於國傢壟斷與民間活力的爭論,在今天這個全球化和市場經濟日益復雜的時代,是否能提供新的啓發?這種跨越時空的對話,纔是閱讀此類選本最大的樂趣所在。整體而言,它提供瞭一個極好的平颱,讓我們能夠繞過層層學者的闡釋,直接與那些偉大靈魂進行一次跨越韆年的直接對話,這本身就是一種思想的洗禮。

评分

從一個普通讀者的角度來看,這本書的閱讀門檻雖然因涉及古籍而略高,但李敖的文字功底和清晰的邏輯梳理,使得晦澀的典故和復雜的論辯變得相對易懂。他的敘述風格常常帶有那種老派文人的精準和毫不留情的犀利,即便你不同意他的觀點,也會被他清晰的論證過程所摺服。這種“強迫思考”的閱讀體驗,正是我偏愛這類嚴肅著作的原因。它不會在你最放鬆的時候提供慰藉,反而會不斷地挑戰你已有的認知框架。比如,書中對某些傳統儒傢觀念的批判性解讀,著實讓我停下來,反復咀嚼文字背後的深層含義。這不像是在讀一本“教科書”,更像是參與瞭一場由一位博學的老者主導的,關於中國文明核心價值的深度研討會。它需要的不是快速翻閱,而是需要你備著筆和筆記本,隨時準備記錄下那些讓你心頭一震的觀點,然後去查證、去消化,這纔是真正有價值的閱讀反饋。

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