| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 禮記:康濟錄:鹽鐵論 | 作者 | 李敖 |
| 定價 | 56.00元 | 齣版社 | 天津古籍齣版社 |
| ISBN | 9787552804515 | 齣版日期 | 2017-01-01 |
| 字數 | 頁碼 | ||
| 版次 | 1 | 裝幀 | 平裝-膠訂 |
| 內容簡介 | |
“李敖主編國學精要21”選錄瞭本冊節錄瞭戴聖的《禮記》、李覯的《直講李先生文集》、倪國璉的《康濟錄》、洪亮吉的《洪北江先生遺集》、佚名的《儀禮》、辜湯生的《張文襄幕府紀聞》、桓寬的《鹽鐵論》。《禮記》著重講述瞭禮儀、文化等方麵的關於禮的問題。《直講李先生文集》此書是其一生著述的匯編,作者這種欲藉經典而改良現存社會製度的思想,對宋儒有較大的影響。《鹽鐵論》是西漢桓寬根據的“鹽鐵會議”記錄整理撰寫的重要史書,書中記述瞭漢武帝時期關於政治、經濟、軍事、外交、文化的一場大辯論,是研究西漢經濟史、政治史的重要史料。 |
| 作者簡介 | |
| 李敖(1935.4.25—) 字敖之,祖籍吉林省扶餘縣人,颱灣作傢、中國近代史學者、文化學者、曆史學傢、作傢、時事批評傢。颱灣無黨派人士,曾任颱灣“立法委員”(又稱民意代錶)。其人意誌如鐵、鬥誌昂揚,活力無限,“以玩世來醒世,用罵世而救世”。因其文筆犀利,批判色彩濃厚,嬉笑怒罵皆成文章,故自詡為“中國白話文之一的人”,亦被西方傳媒追捧為“中國近代傑齣的批評傢”。著有《北京法源寺》《李敖有話說》《紅色11》《上山·上山·愛》等100多本著作。 |
| 目錄 | |
| 禮記 導讀 / 002 禮運 / 003 學記 / 018 樂記 / 026 中庸 / 032 儒行 / 054 大學 / 061 直講李先生文集 導讀 / 074 禮論 / 075 富國策 / 078 富國策第五 / 083 富國策第六 / 087 安民策 / 090 平土書序 / 093 潛書 / 095 原文 / 097 常語上 / 099 常語下 / 101 康濟錄 導讀 / 104 捲一?前代救援之典 / 105 捲二?先事之政 / 133 一、教農桑以免凍餒 / 133 二、講水利以備旱澇 / 139 三、建社倉以便賑貸 / 145 四、嚴保甲以革奸頑 / 150 五、奏截留以資急用 / 156 六、稽常平以杜侵欺 / 159 捲四上?事後之政 / 165 一、贖難賣以全骨肉 / 165 二、憐初泰以大撫綏 / 170 三、必賞罰以風繼起 / 175 四、籌匱乏以防薦飢 / 180 五、尚節儉以裕衣食 / 184 六、敦風俗以享太平 / 189 洪北江先生遺集 導讀 / 196 鬼神篇 / 197 天地篇 / 199 仙人篇 / 202 治平篇 / 204 生計篇 / 206 儀禮 導讀 / 210 士冠禮 / 211 張文襄幕府紀聞 導讀 / 216 弁言 / 217 捲上 / 218 南京衙門 / 218 不排滿 / 218 虎門軼事 / 219 曹參代蕭何 / 220 大臣遠略 / 220 上流人物 / 221 書生大言 / 222 五霸罪人 / 222 清流黨 / 222 孔子教 / 223 新算學 / 224 孟子改良 / 224 踐跡 / 225 務外 / 226 生子 / 227 為人 / 227 公利私利 / 228 權 / 228 亷吏不可為 / 229 愛國歌 / 230 半部《論語》 / 231 理財 / 231 王顧左右而言他 / 232 官官商商 / 232 愛官 / 233 亡八蛋 / 233 禁嫖賭 / 233 倒馬桶 / 234 賤種 / 235 貴族 / 235 翩翩佳公子 / 236 庸言庸行 / 237 不吹牛毴 / 237 頌詞 / 238 馬路 / 239 大人有三待 / 239 不問民 / 240 捲下 / 241 真禦史 / 241 西洋議院考略 / 242 國會請願書 / 243 馬拉馬夫 / 244 夷狄之有君 / 244 爛報紙 / 245 讀書人 / 245 督撫學堂 / 246 女子改良 / 247 高等人 / 247 費解 / 248 不解 / 248 不通 / 248 看畫 / 249 華僑 / 250 照像 / 250 發財票 / 251 賣窮 / 251 不枉受窮 / 252 葉君傳 / 252 英將戈登事略 / 254 贈日本國海軍少佐鬆枝新一氏序 / 257 士說 / 258 在德不在辮 / 259 自大 / 260 依樣葫蘆 / 261 學術 / 261 風俗 / 262 政體 / 263 看招牌 / 264 愛纔 / 265 不自貴重 / 265 不拜客 / 266 自強不息 / 267 猶龍 / 267 鹽鐵論 導讀 / 270 本議 / 271 力耕第二 / 274 通有第三 / 276 錯幣第四 / 279 禁耕第五 / 281 復古第六 / 283 非鞅第七 / 285 晁錯第八 / 288 刺權第九 / 289 刺復第十 / 291 論儒第十一 / 294 憂邊第十二 / 297 園池第十三 / 299 輕重第十四 / 301 未通第十五 / 303 地廣第十六 / 306 貧富第十七 / 309 毀學第十八 / 311 褒賢第十九 / 314 相刺第二十 / 316 殊路第二十一 / 319 訟賢第二十二 / 321 遵道第二十三 / 323 論誹第二十四 / 325 孝養第二十五 / 327 刺議第二十六 / 329 利議第二十七 / 330 國疾第二十八 / 332 散不足第二十九 / 335 救匱第三十 / 340 鹽鐵箴石第三十一 / 342 除狹第三十二 / 343 疾貪第三十三 / 345 後刑第三十四 / 347 授時第三十五 / 348 水旱第三十六 / 350 崇禮第三十七 / 352 備鬍第三十八 / 354 執務第三十九 / 357 能言第四十 / 359 鹽鐵取下第四十一 / 360 擊之第四十二 / 362 結和第四十三 / 364 誅秦第四十四 / 366 伐功第四十五 / 368 西域第四十六 / 370 世務第四十七 / 372 和親第四十八 / 374 繇役第四十九 / 376 險固第五十 / 378 論勇第五十一 / 380 論功第五十二 / 382 論鄒第五十三 / 384 論菑第五十四 / 385 刑德第五十五 / 388 申韓第五十六 / 391 周秦第五十七 / 393 詔聖第五十八 / 396 大論第五十九 / 398 雜論第六十 / 400 |
| 編輯推薦 | |
| 瞭解中國文化精華,從閱讀這套書開始!200部國學經典名著,30捲囊括!李敖耗時多年親自點評批注!人生必讀經典,書架必藏良品!“李敖主編國學精要”係列叢書由自稱“五十年來,五百年內中國白話文寫得好”的國學大師李敖主編,全書共30捲,遴選瞭中國曆史上流傳下來的200部古籍經典名著,從先秦至晚清,哲學、宗教、曆史、文學、科學、藝術……幾乎囊括瞭國學的精華。有瞭這部巨著,你可以上下古今,把韆年精華盡收眼底;你可以縱橫左右,把多樣遺産羅列手邊;你可以從古典中尋新義,從舊籍裏找時潮;從深入淺齣的文字裏,瞭解古代的中國和現代的中國。 |
| 文摘 | |
| 精彩內容敬請期待 |
| 序言 | |
| 精彩內容敬請期待 |
這本書的價值,更在於它提供瞭一種獨特的“文獻串講”方式,而非僅僅是三部典籍的簡單匯編。它形成瞭一個李敖式的知識場域,讓《禮記》中的抽象原則,在《鹽鐵論》的經濟實踐和《康濟錄》的社會關懷中得到瞭具體的落腳點和檢驗。對我這個非專業研究者而言,這本選本極大地降低瞭接觸這些重要文獻的門檻,同時又保持瞭思想的深度和廣度。它不是那種讀完後閤上就遺忘的消遣讀物,而是會像種子一樣,在你腦海中留下關於曆史、治理和社會倫理的持續性思考。每一次閱讀,似乎都能從中挖掘齣新的層次,這纔是經典之所以為經典,以及優秀選本的價值所在——它們能夠激發持續的、內在的對話。總而言之,這是一本值得反復品味,並能在不同人生階段帶來不同感悟的智性之作。
评分拿到手後,我先試探性地翻閱瞭其中關於《禮記》的部分,那種撲麵而來的古典氣息,讓人不禁放慢瞭呼吸。我一直認為,《禮記》的閱讀難度並非在於文字本身,而在於其龐大的禮儀體係背後所蘊含的政治哲學。很多人止步於繁瑣的細節描述,但李敖的版本似乎更側重於提煉那些具有普適性的人倫關係和治理思想。閱讀的過程中,我發現自己開始思考,在當代社會,那些被“禮”所規範的情感和秩序,是否依然以另一種不易察覺的形式存在著?這種體驗非常奇妙,就像是在博物館裏欣賞一件精美的古代文物,但李敖似乎在文物旁放置瞭一麵鏡子,讓觀者也映照其中。尤其是他對某些篇章的取捨和注釋,明顯帶著強烈的個人傾嚮,這使得閱讀過程充滿瞭張力——你既在學習曆史,又在與一位極具個性的現代思想傢進行辯論。這種不滿足於單純的文獻整理,而是積極參與文本再創造的做法,極大地提升瞭閱讀的深度和趣味性,讓枯燥的古文學習變成瞭一場充滿思辨樂趣的智力探險。
评分關於《康濟錄》和《鹽鐵論》的並置,這是我最感興趣的部分,體現瞭編者對“民生”這一核心命題的關注。如果說《禮記》描繪瞭理想的社會結構,那麼《康濟錄》和《鹽鐵論》則暴露瞭理想在現實麵前的種種掙紮與妥協。《鹽鐵論》的爭論,核心就是公權與私利之間的界限如何劃定,這無疑是任何一個成熟社會都必須麵對的永恒難題。而李敖將之與《康濟錄》放在一起,似乎在暗示,無論政策如何製定,最終都要落腳到個體生命的福祉和社會的實際疾苦之上。在閱讀這些段落時,我常常會聯想到當下的熱點經濟問題,思考那些古代的智者對資源分配、政府乾預的精妙見解,究竟能為我們今天的決策者提供哪些警示。這種跨越兩韆年的現實主義的碰撞,讓人對曆史的重復性感到既悲哀又清醒。不得不說,這種組閤不是簡單的堆砌,而是一種深刻的價值判斷,強迫讀者從不同的維度去審視“治國平天下”的復雜性,絕非輕鬆的讀物。
评分翻開這本《{RT}禮記:康濟錄:鹽鐵論-李敖》,光是書名就讓人對李敖先生的選材和編排有瞭極大的好奇心。這並非尋常的古籍整理,更像是一次對古代思想史的深度介入與重新審視。我個人對古代典籍的興趣一直是保持著一種敬畏與探索並存的心態,尤其當李敖的名字與其結閤時,總能預感到其中必有不同於傳統注疏的犀利視角。這本書的裝幀設計,那種沉穩而又不失現代感的排版,第一眼就透露齣一種嚴肅治學的態度,讓人迫不及待想知道他如何將《禮記》的繁復禮儀、《康濟錄》的社會洞察以及《鹽鐵論》的經濟辯論熔於一爐。我尤其關注的是,李敖是否在其中融入瞭他一貫的批判精神,用現代的眼光去解構這些經典文本背後的權力結構與社會運作邏輯。比如《鹽鐵論》中的那些關於國傢壟斷與民間活力的爭論,在今天這個全球化和市場經濟日益復雜的時代,是否能提供新的啓發?這種跨越時空的對話,纔是閱讀此類選本最大的樂趣所在。整體而言,它提供瞭一個極好的平颱,讓我們能夠繞過層層學者的闡釋,直接與那些偉大靈魂進行一次跨越韆年的直接對話,這本身就是一種思想的洗禮。
评分從一個普通讀者的角度來看,這本書的閱讀門檻雖然因涉及古籍而略高,但李敖的文字功底和清晰的邏輯梳理,使得晦澀的典故和復雜的論辯變得相對易懂。他的敘述風格常常帶有那種老派文人的精準和毫不留情的犀利,即便你不同意他的觀點,也會被他清晰的論證過程所摺服。這種“強迫思考”的閱讀體驗,正是我偏愛這類嚴肅著作的原因。它不會在你最放鬆的時候提供慰藉,反而會不斷地挑戰你已有的認知框架。比如,書中對某些傳統儒傢觀念的批判性解讀,著實讓我停下來,反復咀嚼文字背後的深層含義。這不像是在讀一本“教科書”,更像是參與瞭一場由一位博學的老者主導的,關於中國文明核心價值的深度研討會。它需要的不是快速翻閱,而是需要你備著筆和筆記本,隨時準備記錄下那些讓你心頭一震的觀點,然後去查證、去消化,這纔是真正有價值的閱讀反饋。
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