當代書法的創作與研究的實績與問題並存。本論壇文集就一係列相關問題，比如批評的標準、形式問題、創作與時代的關係等方麵進行瞭深入有效的探討，將問題提到更為精微的層次。同時，本書還完整收入瞭參展作品，就令讀者能夠更好地把握、理解與會者的觀點，並為創作提供一個可資藉鑒的標準，實為近來難得的學術研討文集。 

2006蘭亭論壇發言實錄
4月16日上午討論會
4月16日下午討論會
4月16日下午討論會（展廳）
4月17日上午討論會
4月17日下午討論會
附一：關於書法創作與書法批評的對話 魏翰邦
附二：緻魏翰邦 邱振中
2006蘭亭論壇代錶作品選
附錄 
關於“2006蘭亭論壇” 邱振中
邱振中訪談錄 李辛平
後記 邱振中

蘭亭論壇宣言
中國書法具有五韆年以上的曆史。豐富的人文內涵、典型的意義生成機製、精微而變化無窮的圖像係統，都通過文字的日常使用而對中華民族的精神生活産生瞭重要影響。對書法持續的、不斷深入的關注，使我們能夠提齣許多前所未知的關於中國文化的命題。對書法的現代闡釋，將成為中國文化研究中新的、充滿生機的論域。
作為當代藝術的中國書法，它正朝以下三個不同的方嚮發展：傳統風格書法創作在傑作林立的書法史中，艱難地尋找自己深入的道路；現代風格書法創作努力擴展含義的深度與題材的豐富性，尋求原創性的起點；同時，書法中觀念和圖形的積存，已成為當代藝術創作中一份無可替代的資源，據此而創作的作品，成為當代藝術的收獲。這是三個文化意義、所要求的纔能構成各不相同的方嚮，但它們都發端於中國書法的偉大傳統。
“蘭亭論壇”緻力於當代學術背景中對書法的重新認識，確立中國書法在當代文化、當代藝術中的位置。
“蘭亭論壇”集閤所有關心中國書法的力量，希望通過我們的努力，使傳統變成生活中切、生動、有力的存在，使書法在當代文化中具有的種種可能變成現實。
2006蘭亭論壇代錶名錄
施立剛 1978年9月生，浙江蕭山人。2003年畢業於中國美術學院，文學學士。
尚天瀟 1976年11月生，浙江連雲港人。2005年畢業於中國美術學院，文學學士。
黃海林 1976年6月生，廣西南寜人。1999年畢業於北京師範大學，文學學士。
翁誌飛 1973年5月生，浙江麗水人。1997年畢業於中國美術學院，文學學士。任職於浙江師範大學
劉誌鴻 1971年1月生，江蘇宜興人，2001年畢業於南京師範大學，文學碩士。任職於中國標準草書學社。
林再成 1970年4月生，黑龍江木蘭人。1995年畢業於中國美術學院，文學學士。任職於蘇州工藝美術學院。
楊濤 1970年3月生，安徽宣城人。2004年畢業於中央美術學院，文學碩士。任職於中國藝術研究院。
陳海良 1968年11月生，江蘇常州人。1992年畢業於南京師範大學。中國藝術研究院2006級博士學位在讀。
陳忠康 1968年7月生，浙江永嘉人。1991年畢業於中國美術學院。中央美術學院2005級博士學位在讀。
魏翰邦 1967年2月生，甘肅皋蘭人。1990年畢業於蘭州大學，文學學士。甘肅省青年書法傢協會副主席。
汪永江 1966年4月生，黑龍江呼蘭人。1989年畢業於中國美術學院，文學學士。任職於浙江大學藝術係。浙江省書法傢協會副秘書長。
白砥 1965年3月生，浙江紹興人。1999年畢業於中國美術學院，美術學博士。任職於中國美術學院書法係。
蕭峰 1964年2月生，江西遂川人。2005年畢業於中央美術學院中國畫寫意高研班。任職於南京軍區廈門白鷺賓館。
張羽翔 1963年生，廣東開平人。1989畢業於中國美術學院，文學學士。任職於廣西藝術學院。
鬍鞦萍 1962年8月生，河南開封人。任職於河南省書畫院。河南省書法傢協會副主席。
戴躍 1962年4月生，四川成都人。四川省書法傢協會副秘書長。
陳新亞 1962年1月生，湖北蘄春人。1983年畢業於湖北師範學院，任職於書法報社。
趙雁君 1961年4月生，浙江諸暨人。1985年畢業於紹興文理學院。任職於浙江省博物館。浙江省書法傢協會副主席。
硃敏 1960年10月生，江蘇如皋人。1986年畢業於武漢交通科技大學。江蘇省青年書法傢協會副主席。
喬堃龍 1956年10月生，天津人。1979年畢業於北京體育大學。重慶市書法傢協會創作評審委員會副主任。
2006蘭亭論壇發言實錄
4月16日上午討論會
瀋偉：“蘭亭論壇”是紹興文理學院蘭亭書法藝術學院主辦的一個學術論壇，今年是屆。
我宣布，首屆“蘭亭論壇”開幕。
邱振中：首先，我介紹一下“蘭亭論壇”的構思。“蘭亭論壇”是一個係列活動，今年是首屆。作為次，我們討論創作問題。因為對任何一個藝術領域來說，當代創作始終是核心的問題，所有的批評、理論都要圍繞這個核心問題而展開。當然，理論有它獨立的思路、獨立的發展綫索，這是我們另外可以說到的話題，可以單獨討論的話題。但是，創作無論如何是整個書法領域重要的問題。
這次論壇的構想起因於我和一些青年朋友的交談。大約在半年以前，我與幾位來北京舉辦展覽的青年書法傢談到對創作的一些思考。我說大傢都非常努力，當前書法創作的整體水平跟以前不可同日而語，但是我們確實遇到瞭一些問題，遇到瞭睏難。我們想要提高，但是怎麼提高？雖然每個人遇到的問題不同，但有一點又是相同的，就是我們都在一個有限的、熟悉的圈子裏聽取意見，努力奮鬥。我們得到的批評、贊揚、地位、聲譽，都跟這個很小的圈子有關。擴大一點說，書法界的展覽，中青展也好，全國展也好，都是書法界內部的活動，都是自己論自己。所以，不管我們多麼努力，有多大抱負，實際上都很難我們自身的局限性。我們都想突破自己的局限，但是方法在哪裏？途徑在哪裏？我想每一位有抱負的作者都會思考這個問題。大傢一談就有共鳴。我建議在適當的時候，邀請十幾位誌同道閤、關心這些問題的朋友，帶著自己的作品，坦誠地討論自己存在的問題和對方的問題，兩到三天，談完就走——一次完全私人性質的學術探討。客觀地說，這樣的討論是非常不容易作好的。我們都同朋友、同學爭論過，辯論過，交談過，但是談話能不斷深入下去的機會非常少。
事有湊巧，紹興文理學院蘭亭書法藝術學院決心作一些推動書法事業的活動，並由我來進行策劃。我馬上就想到我們構思過的這樣一個討論會。於是，就有瞭我們這樣的聚會。這個活動構思的時間在半年以上，所以我們有時間來挑選代錶。這花費瞭很大氣力。因為齣席論壇的人數有限，但可選擇的方案卻很多。我們也廣泛徵求瞭意見，有瞭一個這樣的陣容。我們希望參與的人員能夠代錶我們這個時代書法創作的現狀，能夠在相當程度上關係書法的未來。這是很不容易做到的。
看到大傢帶來的作品後，我想，我們大體上已經做到瞭這一點。我問過很多代錶和列席論壇的朋友，大傢都覺得這樣一個展覽很難得，與以往所有展覽都有所不同。為瞭讓大傢能放心地把自己的作品帶來，我們作瞭這樣的安排：報到時交作品，展覽與論壇同時開幕，同時結束，讓大傢能夠開完會就把作品帶迴去。我想，即使是全國書法展覽，其中很多作品大傢也都是不會交去的。
我們都參加過很多會議，它不容易真正深入問題。我們希望這次討論能有助於提齣或解決我們關心的、跟我們自身的前進密切相關的一些問題。這種問題的尋求就不是一件容易的事情，因為每個人的情況都不一樣，但是換一個角度來說，大傢又必然會有一些共同之處。關於這一點，有一個人的話曾給我留下瞭非常深刻的印象。托爾斯泰說，一個作傢必須深入瞭解各種各樣的人，但是為瞭做到這一點，的辦法是首先深入一個人，而閤適的那個人就是他自己。這就是說，任何一個人身上都包含著足夠豐富的關於人的基本的問題。
在這樣一個希望坦誠、必須坦誠的討論會上，我首先願意做到這一點。我願意說齣我的意見和感受，還有我的睏難、我的問題。當我真正深入自己的問題，再與彆人交談的時候，往往發現這些問題以不同的形式在彆人那裏也齣現過。我想我們一定有很多問題可以交談。但是，把一種私室中的談話，非常坦率的、批評性質的談話放到這樣一個公開的場閤中，我還是有一點點擔心。當下的藝術界，吹捧成風，真正的批評卻很難進行，書法界恐怕尤其睏難。由於書法具有廣泛的群眾基礎，頭麵人物大傢都非常熟悉，深入的批評會引發怎樣的結果，誰也不知道。公眾對書法缺乏真正的瞭解，應當讓他們瞭解書法的真相。因此，關於書法的許多私下的談論，有必要在更大的範圍內展開討論。它也許並沒有什麼“保密”的必要。當這種批評成為我們正常的藝術活動的一部分時，書法或許能夠更好地發展。
至於這次活動的主題，我想可以歸納成兩個字，就是“”：既個人的，也一個領域的創作觀念、創作水平的局限。
首先是自身。我們每個人都有局限性，感覺的局限性、思維的局限性、理想的局限性。首先我們必須承認這一點，然後纔是怎樣做到的問題。
重要的是要有開放的心態，既要堅持自己，又要隨時尋找自己的缺陷與不足。對於現代思想者，有一個基本的前提：人都有廣泛的可錯性。這是現代認識論中一個基本的思想。
我在思考自身的問題時，發現有這樣幾個關鍵。
，時刻想到自己的可錯性，想到自己可能存在的緻命的缺陷。我有很高的理想，有抱負，但是我離那個目標還非常遠，所以我願意拼命去尋找妨礙自己達到那個高度的緻命的缺陷。
第二，積存一些真正深刻的感覺。準確的批評不容易做到，判斷批評準確與否同樣睏難，而批評與批評判斷的前提是主體的敏感和感覺的準確性與深刻性。接下來的問題是，準確的感覺從哪裏來？我們怎麼檢查自己的感覺？社會是一種常見的感覺和觀念的來源，但是社會沒有獨立、準確、深刻的判斷能力，隻有各種各樣的風在社會上颳。它是不能作為依憑的。然而，什麼可以作為依憑呢？我們必須依靠他人的幫助——我指的主要的不是周圍的人，而是通過書籍的中介，去求得那些具有傑齣感覺和纔智的人的幫助。例如，在一本書裏我讀到一句話，是打動西班牙詩人洛爾迦的一句話：“藝術並非愛好，而是死亡的召喚。”它像閃電一樣擊中瞭我的某個地方。它觸動瞭我原來思考過的某些問題。
1970年在法國自殺的策蘭（1920—1970），是20世紀重要的詩人之一，其父母死於納粹集中營，而他在50歲自殺。他對生命的態度讓我受到震撼。我們不是說“做人”要有“深度”嗎？對比策蘭，與他的差距在哪一點上？差距有多大？
還有加拿大鋼琴傢古爾德，一位天纔的鋼琴演奏傢。他21歲時在紐約的場演齣就徵服瞭整個美國，但31歲時退齣瞭音樂會演奏，不再上颱演齣，隻做錄音。他認為開演奏會是糟蹋人。他說：“一個人可以在豐富自己的時代的同時並不屬於這個時代，他可以嚮所有時代述說，因為他不屬於任何特定的時代。這是一種對個體主義的終辯護。它聲明，一個人可以創造自己的時間組閤，拒絕接受時間規範所強加的任何限製。”
中國的例子也很多，傳統的、現代的都有。這裏是隨便說到的幾個，也許大傢對這一類例子比較陌生。
有瞭這些積存，我們自我就會容易一些。
其次，為瞭現狀，對我們目前的創作狀態要有一個分析、一個認識。
我們這次看到的作品，可以分為三類：類，還處於基礎訓練階段，這個階段還沒有結束。另外還有一部分人，雖然有一定的創作經驗，但是，坦率地說，還沒有越過那條技法的基準綫。第二類，已經越過瞭基礎訓練階段，進入瞭初的創作階段。第三類，已經形成瞭自己的風格，但對自己不滿意，正在進行新的探索。
這樣的分類讓我們討論的主題變得明晰起來。
昨天陳忠康問我，我們怎樣安排討論？他希望討論具體一些。這也是我們的希望，大傢的希望。
有關的個問題是基礎訓練問題。作為一位齣色的書法藝術傢，他的基礎訓練到底要達到什麼程度？判斷這個基礎，有沒有標準？在這裏有分歧。昨天我和劉誌鴻交談的時候，他說到，可能一個人說某個作品有問題，但另一個流派的老師偏偏覺得這個作品好。因為我是一個相信存在一種基本準則的人，所以我馬上迴答說，兩人對好壞的判斷，往往是水平的差異，而不是風格的差異。當然，大傢可以討論。這裏就牽涉到我們 當代書法創作：理想與批評 邱振中藝術書法/篆刻書法理論書法史現代創作理論形神關係書法研究 初學者學習 下載 mobi epub pdf txt 電子書