中华新版序
弁言
导论
内篇：钱锺书的自我
第一章 自我意识
第二章 社会群体与自我认同
第三章 钱杨三人“互依我”
第四章 剖解自我
第五章 忧患与补偿
第六章 自我价值观
外篇：钱锺书的微世界
前言
第七章 哲学微世界
第八章 文学微世界
第九章 诗学微世界
第十章 史学微世界
后语
结论
引用书目
钱译西文名词一览
名词索引
人名索引
· · · · · · (收起)
具体描述
本書結閤錢锺書的生平、著作，以及作者與其多年交往論學的過程，嘗試解讀錢锺書的生活世界和學術世界。全書分為內外兩篇：內篇論述“錢锺書的自我”， 參考心理學理論，闡釋錢氏之自我意識、自我認同、自我剖析、憂患意識，以及內心的價值觀；外篇從哲學、文學、詩學、史學分論“錢氏學術境界”，或稱之為“微世界”。作者以史傢筆法，探究錢氏其人其學，深度與立體地揭示瞭一代學人錢锺書的精神世界與學術思想。
用户评价
##方法尚可，与其写陈寅恪一样，重在学术评论，非人物杂传。
评分##与书无关，想起大四时写毕业论文，崔师专门请汪荣祖先生到办公室与我长谈近两小时，从题目到材料均提出不少建议，令我感怀至今，也让我误以为所有老师都和崔师与汪先生一样温和可亲。今昔对比，不免难过。
评分##汪先生欲为新体而难逃俗谛——盖此“心史”使用方法之混杂，概念之错综，早为泰西史家诟病；而以“传记”名，实则自论颇多，与传主亦多是“二手关系”。其中许多“批评”不吝溢美之词，而反讥讽他人之学术质疑，实令人啼笑皆非。书中最有价值的，往往又非作者新“推论”之处，而多是他人所言。许多故弄玄虚更不必说，还想借默存先生之旌招旧时往事。治学之法，岂得如是？
评分##前半部分是钱钟书的心理史学分析，后半部分是运用史学理论对钱钟书思想的阐发
评分##一大半内容是介绍钱钟书作品中的内容，关于钱钟书生活的内容不多，且基本没新的材料
评分##汪先生欲为新体而难逃俗谛——盖此“心史”使用方法之混杂，概念之错综，早为泰西史家诟病；而以“传记”名，实则自论颇多，与传主亦多是“二手关系”。其中许多“批评”不吝溢美之词，而反讥讽他人之学术质疑，实令人啼笑皆非。书中最有价值的，往往又非作者新“推论”之处，而多是他人所言。许多故弄玄虚更不必说，还想借默存先生之旌招旧时往事。治学之法，岂得如是？
评分##钱锺书：真实的自由存在。心理史学与人物传记。
评分##用现代心理学的方式探究「古人」是有益的尝试，不过用的多了就往往失于求之太深。除此之外，本书介绍的钱氏夫妇的生平概观与出处细节，确值一观。
评分##比附心理人格分析云云故不足论，但内外两编，一论其人，一论其学，读来会发现钱锺书先生的文化观念是沟通学术与生活两面的，或者说他本就无所谓区分学术与生活。根本上，钱先生是视文化为本位，早熟、聪慧、洞察、深刻，自然涵养了学人冷眼一切的文化以外的逐名争利的现实闹剧。而也正因文化本位，使得他在生活中养成了极度自尊的个人主义，亦或谓对敏感于文化的人的绝对尊重。这些是他的立世原则，亦是俗世指摘的标靶。汪氏的语言或显啰嗦，但累年交往而生的特有的同情的理解，使得其发论常有通达的认识。第七章尤佳，想钱氏二十识见与博览，自省不觉发汗。钱氏讲理论，亦致力沟通中外古今，物物而不物于物，今之学人尤足当鉴。
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