序章 李世民怎么称呼隋炀帝？…………………………………1
第一章 龙漦帝后：上古养子大起底…………………………………12
没法儿排的妖姬戏 / 从伏羲到后稷：天子的养成 / 刘太公捉
奸记
第二章 创造秦始皇……………………………………………………29
难产儿·当璧者 / 庶孽千万重 / 制造“天授者” / 创造秦始
皇 / 挨廷杖，找飞燕
第三章 起底汉高祖……………………………51
汉高与贯高 / 三个公孙有话说
第四章 日暮汉宫传蜡烛：东汉宦官的拟亲生活………………67
话说尿不湿 / 从“并宫其子”到不阉而嗣：终结者出世 / 宦官的养子不一般
第五章 养子当如曹孟德 ………………………………80
泥石流来袭 / 北方军头养子榜 / 曹腾养子：豪族联盟大风歌 / 千里募兵记 / 吕布的委屈 / 刘封悖论 / 幸福的拖油瓶：娱乐型养子 / 三国一项好制度：母养模式
第六章 南方有孙坚……………………………………………119
桃园迷境 / 从《四民月令》到南方水岸 / 孙坚的子弟兵 / 鲁肃南行记
第七章 燎火记 ……………………………………………148
荒鸡夜语 / 偷香前传：那一泡好闻的猫臊 / 蹲个马步做让步 / 见鬼记 / 金墉杀 / 封建倒影：皇太弟之魇 / 部曲考·家兵辩 / 行主聚啸记 / 寿阳劫 / 山越不是贼 / 从家兵到府兵：顾众，鲁悉达，曾国藩 / 从侍养乞活到淮南伧楚 / 马隆募兵记 / 养子有惯例：从冉闵之父到“高云兄弟” / 理不清的“石头记”
第八章 北魏：杀死天女 ……………………………………………228
梗 / 杀死天女 / 自噬式实验：“母养太子” / “文明”的圣徒：“四不像”养子孝文帝 / 悲螟蛉：养子打包记 / 度世之诫 / 遍地中正下中原 / 张彝的悲剧 / 山深闻鹧鸪
第九章 北方川流……………………………………………………289
兄弟，兄弟 / 三分刘季：斩蛇者归来 / 天女的拣选 / 人间正道：何以殷、周 / 平定江南兄弟在 / 黄花谣 / 齿不齿 / 盗谱者：命你给我当弟弟
后记 露从今夜白…………………………………………353
· · · · · · (收起)
第一章 龙漦帝后：上古养子大起底…………………………………12
没法儿排的妖姬戏 / 从伏羲到后稷：天子的养成 / 刘太公捉
奸记
第二章 创造秦始皇……………………………………………………29
难产儿·当璧者 / 庶孽千万重 / 制造“天授者” / 创造秦始
皇 / 挨廷杖，找飞燕
第三章 起底汉高祖……………………………51
汉高与贯高 / 三个公孙有话说
第四章 日暮汉宫传蜡烛：东汉宦官的拟亲生活………………67
话说尿不湿 / 从“并宫其子”到不阉而嗣：终结者出世 / 宦官的养子不一般
第五章 养子当如曹孟德 ………………………………80
泥石流来袭 / 北方军头养子榜 / 曹腾养子：豪族联盟大风歌 / 千里募兵记 / 吕布的委屈 / 刘封悖论 / 幸福的拖油瓶：娱乐型养子 / 三国一项好制度：母养模式
第六章 南方有孙坚……………………………………………119
桃园迷境 / 从《四民月令》到南方水岸 / 孙坚的子弟兵 / 鲁肃南行记
第七章 燎火记 ……………………………………………148
荒鸡夜语 / 偷香前传：那一泡好闻的猫臊 / 蹲个马步做让步 / 见鬼记 / 金墉杀 / 封建倒影：皇太弟之魇 / 部曲考·家兵辩 / 行主聚啸记 / 寿阳劫 / 山越不是贼 / 从家兵到府兵：顾众，鲁悉达，曾国藩 / 从侍养乞活到淮南伧楚 / 马隆募兵记 / 养子有惯例：从冉闵之父到“高云兄弟” / 理不清的“石头记”
第八章 北魏：杀死天女 ……………………………………………228
梗 / 杀死天女 / 自噬式实验：“母养太子” / “文明”的圣徒：“四不像”养子孝文帝 / 悲螟蛉：养子打包记 / 度世之诫 / 遍地中正下中原 / 张彝的悲剧 / 山深闻鹧鸪
第九章 北方川流……………………………………………………289
兄弟，兄弟 / 三分刘季：斩蛇者归来 / 天女的拣选 / 人间正道：何以殷、周 / 平定江南兄弟在 / 黄花谣 / 齿不齿 / 盗谱者：命你给我当弟弟
后记 露从今夜白…………………………………………353
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具体描述
本書抉微鈎沉，史料豐富，對中國古代擬親機製 - 養子文化進行係統梳理，以恣肆文風書正史之野趣，對擬親與宗法這兩套治理工具在中國各朝各代怎樣互為經緯，成為華夏民族興亡繼絕、生生不息的調整係統和內生機製進行瞭生動探討。
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古代中國很早就形成瞭以父係血統為唯一閤法傳承路徑的宗法製社會結構，並在父權製基礎上發展齣以宗族關係與皇權承續嬗變為中軸的專製社會治理係統。但由於生物遺傳、蓬勃多元的社會因素等局限，當局者又逐漸摸索齣一套符閤儒傢倫理的輔助調整工具，即以繼嗣養子為核心的擬親製度，包括顯性形式如異姓收養、以庶為嫡、同宗繼嗣，乃至贅婿、招夫、改嫁、兄弟結拜等伴生丐養關係，以及隱性變體如天子之道、蓄士養客、宗族部麯、師生門人、主官闢召、賜姓贈名等種種形式，成為血親係統“盜譜者”，並在不同程度上促進著社會能量交換與資源整閤。
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