自序
绪论一
绪论二
《论语》
平圣人——《论语》与性别——孔子刺“今”——人生哲学——孔子的普适性
个体•群体•共同体：直面死亡——行学——仁知——道德与财富——佞——尽礼——性分三等——博弈论——政治——华夷之辨
《孟子》
还原孟子——孟子与孔子——性善论——赤子之心——好辩
保民而王：辞章——乐（yùe）与乐（lè）——民本主义与民粹主义——不忍——君子远庖厨——类比——举斯心加诸彼——仁政——定于一
《庄子》
《老子》与《庄子》——庄子与儒家——庄子与孟子——无用之用
恓惶的逍遥：绝迹易，无行地难——小大之辨——谁是“鹪鹩”、“偃鼠”——有待无待——对话——反客为主——入世与出世——宋人惠施——逃世
《抱朴子内篇》
长生不老——《抱朴子内、外篇》——道教资源——骗——葛洪之死
证实不存在之物：反归纳法（一）——反归纳法（二）——理论证据与实践证据——外丹与内丹——无格物真本领——命定论——诡辩——周旋道、儒
《佛遗教经》
佛教、佛学与思想——传教与翻译——教主的命运——涅槃经
我欲灭度：苦——僧侣营生——第一——法数——六贼——譬喻——三学——视死如杀贼——律宗为苗裔
《佛说阿弥陀经》
大乘佛教——净土宗——宗教与民粹主义——无量寿经节会——《观无量寿经》
设计完美世界：四众——大数——七进制——完美世界——众鸟——接引往生——佛经重复——三——舍利弗一言不发
《坛经》
多心经——达摩西来——伪经——棒喝
编不圆的故事：第一人称——愈改愈劣——禅僧常态——不识字——贬抑神秀——唐宋俗语——《楞伽经》与《金刚经》——下转语——传法偈
《朱子语类》
宋儒与佛教、道教——儒教——语录——理学与社会
伦理化体系：唯心与唯物——阴阳五行——气——宋太祖——善恶之源——敬与定——知与行——明德新民——内在转向
《语录》《传习录》
六经注我——王学特质——兵家与儒家——狂悖——晚明民粹主义
从心出发的困境：朱、陆异同——才力——格竹子——格物致知——无善无恶心之体——神秘经验与道德——读书法——阳明机锋——心学之病
《明夷待访录》
历史假设——遗民“启蒙”的迷思——幻灭、亢奋与非理性——华夷之辨——破坏—再生
历史沉思录：《待访录》迷踪——从“留”到“待访”——《潜书》——等级君主制——伯夷、叔齐——三代——秦与元——明代君相——君臣父子
《阅微草堂笔记》
所见、所闻、所传闻——18世纪灵异调查——顾德懋判冥——《夜谭随录》——汉宋之辨
另类演绎的丧祭观：鬼证——生死之际——着装——棺殓——出殃与回煞——入土为安——堪舆——祭与享——墓祭与庙祭——宗族社会
参考文献
· · · · · · (收起)
绪论一
绪论二
《论语》
平圣人——《论语》与性别——孔子刺“今”——人生哲学——孔子的普适性
个体•群体•共同体：直面死亡——行学——仁知——道德与财富——佞——尽礼——性分三等——博弈论——政治——华夷之辨
《孟子》
还原孟子——孟子与孔子——性善论——赤子之心——好辩
保民而王：辞章——乐（yùe）与乐（lè）——民本主义与民粹主义——不忍——君子远庖厨——类比——举斯心加诸彼——仁政——定于一
《庄子》
《老子》与《庄子》——庄子与儒家——庄子与孟子——无用之用
恓惶的逍遥：绝迹易，无行地难——小大之辨——谁是“鹪鹩”、“偃鼠”——有待无待——对话——反客为主——入世与出世——宋人惠施——逃世
《抱朴子内篇》
长生不老——《抱朴子内、外篇》——道教资源——骗——葛洪之死
证实不存在之物：反归纳法（一）——反归纳法（二）——理论证据与实践证据——外丹与内丹——无格物真本领——命定论——诡辩——周旋道、儒
《佛遗教经》
佛教、佛学与思想——传教与翻译——教主的命运——涅槃经
我欲灭度：苦——僧侣营生——第一——法数——六贼——譬喻——三学——视死如杀贼——律宗为苗裔
《佛说阿弥陀经》
大乘佛教——净土宗——宗教与民粹主义——无量寿经节会——《观无量寿经》
设计完美世界：四众——大数——七进制——完美世界——众鸟——接引往生——佛经重复——三——舍利弗一言不发
《坛经》
多心经——达摩西来——伪经——棒喝
编不圆的故事：第一人称——愈改愈劣——禅僧常态——不识字——贬抑神秀——唐宋俗语——《楞伽经》与《金刚经》——下转语——传法偈
《朱子语类》
宋儒与佛教、道教——儒教——语录——理学与社会
伦理化体系：唯心与唯物——阴阳五行——气——宋太祖——善恶之源——敬与定——知与行——明德新民——内在转向
《语录》《传习录》
六经注我——王学特质——兵家与儒家——狂悖——晚明民粹主义
从心出发的困境：朱、陆异同——才力——格竹子——格物致知——无善无恶心之体——神秘经验与道德——读书法——阳明机锋——心学之病
《明夷待访录》
历史假设——遗民“启蒙”的迷思——幻灭、亢奋与非理性——华夷之辨——破坏—再生
历史沉思录：《待访录》迷踪——从“留”到“待访”——《潜书》——等级君主制——伯夷、叔齐——三代——秦与元——明代君相——君臣父子
《阅微草堂笔记》
所见、所闻、所传闻——18世纪灵异调查——顾德懋判冥——《夜谭随录》——汉宋之辨
另类演绎的丧祭观：鬼证——生死之际——着装——棺殓——出殃与回煞——入土为安——堪舆——祭与享——墓祭与庙祭——宗族社会
参考文献
· · · · · · (收起)
具体描述
本書是作者在上海交大曆史係開設課程“中國文化史”的基礎上重新結構撰寫而成。全書取用思想史的視角，采用“典籍選講”的方式，按照先秦儒傢、道傢、道教、佛教、理學、明清之際思想及清代三教混融的次第，選鈔《論語》《孟子》《莊子》《抱樸子內篇》《佛遺教經》《佛說阿彌陀經》《壇經》《硃子語類》《語錄》《傳習錄》《明夷待訪錄》《閱微草堂筆記》的部分內容，以學術筆記的形式，分設若乾條目進行討論：一方麵貼近文本，在具體的語義、範疇辨析中，呈現經典的主旨與原貌；另一方麵，又把對作者、著述、相關思想的闡繹，放置在時代思想的宏觀視域中加以考察，試圖在“總體史”的關照下，打通“文”“史”界劃，探索古代思想的內在緊張及外在局限，並由此窺見中西文明的根源性差異。
全書最獨特之處，便是取用瞭傳統文史之學中常見的“筆記體”，而非時下源自西學的論文式寫作。筆記的開閤自如、靈活跳躍、迴環掩映，照顧到瞭傳統思想方方麵麵的細節，也在細節中寄寓瞭對整個中國思想發展軌跡的全局式理解。
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