中國現代文學新講

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錢理群
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◆ 前言
◆ 1917—1927第一编 思想启蒙时代中国现代文学的诞生
第一章 理论的倡导
第一节 胡适:开启文学语言的变革
《建设的文学革命论》——将现代文学语言的创造与现代民族国家的语言构建相联结
第二节 周作人:倡导文学思想革命
《人的文学》——“人的文学”“个人本位的文学”“平民的文学”目标的确立
第三节 鲁迅:“文学革命”实绩的创造者与开拓者
《无声的中国》——历史性的要求:“说现代中国人的,自己的,真心的话”
第二章 开创期的文体、语言试验
第一节 现代小说 :形式的创造
鲁迅:起点即成熟,开创中国和东方现代小说的全新范式
《狂人日记》——“表现的深切”与“格式的特别”,以及鲁迅的自省
《孔乙己》——“看—被看”模式的复杂、深厚与表达的从容
《在酒楼上》——“zui富鲁迅气氛的小说”:从“小说”看鲁迅其“人”,体会鲁迅小说的“复调性”
郁达夫:“自叙体现代抒情小说”的独创,语言“西化”中的“古典味”
《春风沉醉的晚上》——“同是天涯沦落人”模式的现代版
叶圣陶:现代小说体式和文学语言的规范化
《晨》——西方“横截面”小说理论的借鉴
第二节 现代新诗:外来形式如何在中国扎根
郭沫若:“新的诗歌体制”的建立者
《天狗》——形式的解放,“自由诗体”的创造
《地球!我的母亲!》——新诗的“落地”:“天地合一,天人合一”
闻一多:新诗的规范化,“格律诗”的试验
《发现》——闻一多式的沉郁:将奔放的情感控制于严谨的形式中
徐志摩:“古典理想的现代重构”
《雪花的快乐》——“人—自然—时代—诗”的精灵融为一体
第三节 现代散文:在继承与突破传统中构建现代汉语新范式
周作人:在散文中找到自己,开创“爱智者的散文体”
《苦雨》——周作人散文的基本意象
《苍蝇》——“人情”与“物理”的融合,周作人那一代人的“童心”

朱自清:为中小学语文教育提供现代汉语范本
《背影》——“情感的自然流露”与“不尽然”间的张力
冰心:“五四”zui有影响的女作家,20世纪80年代“爱的文学”“美的文学”的归来
《山中杂记》(节选)——童心与审美之心
《往事(一)》(节选)——“海化的诗人”,“母爱”的哲学
鲁迅:“为自己写的”散文里的个体生命与个人话语的存在
《无常》——鲁迅的生命和文学与死亡体验、民间记忆的联系
《影的告别》——“有—无—有”的生命转换,语言的决绝与缠绕
《颓败线的颤动》——鲁迅的生存、言说困境和他的“语言冒险”:现代文学、现代音乐、现代美术融为一体的创造的独一无二性
第四节 现代话剧:西方戏剧形式中国化的zui初实验
田汉:“诗人写剧”,语言追求中的唯美主义
《古潭的声音》——神秘的象征戏剧,启蒙主义语境下的女性:“五四”女性文学的独特样式
丁西林:喜剧、独幕剧艺术的实验
《酒后》——发掘日常生活里的喜剧因素,创造新颖的喜剧结构
◆ 1928—1937.6第二编 社会大变动时代现代文学范式的建构
第三章 现代都市文学、现代乡土文学三大家
第一节 茅盾:现代中国都市文学与左翼文学的开拓者
《子夜》(节选)——“进入20世纪30年代上海都市生活”
第二节 老舍:“中国市民阶层zui重要的表现者与批判者”
《断魂枪》——老舍文学的“京味”,俗白中见精致美的语言特色
第三节 沈从文:一个乡下人和两个都市的相遇与相撞,由此产生的现代中国乡土小说
《边城》(节选)——乡土书写里的“沈从文的寂寞”
第四章 现代都市文学的文体新实验
第一节 穆时英等:新感觉派小说,西方现代主义的引入,新市民文学的先锋性
《夜总会里的五个人》——现代派小说里的“有意味的形式”
第二节 戴望舒:现代派诗歌,“显、隐适度”与“由重诗形到重意象”的美学转折
《寻梦者》——诗外之意与外在形式
《乐园鸟》——现代人的“天问”与“自问”
第三节 曹禺:现代剧场艺术的诞生,中国话剧史的顶峰及其超前性和内在的孤独
《日出》(节选)——欣赏其艺术,思考其命运
第四节 鲁迅:“杂文”,终于找到的属于革命时代和自我生命的文体
《推》——鲁迅杂文的思维与笔法
《现代史》——荒谬联想,鲁迅“毒笔”之妙与深
第五节 夏衍等:报告文学,左翼文学的文体
《包身工》(节选)——“中国现代都市文明病”的文学书写
◆ 1937.7—1949.9第三编 民族解放战争年代现代文学的纵深发展
第五章 不同战区、文学空间里的六大家
第一节 重庆:巴金——战争中对“家庭、家族”的重新指认
《寒夜》(节选)——战争中巴金这一代人既彻底绝望,又心怀新梦想的精神世界
第二节 昆明:冯至——生命的沉思:追寻大自然与日常生活中的永恒
《我们站立在高高的山巅》——自我生命怎样融入大自然
《我们天天走着一条小路》——如何发现身边事物的美,不断获得新生
《一个消逝了的山村》——“诗与思”,文学里的生命哲学
《伍子胥》(节选)——冯至式的“战争文本”
第三节 香港:萧红——东北大地女儿的童心世界
《呼兰河传》(节选)——介于小说、散文和诗之间的“回忆体”小说新样式
第四节 上海:张爱玲——一个苍凉的手势,凡人世俗人生的审美观照
《倾城之恋》(存目)——生命和文学与现代都市的真正融合,“文明废墟”上的虚无感和“想抓住什么”的刹那追求
第五节 重庆—延安:艾青——根深植在“土地”上的诗人,面对“太阳”歌唱的“吹号者”
《雪落在中国的土地上》——艾青式的忧郁,“自由诗体”的倡导,灰黄与金红的基本色调
第六节 山西:赵树理——“农民中的圣人”,“农民书写”的独创与丰厚
《李有才板话》(节选)——赵树理式的“问题小说”和“评书体现代小说”
第六章 战争文学的多元探索
第一节 民族与阶级本位的英雄主义、浪漫主义的战争文学
丘东平:“作家—士兵”的合一
《第七连》(节选)——浪漫主义与现实主义两种战争文学叙述的内在张力
邵子南:“英雄的成长”
《地雷阵》(节选)——“新儿女英雄传”
第二节 流亡者文学:个体本位的英雄主义、浪漫主义,又反思英雄主义、浪漫主义的战争文学
路翎:永远的“流亡者”
《财主底儿女们》(节选)——揭示“精神奴役创伤”,反抗“语言奴役创伤”:路翎式的“现代心理历史小说”
师陀:跋涉者的漂泊之旅
《果园城》——写“不是小说的小说”,创“小城文学”新体式
第三节 日常生活的美学发现与展示:凡人的反(非)英雄主义、反(非)浪漫主义的战争文学
文载道:“欲说还休的无言之恸”
《关于风土人情》——“忧患时的闲适,寂寞的不寂寞之感”
南星:“径直到诗境中去生活”
《来客》——从容、安宁、亲近背后的悲凉
第七章 现代文学发展的新趋向
第一节 五四新文学走向边远地区和底层民间社会
李季:将民间爱情叙事纳入革命叙事
《王贵与李香香》(节选)——民间抒情诗体向现代叙事诗的转化,“现代新诗的民歌化”
第二节 雅、俗对立趋于消解与相互融合
张恨水:将个体生命融入国家、民族、社会、民众之中
《八十一梦》(节选)——荒唐中的真实,虚构梦里的真梦
第三节 作家与文学的皈依,“新小说”的诞生
丁玲:“怎么也离不开这块土地”
《太阳照在桑干河上》(节选)——社会主义现实主义和现实主义两种创作模式互渗的复杂性与丰富性
第八章 文学发展的新的可能性
第一节 张天翼:坚守文学的批判功能,创造集现实性、超越性于一身的典型形象
《华威先生》——“笑”是怎样产生的?
第二节 沙汀:四川文化中深沉的喜剧感与诗意
《在其香居茶馆里》——四川茶馆文化,乡绅社会,人情世故,方言妙语
第三节 钱锺书:西化知识分子的自嘲、自省,悖论式的机智与反讽
《围城》(存目)——“傻话”与“痴话”:“以喜剧方式‘讲述’,以悲剧方式‘思考’”
第四节 孙犁:战争中的女人是足以对抗丑的极致的“美的极致”
《嘱咐》(节选)——像追求真理一样追求语言的美
第五节 端木蕻良:粗犷与温馨两种对立美学因素的对衬与交织
《初吻》——“回溯性叙事中的儿童视角”
第六节 骆宾基:从战场到大山的还乡之路
《乡亲——康天刚》——“女人—儿童—马和狗—深谷”:战乱中追寻生命之根
第七节 无名氏:通俗、先锋两栖作家
《塔里的女人》(节选)——将生命意识吹进爱情故事躯壳,人性中的浪漫主义与现实主义
第八节 李拓之:自觉追求繁复、华丽、堆砌、雕琢与妖艳、怪异的美
《文身》——生命力的诞生与女性的命运
第九节 废名:现代堂吉诃德的归来
《莫须有先生教国语》——议论体的小说新模式,古典化的语言试验
第十节 穆旦:战争废墟上的中国现代哈姆雷特
《诗八首》——中国式的现代主义诗歌:直面现实、人生、自我的矛盾,现实、象征、玄学的结合,抽象化抒情
第十一节 汪曾祺:穿越时空,从40年代走到80年代
《异秉》——“一种思索方式,情感方式”:对小人物的可笑的悲悯,写实与象征的圆融
◆ 权当“结束语”:关于“20世纪中国文学经验”的思考
◆ 后记
◆ 附录一 延伸阅读书目
◆ 附录二 百年来的中国新文学史(举要)
· · · · · · (收起)

具体描述

晚年錢理群的心願,此生寫給國人的文學史“收官之作”!

理解現代中國,把握“變動”時代的“不變”價值——

開講啦,掃碼可聽,錢理群原聲朗讀,一部“有情”“有人”的“有聲文學史”!

加贈“現代文學三十年”文學地圖 +“十三邀”訪談節錄……

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打開現代中國的一種方式,是打開現代文學。

作為“錢理群現代文學課”係列,這一本《中國現代文學新講》,實質上就是一部“錢理群新編中國現代文學史”。它以“現代文學三十年”發展脈絡為基本框架,精選 45 位作傢、60多篇作品,以文本細讀的方式,迴到文學閱讀、文學教育與文學史研究的起點與原點,迴歸文學本身——無論“新編”還是“新講”,“新”就新在“以作傢、作品為中心”。

一個基本事實:文學史的大廈,主要是靠作傢,特彆是大作傢、經典作傢支撐的;而作傢的主要價值體現,就是他的作品文本。離開瞭作傢、作品這兩個基本要素,就談不上文學史。

從1910年代《新青年》雜誌誕生,現代文學三十年,曆經啓濛、建構、縱深發展,薪火不息,既有“魯(迅)、郭(沫若)、茅(盾)、巴(金)、老(捨)、曹(禺)”,也有周作人、硃自清、瀋從文、馮至、蕭紅、張愛玲、艾青、趙樹理、丁玲、錢锺書、廢名、穆旦、汪曾祺……整個現代文學史就是一部現代中國人的心靈史,是現代作傢作為現代中國人、現代中國知識分子,對中國社會變革與轉嚮作齣內心反應和審美反應的曆史。

研究問題,輸入學理,作為《中國現代文學三十年》主要作者、“大文學史”理念的倡導者與實踐者、資深中國現代文學史傢——北大中文係錢理群教授,這一本《新講》是他的第100部著作,80多歲寫於養老院,也是錢理群文學史著述係列的“收官之作”。他說,依然隻具有“有缺憾的價值”。他還說,教育沒有文學,人的生命中沒有文學,就失瞭“魂”,會導緻民族的精神危機。

【作者自述】

★ 錢理群(北京大學中文係教授)

——我的每一天的文學史書寫,都是重新和魯迅、周作人、瀋從文、老捨、巴金、馮至、張愛玲、蕭紅……對話、討論、爭辯,而且是從未有過的親近、自然、迫切。

—— 我的現代文學史的研究、探討與撰寫,從1987年到2021年(《中國現代文學新講》竣稿),整整持續34年之久;我也終於完成我的導師王瑤先生生前交給我的“堅守中國現代文學史研究領域”的任務,對於現代文學史研究學科,我能做的事都做瞭,可以告慰先生的在天之靈瞭。

【大傢談錢理群】

★ 洪子誠(北京大學中文係教授)—— 錢理群著述涉及的領域有多方麵。現代文學研究無疑是主要的。80年代他牽頭撰寫的《中國現代文學三十年》,至今仍有難以取代的生命力。沿著這條綫索,在21世紀之後關注點延伸到“當代”,並從文學史擴展到當代史。

★ 趙園(中國社科院文學所研究員)—— 老錢的讀者遍布不同階層。對社會熱點問題的敏感,使他的思想觸角隨時伸齣。即使住進瞭養老機構,也絕不封閉,仍有自己的信息渠道,與外界呼吸相通,未失與年青一代的溝通能力。

★ 溫儒敏(北京大學中文係教授)—— 老錢富理想激情,好品評時事,無論上課著述都極投入,曾被學生評為“十佳教師”。不滿足當書齋學者,以啓濛思想者自居,追求“民間批判立場”,文章多帶使命,注重從文學中抽取思想資源。自80年代以來,其著作在幾代青年中有相當影響。

★ 黃子平(香港浸會大學中文係教授)—— 老錢的一個重要寫法是把自己寫進去(“我的精神自傳”),這是要求理性、客觀、中立的學術研究的大忌,但又是“五四”傳統之一,你隻要想想鬍適拼命勸朋友們寫自傳就知道瞭。

★ 陳平原(北京大學中文係教授)—— 老錢的自我定位,首先是“文學史傢”,這就要求其在中國現代文學史寫作上形成獨立的文學史觀、方法論與敘述方式,於是,在大獲全勝的《中國現代文學三十年》和《中國現代文學編年史——以文學廣告為中心》之外,老錢正全力以赴獨立撰寫《錢理群新編現代文學史》,以便形成“文學史三部麯”。

★ 許子東(嶺南大學中文係教授)—— 老錢是理想主義者,是無可救藥的理想主義者,真的。所以他期望人,自己是想這樣,比如感時憂國啦,批判社會啦,堅持原則啦,他期望他的學生也這樣。這是老錢這一輩的人。

★ 王德威(哈佛大學東亞係教授)——錢理群先生曾在不同場閤總結他的貴州經驗為“腳踏泥土,仰望星空”。“腳踏泥土”指的當是貴州土地,但站在土地上“仰望星空”同樣意味深長,不禁令人聯想到康德的名言:“世界上有兩樣東西能震撼人們的心靈,一件是我們心中崇高的道德標準,另一件是我們頭頂上燦爛的星空。”星空之所以燦爛,因為超越一時一地的羈絆,體現無垠的真理,我們雖不能至,心嚮往之。

★ 孫鬱(中國人民大學文學院教授)—— 中國現代文學研究越來越象牙塔化,鮮活的當下意識不太易見到瞭。這與研究對象的精神傳統,形成瞭不小反差。錢理群是zui早針對這一現狀錶示憂慮的人,認為遠離“五四”的精神,其實不會給研究帶來活力。

★ 戴錦華(北京大學中文係教授)—— 在我看來,錢理群與魯迅不同,與我們不同,當然與年輕人所描述的更為不同。因為從那些錶述看來,隻有一個詞可以形容,就是“可愛”。

★ 吳曉東(北京大學中文係教授)—— 在所有可能的稱謂中,錢理群先生zui傾嚮於認同和接受的,也許是“文學史傢”的稱呼。多年來,他私心裏一直把文學史的研究和寫作看作自己的一塊重要領地,對文學史的理論、觀念、方法一直保持自覺的探索激情,並始終執迷於文學史的敘述體例和敘述形式。

★ 羅新(北京大學曆史係教授)—— 當代研究魯迅的學者中,幾乎沒有人比錢理群更接近魯迅,不僅在思想上心靈上,而且在一步一個腳印的人生踐行中。我們今天讀魯迅的意義在哪裏?魯迅的作品為什麼稱得上經典?曆史的魯迅是一個什麼人?錢理群的講解可以在最大限度上掀動當代的精神微瀾。

用户评价

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##此书创作成分不值得这个钱,小部分的点评也被编在一起,生拉硬拽打补丁成了一本定价离谱的冷饭新炒。一件漂亮衣服厂家说成本价值100元,我愿意花150元,但定价500元我势必头也不回的再也不买。不是厂家的错,是老板的错。

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##差评,根本没有新讲

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##晚节不保。普通人出这种书我会只打两星,但因为你是钱老,所以一星。(更不值得这个价钱。)

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##差评,根本没有新讲

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##差评,根本没有新讲

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