【內容簡介】
阿倫特是重要的哲學思想“平庸之惡”的提齣者,她與西濛娜·波伏瓦、蘇珊·桑塔格一起被視為20世紀三大女性思想傢。奧古斯丁說:“我愛你——我願你是你所是。”這也是阿倫特曾反復引用的話。藉助檔案、采訪資料、詩歌手稿和私人書信等資料,以及 33 張珍貴的照片,我們得以認識真實且 隱秘的阿倫特。
從小她就敏感地意識到自己與眾不同,是一個外人,一個反叛者,或者像她後來自己說的,一個“局外人”和一個“亡命之徒”,她後來的人生也沒有改變這兩種身份:詩人蘭德爾·賈雷爾說,阿倫特的婚姻是“雙王製”.他們相互滋養著對方的心智生命;好友瑪麗·麥卡锡說,阿倫特像一個“孤獨的旅客,在她思想的火車上”行駛;麵對他人的批評,她以自己獨特的方式迴應道,“我討厭當個刺兒頭,但恐怕我確實是個刺兒頭”……
在她與海德格爾、本雅明、鮑德溫和雅斯貝爾斯等人的交往中,我們也得以窺見思想的海嘯撲麵而來。
【相關評價】
漢娜•阿倫特作為戰後最重要的歐洲思想傢……第一個用語言和文字去麵對20世紀最深重的創傷即奧斯維辛、種族滅絕、猶太大屠殺,她是這樣一個勇敢的偉大的思想者。
——戴錦華 著名學者
我自己閱讀阿倫特的作品有近30年瞭……我一直感到,阿倫特的思想非常令人著迷,也令人睏惑,因為她的思考是未完成的、探索性的,從未給齣完整的答案。但也許這本身就是一個答案:它要求我們,必須和阿倫特一同思考,必須自己來思考,如同蘇格拉底那樣,用思考恢復我們作為人的存在本質。
——劉擎 著名學者
阿倫特的偉大之處,在於她敏銳地意識到,一旦我們喪失瞭思考能力,也就喪失瞭跟自己的良心對話的能力,成為瞭彆人的精神寄生蟲。
——界麵文化
##“我愿你是你所是”,是对对方存在(being)的充分肯定。“我”之所是与“你”之所是之间,彼此以自由与独立为界,相互紧紧依偎,共同“守护彼此的孤独”。强调个体的独立,是因为自我的保存是使得个体持续清醒思考的前提。而强调与他人的连接,因为只有与他人紧紧相连,个体才不会陷入孤独的陷阱,走向最坏的结果,即被极权主义所煽动、蒙蔽。行动、思考、爱构成了她一生的关键词。强调思考并不意味着丧失行动的力量。纵观生平,她都在每个急需行动的紧迫节点做出了个体所能做的全部,这也使她的行事行文带有了行动所赋予的雷霆万钧、光芒四射的力量。一个局外人,一个反叛者,一个女性,一个朋友,一个爱人,一个刺头…身份从来不会局限她,她只认她自己为主角,由此才让“阿伦特”这一名字在20世纪如此独特而耀眼,也让我们如此爱慕和怀想。
评分##“要维护某个东西或某个人,没有比爱更强大的宣示方式了,即我愿你是你所是——Amo: Volo it sis”。
评分##“我愿你是你所是”,是对对方存在(being)的充分肯定。“我”之所是与“你”之所是之间,彼此以自由与独立为界,相互紧紧依偎,共同“守护彼此的孤独”。强调个体的独立,是因为自我的保存是使得个体持续清醒思考的前提。而强调与他人的连接,因为只有与他人紧紧相连,个体才不会陷入孤独的陷阱,走向最坏的结果,即被极权主义所煽动、蒙蔽。行动、思考、爱构成了她一生的关键词。强调思考并不意味着丧失行动的力量。纵观生平,她都在每个急需行动的紧迫节点做出了个体所能做的全部,这也使她的行事行文带有了行动所赋予的雷霆万钧、光芒四射的力量。一个局外人,一个反叛者,一个女性,一个朋友,一个爱人,一个刺头…身份从来不会局限她,她只认她自己为主角,由此才让“阿伦特”这一名字在20世纪如此独特而耀眼,也让我们如此爱慕和怀想。
评分##阿伦特真的是迷人到难以被定义。她不是任何标签,她是鲜活的,变动的,同时也是坚定的,不屈的。书里讲述了多段她的情感经历,或许我已经是个成熟的读者了,我对这其中的缠绵悱恻并不关心,却至为激赏她每次与爱人分开的理由。“他不喜欢她的特立独行,而她不喜欢他的不赞成。”她是真的爱具体的世人,因为这样地爱,才不愿意被归于某类人群。我喜欢她对于幽默、对于沟通的看法,那种深刻的消解与消解后的喜悦,是成为一个健康的现代人所必须习得的能力。
评分##阿伦特真的是迷人到难以被定义。她不是任何标签,她是鲜活的,变动的,同时也是坚定的,不屈的。书里讲述了多段她的情感经历,或许我已经是个成熟的读者了,我对这其中的缠绵悱恻并不关心,却至为激赏她每次与爱人分开的理由。“他不喜欢她的特立独行,而她不喜欢他的不赞成。”她是真的爱具体的世人,因为这样地爱,才不愿意被归于某类人群。我喜欢她对于幽默、对于沟通的看法,那种深刻的消解与消解后的喜悦,是成为一个健康的现代人所必须习得的能力。
评分阿伦特的一生密度真大,目睹和见证了人类的各种愚蠢行为和灾难,她职业生涯最有争议的就是撰写艾希曼的审判,但是这种追问真理的态度令人深思。
评分##阿伦特真的是迷人到难以被定义。她不是任何标签,她是鲜活的,变动的,同时也是坚定的,不屈的。书里讲述了多段她的情感经历,或许我已经是个成熟的读者了,我对这其中的缠绵悱恻并不关心,却至为激赏她每次与爱人分开的理由。“他不喜欢她的特立独行,而她不喜欢他的不赞成。”她是真的爱具体的世人,因为这样地爱,才不愿意被归于某类人群。我喜欢她对于幽默、对于沟通的看法,那种深刻的消解与消解后的喜悦,是成为一个健康的现代人所必须习得的能力。
评分##思考无疑是阿伦特哲学的关键词。在思考的过程中,一个人可以直面自己的经验、自己的信仰、自己既往的思想。在《人的境况》中,思考是摆脱animal laboraus和homo fabe的途径。在《心智生命》中,思考是人们从经验中制造意义的手段。思考的立场应该是一个“局外人”(pariah)、一个亡命之徒。我们不是像海德格尔说的那样“被抛”进世界,而是受到精确指引的。我们的思考和行动,决定了我们的“在世存在”。只有这样,我们才有可能避免《人的境况》结尾所设想的那种未来:“现代世界的终点可能是历史上最死气沉沉的、最贫瘠的消极状态。”
评分##四星半。汉娜·阿伦特自小就不曾忽视内心对世界的好奇与经历的思考。她最初价值观的形成跟母亲玛尔塔的教导密不可分。正如本书结尾处说的那样:我们是谁,是我们存在的一个事实,决定了我们在世界上的经验,但它不决定我们的命运。年少时桀骜不驯,学生时代师从海德格尔与雅斯贝尔斯,阅读大量的哲学作品,种种习得都在形塑阿伦特的世界观和哲学观。她一生都在探寻和思考,该怎样理解这个世界,思考能否让我们远离恶行等问题。本书不拿她的私人生活来夺人眼球,而是理性科学分析阿伦特每个时段创作的作品和背后的思考内核。她作品的核心是,我们必须不断地对世界进行新的思考,定义新的界限,绘制新的格局,寻找新的语言,讲述新的故事。她是女人,是犹太人,是毕生思考和爱这个世界(不因身份偏向其中一方)的人。她是她所是。
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