第02案 社稷坛力士摆擂 马戏团神兽出逃
第03案 和尚扎针变人猬 华工掷斧斩盗贼
第04案 德胜门鬼市藏头 西直门妖庙炼丹
第05案 妇人横死花枝巷 金木误入疯人院
第06案 疯女子闹市寻凶 排字工暗室铸金
第07案 白衣学生险拦车 裸身金木入矿坑
第08案 卖瓜人当街贩尸 马车夫义地偷坟
第09案 童尸惊现龙王庙 妖鸟折翼芦苇丛
第10案 乱葬岗戴戴遇鬼 地下城金木寻猫
第11案 菜市口活人献祭 西便门飞贼升天
第12案 丑妇火神庙除鬼 恶虎温泉乡吃人
第13案 戴戴血衣现天坛 金木装病闯疫区
第14案 五道庙神树弄鬼 洋教堂众生成魔"
后 记 为什么要讲故事：一桩非虚构京城谜案的细读与重述
· · · · · · (收起)
具体描述
《北洋夜行記》記述的是20世紀初期發生在北京、上海等地的都市異聞。都市傳說作傢金醉在北京老宅發現一本神秘筆記，作者是其太爺爺金木——民國時期的記者，隱秘身份是“夜行者”，他講述瞭一係列北洋年間的罪案和神秘事件，還原瞭一個北洋時期魔幻現實的北京城。
《北洋夜行記3：京城迷案》為這一係列的京城終結篇，書寫瞭十四樁迷案背後難解的隱情。
南城閻王廟被燒毀，現場發現的銀鐲子為何毫無燒灼變色痕跡？
鬼市上憑空齣現一個裹著人頭的包袱，包袱是血染紅的還是暗紅僧袍布？
連續五具女屍臉部都被人啃爛，這與她們身上的中藥味有何關係？
南柳巷報館排字房裏一枚刻著“窮”的鉛字，如何竟成為藏金的暗號？
……
據夜行者金木記載，這些迷案曾見諸北洋時期《晨報》《京話日報》《大公報》等報端，皆為當年的熱搜榜霸榜事件，記者金木與法醫朋友汪亮如同中國的福爾摩斯與華生，明查暗訪於販夫走卒之間，虛虛實實地描摹齣那個覺醒年代裏隱秘角落的世情與人性。
用户评价
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评分##张君又不认同。因为德氏为人极为耿直，在家教育儿女又极严厉。这话有说服力吗？在小说的叙述语境中是有的。丈夫去世的情况下，德氏做到为人耿直，家教严厉，便是美德——因此，虽然导火索是德氏悔婚，带三蝶儿离开玉吉家，但德氏不能担这祸根的责。这一推理过程的逻辑不是事实因果，而是伦理纲常。清代百姓的日常生活，遵循的是传统儒家礼教，即所谓“三纲”——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。三蝶儿以孝为先，听从兄长母亲的安排是合理合情的选择。小说在报上连载和流行时已是民国，皇帝被圈在紫禁城里，君权表面上没有了，但父权和夫权依然根深蒂固——其实君权也只是形式上没有了，根还在人人心里深深扎着呢。
评分##这本故事确实丰富了很多，引人入胜，尤其一篇后记，观感甚佳。 相较于2，写作者们也带来了惊喜。
评分##这本故事确实丰富了很多，引人入胜，尤其一篇后记，观感甚佳。 相较于2，写作者们也带来了惊喜。
评分##不是硬核推理小说，悬疑也不是设置重重叙事圈套在最后一刻揭开真相的那种，但仍会吸引人一篇接一篇，一个案件接一个案件地读下去。就像在追踪民国时期的热搜话题，与当今一言不和就开车碾妻、沸水煮头毫无二致。合起书时，明白自己看完的不是故事，不是都市传奇，而是在人性的深渊之上凝视了太久，方知地狱厉鬼的狰狞都不及活人十分之一的狠绝。鲁迅曾言：“我向来不惮以最坏的恶意揣测中国人”，北洋时期如此，今天以至明天也不会有太多改变。好在这些案件留在书里，背后仍有阳光照进现实。
评分##故事细节里填的史料满得快溢出来了～
评分##阎王庙被毁、鬼市出现人头包袱……京城真的既魔幻又现实，激起了我重新探索京城隐秘角落的兴趣。
评分##张君又不认同。因为德氏为人极为耿直，在家教育儿女又极严厉。这话有说服力吗？在小说的叙述语境中是有的。丈夫去世的情况下，德氏做到为人耿直，家教严厉，便是美德——因此，虽然导火索是德氏悔婚，带三蝶儿离开玉吉家，但德氏不能担这祸根的责。这一推理过程的逻辑不是事实因果，而是伦理纲常。清代百姓的日常生活，遵循的是传统儒家礼教，即所谓“三纲”——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。三蝶儿以孝为先，听从兄长母亲的安排是合理合情的选择。小说在报上连载和流行时已是民国，皇帝被圈在紫禁城里，君权表面上没有了，但父权和夫权依然根深蒂固——其实君权也只是形式上没有了，根还在人人心里深深扎着呢。
评分##一桩桩、一件件，都留存在北京潘家园一个旧书商金木的笔记里。他的后人金醉惊叹于虚实掩映之间的离奇，直觉不能就这样让这些故事消失在尘埃里。时间的掸子淡化了时事的效力，当时的忌惮顾虑，如今或许可以说起。于是他毅然地执起夜行人的大旗，将先人的笔记整理。 如果你也感怀那些历史车轮下淹没的微不足道的印迹，如果你也听祖辈聊过当年的未解之谜，不妨茶余饭后翻看这套《夜行记》，或许谜底就藏在某个故事里。
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