本書收錄瞭馮天瑜教授最新研究成果,遵循微觀辨析與宏觀把握相結閤,義理、考據、辭章三者相濟之理路,考究文化史學基本論題,如中國文化之生成機製、發展脈絡及走勢、中國文化特質、中外文化互動等,以“文化生態”說為基旨,以中西文化互動為視野,探析中華文化源流,考究中華元典智慧,提供領略中華文化之過去、現在和未來的指引。
冯天瑜,武汉大学中国传统文化研究中心主任。本书是其撰写的论文集,内容包括六个部分,分别是中国文化史、近代思想观念史、中国近代化困境、明清思想史论、中日现代化比较研究和学术回顾,大体上可以归结为古今中西的比较研究。所谓中西本质上,也仍然是古今的比较研究,只不过是西方代表现代,而中国代表古代,因此我们可以把全书分为两个对立的板块,其中中国传统板块中,冯天瑜着重介绍了中国古代的伦理、纲常、政治制度、农业文明、文化生态,用来解释中国传统文化的结构,以及中国为何无法发展出现代文明。另一个板块是介绍西方现代文明以及影响下的中国近代化,这部分主要是以中外比较研究体现出来,比如在介绍革命、科学和共和概念是如何从西方传入到中国,李约瑟是如何评价中国为何没有科学技术,以及明清以来西方的影响。启蒙史观的中国研究。
评分冯天瑜,武汉大学中国传统文化研究中心主任。本书是其撰写的论文集,内容包括六个部分,分别是中国文化史、近代思想观念史、中国近代化困境、明清思想史论、中日现代化比较研究和学术回顾,大体上可以归结为古今中西的比较研究。所谓中西本质上,也仍然是古今的比较研究,只不过是西方代表现代,而中国代表古代,因此我们可以把全书分为两个对立的板块,其中中国传统板块中,冯天瑜着重介绍了中国古代的伦理、纲常、政治制度、农业文明、文化生态,用来解释中国传统文化的结构,以及中国为何无法发展出现代文明。另一个板块是介绍西方现代文明以及影响下的中国近代化,这部分主要是以中外比较研究体现出来,比如在介绍革命、科学和共和概念是如何从西方传入到中国,李约瑟是如何评价中国为何没有科学技术,以及明清以来西方的影响。启蒙史观的中国研究。
评分冯天瑜,武汉大学中国传统文化研究中心主任。本书是其撰写的论文集,内容包括六个部分,分别是中国文化史、近代思想观念史、中国近代化困境、明清思想史论、中日现代化比较研究和学术回顾,大体上可以归结为古今中西的比较研究。所谓中西本质上,也仍然是古今的比较研究,只不过是西方代表现代,而中国代表古代,因此我们可以把全书分为两个对立的板块,其中中国传统板块中,冯天瑜着重介绍了中国古代的伦理、纲常、政治制度、农业文明、文化生态,用来解释中国传统文化的结构,以及中国为何无法发展出现代文明。另一个板块是介绍西方现代文明以及影响下的中国近代化,这部分主要是以中外比较研究体现出来,比如在介绍革命、科学和共和概念是如何从西方传入到中国,李约瑟是如何评价中国为何没有科学技术,以及明清以来西方的影响。启蒙史观的中国研究。
评分冯天瑜,武汉大学中国传统文化研究中心主任。本书是其撰写的论文集,内容包括六个部分,分别是中国文化史、近代思想观念史、中国近代化困境、明清思想史论、中日现代化比较研究和学术回顾,大体上可以归结为古今中西的比较研究。所谓中西本质上,也仍然是古今的比较研究,只不过是西方代表现代,而中国代表古代,因此我们可以把全书分为两个对立的板块,其中中国传统板块中,冯天瑜着重介绍了中国古代的伦理、纲常、政治制度、农业文明、文化生态,用来解释中国传统文化的结构,以及中国为何无法发展出现代文明。另一个板块是介绍西方现代文明以及影响下的中国近代化,这部分主要是以中外比较研究体现出来,比如在介绍革命、科学和共和概念是如何从西方传入到中国,李约瑟是如何评价中国为何没有科学技术,以及明清以来西方的影响。启蒙史观的中国研究。
评分冯天瑜,武汉大学中国传统文化研究中心主任。本书是其撰写的论文集,内容包括六个部分,分别是中国文化史、近代思想观念史、中国近代化困境、明清思想史论、中日现代化比较研究和学术回顾,大体上可以归结为古今中西的比较研究。所谓中西本质上,也仍然是古今的比较研究,只不过是西方代表现代,而中国代表古代,因此我们可以把全书分为两个对立的板块,其中中国传统板块中,冯天瑜着重介绍了中国古代的伦理、纲常、政治制度、农业文明、文化生态,用来解释中国传统文化的结构,以及中国为何无法发展出现代文明。另一个板块是介绍西方现代文明以及影响下的中国近代化,这部分主要是以中外比较研究体现出来,比如在介绍革命、科学和共和概念是如何从西方传入到中国,李约瑟是如何评价中国为何没有科学技术,以及明清以来西方的影响。启蒙史观的中国研究。
评分冯天瑜,武汉大学中国传统文化研究中心主任。本书是其撰写的论文集,内容包括六个部分,分别是中国文化史、近代思想观念史、中国近代化困境、明清思想史论、中日现代化比较研究和学术回顾,大体上可以归结为古今中西的比较研究。所谓中西本质上,也仍然是古今的比较研究,只不过是西方代表现代,而中国代表古代,因此我们可以把全书分为两个对立的板块,其中中国传统板块中,冯天瑜着重介绍了中国古代的伦理、纲常、政治制度、农业文明、文化生态,用来解释中国传统文化的结构,以及中国为何无法发展出现代文明。另一个板块是介绍西方现代文明以及影响下的中国近代化,这部分主要是以中外比较研究体现出来,比如在介绍革命、科学和共和概念是如何从西方传入到中国,李约瑟是如何评价中国为何没有科学技术,以及明清以来西方的影响。启蒙史观的中国研究。
评分冯天瑜,武汉大学中国传统文化研究中心主任。本书是其撰写的论文集,内容包括六个部分,分别是中国文化史、近代思想观念史、中国近代化困境、明清思想史论、中日现代化比较研究和学术回顾,大体上可以归结为古今中西的比较研究。所谓中西本质上,也仍然是古今的比较研究,只不过是西方代表现代,而中国代表古代,因此我们可以把全书分为两个对立的板块,其中中国传统板块中,冯天瑜着重介绍了中国古代的伦理、纲常、政治制度、农业文明、文化生态,用来解释中国传统文化的结构,以及中国为何无法发展出现代文明。另一个板块是介绍西方现代文明以及影响下的中国近代化,这部分主要是以中外比较研究体现出来,比如在介绍革命、科学和共和概念是如何从西方传入到中国,李约瑟是如何评价中国为何没有科学技术,以及明清以来西方的影响。启蒙史观的中国研究。
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评分冯天瑜,武汉大学中国传统文化研究中心主任。本书是其撰写的论文集,内容包括六个部分,分别是中国文化史、近代思想观念史、中国近代化困境、明清思想史论、中日现代化比较研究和学术回顾,大体上可以归结为古今中西的比较研究。所谓中西本质上,也仍然是古今的比较研究,只不过是西方代表现代,而中国代表古代,因此我们可以把全书分为两个对立的板块,其中中国传统板块中,冯天瑜着重介绍了中国古代的伦理、纲常、政治制度、农业文明、文化生态,用来解释中国传统文化的结构,以及中国为何无法发展出现代文明。另一个板块是介绍西方现代文明以及影响下的中国近代化,这部分主要是以中外比较研究体现出来,比如在介绍革命、科学和共和概念是如何从西方传入到中国,李约瑟是如何评价中国为何没有科学技术,以及明清以来西方的影响。启蒙史观的中国研究。
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