誰是羅蘭·巴特

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☆☆☆☆☆
汪民安
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第一章 道路1
身体旅途1
写作旅途12
第二章 50年代22
写作/零度写作22
神话学53
第三章 结构地图84
符号学84
文学科学98
叙事学119
第四章 结构乱了142
作者之死142
文本155
符号帝国164
《S/Z》:文本内讧179
第五章 欲望历险199
躯体哲学199
爱情戏剧211
谁是罗兰·巴特221
第六章 背影241
思想边缘241
形式主义气质248
遗产260
附录 罗兰·巴特与中国——纪念罗兰·巴特百年诞辰267
主要参考书目282
后记284
再版后记286
· · · · · · (收起)

具体描述

※清華大學教授、知名學者汪民安力作※

厘清結構主義VS後結構主義,

繪製20世紀法國思想圖譜,

完整而清晰地勾勒羅蘭·巴特思想譜係

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【編輯推薦】

作為現代思想的交會點,羅蘭·巴特串聯起列維-斯特勞斯、布朗肖、拉康、薩特、福柯、德裏達、剋裏斯蒂娃等整部法國20世紀思想史。他的零度寫作、作者之死等概念風靡一時,其神話學、符號學等相關著作則為分析大眾文化和消費主義提供瞭經典理論。毫無疑問,他是20世紀文化和文學批評的傳奇。

這本《誰是羅蘭·巴特》是汪民安教授寫作的第一本書,完成於20世紀末,呈現瞭他年輕時的羅蘭·巴特,也是一本“關於我的青年時代的書”。彼時,羅蘭·巴特是他和他身邊朋友的聖典,決定性地塑造瞭他的趣味。蘇珊·桑塔格說“在‘二戰’後法國湧現的所有思想界大師中,我敢絕對肯定地說,羅蘭·巴特是著作永世長存的一位”,而這本解讀巴特那些“不朽之書”的著作也在二十餘年裏一版再版,為國內喜歡巴特的讀者們提供瞭“快感”。

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【圖書簡介】

羅蘭·巴特是20世紀極具影響力的文化和文學批評傢,甚至可以說他是20世紀文化和文學批評的傳奇。他的寫作生涯貫穿瞭符號學、敘事學、結構主義和後結構主義等新的理論流派。他因獨具一格、優雅睿智的批評寫作風格而享有作傢和文人的聲譽,並以邊緣和前衛的批評姿態獲得瞭經典的地位。

汪民安教授在本書中生動地展現瞭羅蘭·巴特的思想軌跡。羅蘭·巴特是現代思想的交會點,作者將其思想放置在20世紀後半葉充滿爭論的法國思想圖譜中,將他和德裏達、福柯、德勒茲等人的思想進行對照,這既是對羅蘭·巴特思想的總體呈現,也是在一個更寬泛的角度對當代法國理論的勾勒。此外,作者特彆強調瞭羅蘭·巴特對人文科學的巨大貢獻和留給後世的豐富遺産。就如同羅蘭·巴特宣稱的“文本的快感”一樣,這部力圖解讀巴特那些不朽之書的作品,讀起來也令人充滿快樂。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

##《谁是罗兰·巴特》是汪民安的处女作,对我而言,是一本系统了解罗兰·巴特的书,而汪民安富有文学色彩的笔调,带我们进入到他的罗兰·巴特中,通过巴特的著作,巴特自己的理论研究虽是非系统的,但汪民安通过自己的方式,把看似紊乱的巴特串联成一张网,使我读到了独属于我的巴特。

评分☆☆☆☆☆

罗兰·巴特, 一个法国文学界、批评界、哲学界的传奇人物。有人视他为文学家,有人当他是批评家,有人认为他是哲学家,也有人说他是纯粹的享乐主义,他是这样的,但他也同样不是这样的。谁是罗兰·巴特?这是问题,也是回答。 我想,我并没有通过这本书认识罗兰·巴特,他是谁? 这本书写的是巴特吗?也许吧, 巴特是什么样的人?我不知道, 这本书写得好吗?你去问汪民安吧, 罗兰·巴特;花朵,紫色,but。

评分☆☆☆☆☆

##总结:该书清晰、详实的解读了巴特及其写作实践,让人受益匪浅。让我们清晰的看到巴特一生的运动轨迹,存在主义、马克思主义、结构主义、符号学、解构主义、尼采哲学、精神分析等等,同时也让人能意识到罗兰巴特的目的是什么——反叛逻格斯中心主义的威权。

评分☆☆☆☆☆

##关于罗兰·巴特从来是神秘的,即便他的自传《罗兰·巴特说罗兰·巴特》也是真真假假,难以窥见真正的罗兰·巴特。汪老师的这本《谁是罗兰·巴特》算是一本适时而来的传记,不仅介绍了其生平经历,更是梳理了他的学术思想的衍变,对厘清结构主义及后结构主义大有裨益。当然,我最大的收获是关于其符号学的知识有了个来龙去脉的理解。

评分☆☆☆☆☆

罗兰·巴特, 一个法国文学界、批评界、哲学界的传奇人物。有人视他为文学家,有人当他是批评家,有人认为他是哲学家,也有人说他是纯粹的享乐主义,他是这样的,但他也同样不是这样的。谁是罗兰·巴特?这是问题,也是回答。 我想,我并没有通过这本书认识罗兰·巴特,他是谁? 这本书写的是巴特吗?也许吧, 巴特是什么样的人?我不知道, 这本书写得好吗?你去问汪民安吧, 罗兰·巴特;花朵,紫色,but。

评分☆☆☆☆☆

##总结:该书清晰、详实的解读了巴特及其写作实践,让人受益匪浅。让我们清晰的看到巴特一生的运动轨迹,存在主义、马克思主义、结构主义、符号学、解构主义、尼采哲学、精神分析等等,同时也让人能意识到罗兰巴特的目的是什么——反叛逻格斯中心主义的威权。

评分☆☆☆☆☆

##总结:该书清晰、详实的解读了巴特及其写作实践,让人受益匪浅。让我们清晰的看到巴特一生的运动轨迹,存在主义、马克思主义、结构主义、符号学、解构主义、尼采哲学、精神分析等等,同时也让人能意识到罗兰巴特的目的是什么——反叛逻格斯中心主义的威权。

评分☆☆☆☆☆

##2015-12-15标的想读。巴特对含蓄意指符号学的讨论非常近似于早些年对神话的讨论,只要将他画的两个图示比较一下就一目了然。在“今日神话”中,一个完整的记号,一个由能指和所指结合而成的语言系统构成神话的能指层,而在含蓄意指符号学中,同样是一个完整的记号,一个完整的意指系统变成了第二系统的能指层。在“今日神话”中,巴特将神话的这种二级系统揭露出来,而并没有将这种二级意指系统上升为一种普遍的意指方式,巴特仅仅局限于神话学的讨论中。而现在,巴特将此普遍化了,他断言,以天然语言提供的第一系统为基础的社会,将不断发展出一些第二意义系统,而且这种发展将逐渐涉及一门真正的历史人类学,巴特称这种二级意义系统为含蓄意指符号学,按照他先前对神话的分析和理解,毫无疑问神话应类属于含蓄意指符号学。符号学分析普遍化

评分☆☆☆☆☆

##2015-12-15标的想读。巴特对含蓄意指符号学的讨论非常近似于早些年对神话的讨论,只要将他画的两个图示比较一下就一目了然。在“今日神话”中,一个完整的记号,一个由能指和所指结合而成的语言系统构成神话的能指层,而在含蓄意指符号学中,同样是一个完整的记号,一个完整的意指系统变成了第二系统的能指层。在“今日神话”中,巴特将神话的这种二级系统揭露出来,而并没有将这种二级意指系统上升为一种普遍的意指方式,巴特仅仅局限于神话学的讨论中。而现在,巴特将此普遍化了,他断言,以天然语言提供的第一系统为基础的社会,将不断发展出一些第二意义系统,而且这种发展将逐渐涉及一门真正的历史人类学,巴特称这种二级意义系统为含蓄意指符号学,按照他先前对神话的分析和理解,毫无疑问神话应类属于含蓄意指符号学。符号学分析普遍化

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