致谢
前言
第一章 阿那克萨格拉
一 前苏格拉底哲学家的任务
二 阿那克萨格拉的宇宙论
三 努斯的力量
四 太阳和月亮
五 世界和种子
六 作为创造者的努斯
七 科学的创世论
附录 阿那克萨格拉的质料理论
第二章 恩培多克勒
一 宇宙循环
二 双重创生论
三 创世论者的论辩
四 设计与偶然
附录1 重思双重创生论
附录2 循环的时序
附录3 我们身处循环的何处？
附录4 卢克莱修对恩培多克勒创生论的证明
第三章 苏格拉底
一 阿波罗尼亚的第欧根尼
二 色诺芬笔下的苏格拉底
三 柏拉图《斐多》中的苏格拉底
四 一种历史的综合
第四章 柏拉图
一 《斐多》中的神话
二 引入《蒂迈欧》
三 一种创世活动？
四 神圣技艺
五 世界是完美的吗？
六 种的起源
第五章 原子论者
一 德谟克利特
二 伊壁鸠鲁派对创世论的批评
三 伊壁鸠鲁派对创世论的替代方案
四 伊壁鸠鲁派的无限
第六章 亚里士多德
一 作为范型的神
二 技艺类比
三 必然性
四 偶然的结果
五 宇宙目的论
六 亚里士多德的柏拉图主义
第七章 斯多亚主义者
一 斯多亚主义
二 通向斯多亚神学的门户
三 定位苏格拉底
四 定位柏拉图
五 得益者是谁？
结语一种盖伦派的视角
参考文献
位置索引
通用索引
· · · · · · (收起)
具体描述
從哲學史上看，宇宙論，包括創世論，是西方古代哲學的重要組成部分，其時哲學傢在做齣自然、倫理尤其是本體等方麵的論斷時，往往與自身對宇宙或世界的構想有關，且彼此融貫；它還是文明終極價值與倫理秩序的來源，分析一個文明的各個時期或一個時期的各個文明對宇宙的闡釋，可以看到時人的思想狀況。本書完整而扼要地勾勒的正是西方古代“創世論”這一迄今為止較少得到整體研究的主題的框架，具有較高的閱讀價值。
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在古希臘，從赫西俄徳追溯神的譜係起，人們就開始追問世界與人如何産生與持存的問題，並據此判斷世界的性質與人的位置，為衡量善好與追求幸福提供基礎。本書是一部專注梳理西方古代“創世論”思想發展與爭論史的著作，作者逐一選取、分析古希臘與希臘化時期在思考與迴應創世問題上較有代錶性的七個哲學傢或流派，梳理他們的觀點要旨與分歧所在，探討他們在爭論過程中形成的陣營及塑造的傳統。我們從中可以看到，作為西方古代哲學的重要組成部分，創世論並不是古人無益的玄想，而是當時人們對生命意義與宇宙秩序的普遍理解，這些對世界與人的構想暗中鋪就瞭西方文明後來的道路。
用户评价
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评分塞得利对《蒂迈欧》的诠释相当精彩，推翻了传统的神话论说，将《蒂迈欧》与前苏格拉底哲学家的“科学”传统结合在一起，在对亚里士多德的“自然目的论”的分析中，进一步揭示了努斯模型的发展与分离——单一神的抽离与自我沉思，以及这种超越性与相对于世界的内在性的统一。 如作者所强调，亚里士多德提供的模型也是基于质料先在，创世或自然的“生成”不同于无中生有，而是形式与动力的赋予，通过与质料结合，通向目的的实现，创世被理解为完满实现的复制。神圣理智被理解为独立的最大的善好。 神创论者的巨大困难在于，在坚持单一优先原则的基础上，难以回答创世的必要性；自然目的论则难以解释不动者的推动力（模仿论的解释力显然还不足够）；斯多亚的偏向逻各斯主义的泛神论的乐观难以得到辩护。这些道路最终通向普罗提诺对创世论的重构。
评分塞得利对《蒂迈欧》的诠释相当精彩，推翻了传统的神话论说，将《蒂迈欧》与前苏格拉底哲学家的“科学”传统结合在一起，在对亚里士多德的“自然目的论”的分析中，进一步揭示了努斯模型的发展与分离——单一神的抽离与自我沉思，以及这种超越性与相对于世界的内在性的统一。 如作者所强调，亚里士多德提供的模型也是基于质料先在，创世或自然的“生成”不同于无中生有，而是形式与动力的赋予，通过与质料结合，通向目的的实现，创世被理解为完满实现的复制。神圣理智被理解为独立的最大的善好。 神创论者的巨大困难在于，在坚持单一优先原则的基础上，难以回答创世的必要性；自然目的论则难以解释不动者的推动力（模仿论的解释力显然还不足够）；斯多亚的偏向逻各斯主义的泛神论的乐观难以得到辩护。这些道路最终通向普罗提诺对创世论的重构。
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