作为自由的爱
对自由批判之难
选择
消极选择
第二章 前现代的求爱、社会确定性与消极关系的兴起
求爱作为一种社会结构
前现代对性的约束
作为前现代的情感决策模式的求爱
确定性作为一种社会结构
规范的确定性
存在的确定性
本体的确定性
评估的确定性
程序的确定性
情感的确定性
作为一种消费自由的性自由
性如何变得自由
消费作为性的无意识
作为道德的性，作为权力的解放
一条社会与性的新语法
第三章 搞不懂的性爱
不经心性爱及其难以捉摸的后果
不经心与不确定性
不确定的框架
关系的不确定地形
作为确定性来源的性
不确定性和消极社交
第四章 视觉资本主义与本体不确定性的崛起
身体的价值
生产符号价值和经济价值
价值评估
像面试一般的邂逅
消费价值评估
性价值的贬低
会过时的美貌
贬低价值的方法1：身体的切分
贬低价值的方法2：品味的精进
改变评估的参照点
让人困惑的主体地位
第五章 处处设限的自由
同意什么呢？
混乱的意志
不稳定性作为一种情感状况
不发一言地退出
信任与不确定性
第六章 离婚作为一种消极关系
爱的终结
离婚与女性在情感领域中的位置
“抽身而去”的叙事结构
性的大分离
消费客体：从过渡客体到退出客体
自主与依恋：分歧无解
情感本体论和非约束性情感契约
情感能力和女性在关系过程中的位置
结语
致谢
作者注释
参考书目
· · · · · · (收起)
具体描述
為什麼我們不愛瞭？
這似乎是一個人人崇尚自由、追求自主的時代，無論男女都可以自行定義自己的愛情樣貌，隨意選擇交往的對象。但更多的選擇，並沒有為人們帶來更高的情感滿意度。愛的前景正變得愈發不確定，經曆分手和離婚的人也仍然經曆著心碎……
這既是一部關於“心碎”的曆史記錄，也 是一部批判資本主義和消費文化的學術扛鼎之作。伊娃·易洛思潛心二十年研究，結閤社會學、心理學、哲學等相關理論資源，從大量文學作品、社交軟件、影視、訪談和谘詢中抽取齣豐富的案例，為我們展現齣現代社會如何影響瞭人們的情感結構和關係。
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★“世界上最有影響力的12位思想傢之一”（德國《時代周刊》）
耶路撒冷希伯來大學社會學和人類學教授伊娃·易洛思潛心20年研究成果
★梳理18世紀至今人們愛情觀念的演變，並分析背後的成因
社會學、心理學、哲學多學科視角，一本書讓你讀懂當下我們情感關係的睏惑：為什麼我們“不愛”瞭。
★直擊當下情感關係的病癥：日益常見的分手、離婚，不斷下降的生育率……
更少的承諾、更多的自由，這樣的情感關係真能幸福嗎？
男性和女性在自由戀愛中的處境有何不同？
性自由真的為兩性帶來瞭實質的解放嗎？
★美國哲學傢蘇珊·奈曼、哥倫比亞大學教授吉爾·伊亞爾、復旦大學教授瀋奕斐、中國人民大學教授劉瑋、華東師範大學教授薑宇輝等人力薦
伊娃·易洛思的作品將復雜的理論與對當代文化本質的敏銳眼光相結閤。這種獨特的融閤使她成為歐洲世界的學術明星。《愛的終結》是作者二十年來對21世紀的情感方式進行反思的成果，它不可避免地與消費資本主義聯係在一起，也將嚮讀者展示為什麼易洛思是這一代人中最重要的思想傢之一。
——蘇珊·奈曼（美國哲學傢、文化評論傢）
“伊娃·易洛斯總是能夠以她社會學傢、心理學傢和哲學傢的敏銳目光關注到人際關係中不常為人關注的側麵，對此展開深刻的分析，並且與時代的大背景建立聯係。在《愛的終結》裏，她考察瞭一組與‘不愛’相關的現象，以獨到的視角迴答瞭為什麼在今天親密關係的確定性變得越來越低，而親密關係的消退、解體、崩潰變得越來越輕易和頻繁。《愛的終結》在幫助我們理解“不愛”的同時，也告訴我們如何‘去愛’。”
——劉瑋 （中國人民大學教授）
“這是法國著名社會學傢易洛思的又一部力作。幾十年來，她沿著這個主題持續深入的推進，不僅其定力令人贊嘆，其洞見更是令人摺服。在這部作品之中，誠如作者所言，‘不愛’這個否定性的維度突顯齣來，成為她審視和剖析當下時代的情感睏境的一個關鍵的概念入口。這不僅是對她之前研究的一個深化，更是進一步將深刻的哲思帶嚮具體的問題語境，在一次次直麵苦痛的生命曆煉之中，不斷嘗試著升華與解脫之道。愛，或許從未終結，因為我們還尚未學會令其真正開始。”
——薑宇輝（華東師範大學教授）
“這本書充滿激情、洞察力和令人驚嘆的視野，是對資本主義市場、消費文化和自由悖論造成的情感生活混亂的最好的社會學審視。”
——吉爾·伊亞爾（哥倫比亞大學社會學教授）
★《明鏡周刊》《每日鏡報》《時代周刊》《愛爾蘭時報》等國際知名媒體一緻好評推薦
“一項從根本上質疑現代愛情概念的啓發性研究。”
——德國《時代周刊》
“書寫人類心碎的曆史學傢。”
——《愛爾蘭時報》
“沒有人比這位社會學傢更熱情、更準確地分析瞭互聯網和消費資本主義對愛情的影響。”
——德國《明鏡在綫》
用户评价
##总有人把这本书和作者的另一本误当作心理学，需要强调一下作者的这句话：“二十多年来，我一直在研究资本主义和现代性的文化是如何改变我们的情感生活与浪漫关系的，而这本书代表了又一项阶段性的成果。我对情感二十多年的研究始终秉持着一个信念，那就是对私人的、亲密的生活失组织化的讨论，绝不能只有心理学的声音……社会学可以对这个问题的研究做出很多贡献。”
评分##与其说是爱的终结，其实是抽丝剥茧地研究当代性关系的社会学。关于性自由与公共政治、性形象与消费主义的论述很好，比如最近Lisa疯马秀事件就可以在书中得到大量论据。
评分##与其说是爱的终结，其实是抽丝剥茧地研究当代性关系的社会学。关于性自由与公共政治、性形象与消费主义的论述很好，比如最近Lisa疯马秀事件就可以在书中得到大量论据。
评分##爱是一种展演着社会结构的融合情感。不对倡导内在性的资本主义消费文化（虽然消解了传统的权威主体）进行批判，自我的壮大就会变本加厉，与他者的联结就愈发困难，爱就不可能回归。
评分##总有人把这本书和作者的另一本误当作心理学，需要强调一下作者的这句话：“二十多年来，我一直在研究资本主义和现代性的文化是如何改变我们的情感生活与浪漫关系的，而这本书代表了又一项阶段性的成果。我对情感二十多年的研究始终秉持着一个信念，那就是对私人的、亲密的生活失组织化的讨论，绝不能只有心理学的声音……社会学可以对这个问题的研究做出很多贡献。”
评分作者二十年研究的主题：资本主义和现代性文化是如何改变人们的情感生活和浪漫关系的。视觉资本主义通过视觉产业对身体进行密集而无处不在的剥削，使“自由”成为“现实”的那些图像和故事，是靠视觉资本主义这个具有支配地位的框架组织起来的。在弗洛伊德看来，现代性的一大特点，就是个体的心理结构与社会对它的要求之间有巨大的冲突。自由是一个成功故事，但人们为此付出了过高的心理代价。当网上性-情-婚姻的“自由市场”可以快进快出，稳定关系当然难以维持。社会从“欲望”转向“享乐”，而享乐是消费社会真正的驱动模式，心理产业帮助视觉资本主义管理着它所造成的各种情感伤口和心理裂痕，同样是以消费的形式。因此，渣男渣女、厌男厌女、冷亲密、“不经心的爱”，只是表象，问题如此重大，不能只靠心理学家，作者这样的社会学家必须上场。
评分##比《冷亲密》写得更深入，读起来对社会学基础的要求也更高，但读着更有启发。“对自由批判之难”就是在叠甲，论述得很好；对“choice to unchoose”的论述精到而扎心；性自由带来某种交易式的确定性，但情感自由却被不确定性笼罩，由此个人价值因畏惧受损而退缩到个体自身，选择“不爱”或自爱；论述女性与心理治疗的关系也很好。读了易洛思两本，感觉她写得还是太学术，如果她能把自己的见解像韩炳哲那么“聪明”地写出来，肯定也会很流行，哈哈哈
评分##去年带学生读了台办，如今读简体字版，仍然感到激动不已。当代人的爱情和过去不一样了，这本书告诉我们为什么。
评分##总有人把这本书和作者的另一本误当作心理学，需要强调一下作者的这句话：“二十多年来，我一直在研究资本主义和现代性的文化是如何改变我们的情感生活与浪漫关系的，而这本书代表了又一项阶段性的成果。我对情感二十多年的研究始终秉持着一个信念，那就是对私人的、亲密的生活失组织化的讨论，绝不能只有心理学的声音……社会学可以对这个问题的研究做出很多贡献。”
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