中文版序
导读 在二〇年代阅读《〇〇年代的想象力》 / 邓剑
01 问题设定——从九〇年代到〇〇年代，“失去的十年”的另一面
02 数据库孕育的排他型社会——“动物化”时代与恢复交流的可能性
03 家里蹲/心理主义的九〇年代——丧失与绝望的想象力
04 关于“九五年思想”——否定神学式伦理的始末
05 不战斗就无法生存——幸存系的谱系
06 如今，我们身在何处——“决断主义式〇〇年代”的现实认知
07 宫藤官九郎为何执着于“地名”——（郊区型）中间共同体的重构
08 两个“野猪”之间——木皿泉与脱离动员游戏的可能性
09 作为解构者的吉永史——远离二十四年组
10 臃肿的母性敌托邦——空转的男性沙文主义与高桥留美子的“重力”
11 关于“成熟”——新教养主义的可能与局限
12 “变身”对假面骑士而言意味着什么？——“正义”与“成熟”的问题谱系
13 昭和怀旧与强奸幻想——关于叙事的态度
14 “青春”存在于何处——从 Blue Hearts 到 Paranmaum
15 脱角色论——手机小说与物语的逆袭
16 为了祝福时代，为了葬送时代——超越决断主义的〇〇年代
特别访谈：“〇〇年代的想象力”之后
作品译名对照表
· · · · · · (收起)
具体描述
飯圈？自戀？巨嬰？短劇？僞史？陰謀？懂王？
無法包容彼此、所有人對抗所有人的時代情緒早已被本書預言——
衝擊性Mindfuck——金句（暴論？）頻齣，戳中每一位無法躺平的時代難民
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【內容簡介】
20世紀90年代後期的日本，人們普遍對社會性自我實現失去瞭信心，追求自我形象認可的“自閉傢裏蹲/心理主義”想象力風潮應運而生，《新世紀福音戰士》便是其中最成功的標誌性作品。進入韆禧年後，這種想象力逐漸轉變為“決斷主義/幸存係”模式，即人們不得不在缺乏根基的情況下選擇核心價值觀，並在此基礎上互相博弈，互相廝殺。
當代日本最為活躍的青年評論傢宇野常寬從流行文化入手，以《死亡筆記》《大逃殺》《野豬大改造》等“〇〇年代”經典影視、動畫和漫畫作品作為切入點，梳理20世紀90年代末到21世紀頭十年日本社會和文化領域所發生的深層變遷，重點探討瞭這一時期想象力和亞文化的演變軌跡。宇野常寬指齣，雖然一些作品已意識到“決斷主義”的局限性，但要徹底超越還需要新的想象力路徑。
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【編輯推薦】
⭐ 齣道即經典！二次元婆羅門、日本宅男“嘴強王者”宇野常寬代錶作
宇野常寬是誰？
日本超高人氣文化評論雜誌《PLANETS》總編，
文風犀利，坐擁萬韆粉絲，宅男懂王，不摺不扣的“人生贏傢”——
一炮而紅，齣道即巔峰，暢銷十餘年，
宇野常寬成名作、日本亞文化批判經典《〇〇年代的想象力》終於正式引進。
“幸存係”“決斷主義”早都成瞭評論傢們津津樂道的概念，
大逃殺式生存圖景在愈演愈烈的身份政治鬥爭中輪番上演。
無法包容彼此、所有人對抗所有人的時代情緒早已被本書預言——
“誰都認為自己纔是受害者，是邊緣文化，因此具有正當性。”
.
⭐ 衝擊性Mindfuck——金句頻齣，戳中每一位無法躺平的時代難民
二遊革命“有男不玩”如火如荼，
容易受傷的二次元怨氣化身為“神兔二象性” ，
知乎/B站史學大行其道，“僞史”陰謀論風靡全網。
在猶如垃圾場一般的互聯網上：隻要毫不猶豫地選擇某種立場，
每個人都可以通過斬釘截鐵的“咒罵”來高效獲取廉價快感。
“一旦與他人接觸，一旦想要成就什麼，
就必然産生誤解，傷害他人的同時也令自己受傷。”
“隻看想看的信息，隻相信想要相信的意識形態，隻愛想愛的角色人物，
隻與能分享這些的人産生聯係，形成分棲共存的島宇宙。”
“我們為瞭證明塑料泡沫濕婆神臨時的真理性， 就需要發動針對其他小敘事的動員遊戲。”
時代浪潮毫不留情地碾壓過來，
我們能做的唯有擁抱“日常”和“附近”，
圍著篝火一起取暖。
“日常生活本身就是與死亡的對峙，就是一種物語。”
.
⭐ 〇〇年代流行作品在此集結，童年經典的門道兒竟然這麼深？
碇真嗣的“自閉”能阻擋夜神月的“決斷”嗎？
混亂的池袋西口公園為什麼如此牽動人心？
涼宮春日憂鬱的青春究竟位於何處？
少女漫畫的主角們為何始終保持年少的姿態睏於主題樂園？
桐榖修二如何通過被改寫的結局創造齣“大逃殺”的另一種可能性？
……
《新世紀福音戰士》《死亡筆記》《大逃殺》
《野豬大改造》《鋼之煉金術師》《蜂蜜與四葉草》
濱崎步、宮藤官九郎、奈緒蘑菇、高橋留美子、大塚英誌
……
童年經典走嚮瞭未曾設想的道路：
將熟悉的物語陌生化、繪製齣欲望裝置的運作方式，
挖掘日係審美迷思中的無意識結構與象徵秩序。
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【專傢推薦】
“動員遊戲／大逃殺”不僅是“〇〇年代的想象力”，也是“二〇年代的新現實”。宇野常寬嘗試以“中間共同體”迴應新自由主義社會中這一普遍化瞭的新現實。閱讀這本書，不僅讓我看到日本亞文化的過去，也讓我暢想中國社會的未來。
——周誌強，南開大學文學院教授
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盡管《〇〇年代的想象力》一書認同宏大敘事已經終結，但相對於東浩紀對禦宅族和數據庫的分析，宇野常寬突齣瞭“〇〇年代的想象力”是生存性的決斷主義的想象力。這是一種大逃殺式的想象力，不戰鬥就無法生存，林立的對抗已經將〇〇年代逼上瞭決斷之路。在本書中，宇野通過大量的動漫和遊戲，闡明瞭〇〇年代所處的決斷與禦宅族之間的不可能的境地，想要擺脫這種境地，需要一種新的共同體的幻想。
——藍江，南京大學哲學學院教授
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激進的哲學批判理論往往隻是時髦的空話乃至廢話？宇野老師的這本書無疑就是一個有力的反駁。如果你還在糾結究竟如何將看似深奧的哲學思辨與鮮活而具體的日常生活結閤在一起，那麼這本書同樣做齣瞭一個典範與藍本。全書每一個小標題都是如此引人入勝，發人深省，也不斷在提示、警示我們，無論在哪個年代，都有必要、也有可能堅持原創而獨立的思考。
——薑宇輝，華東師範大學政治與國際關係學院教授
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麵對這本書，讀者有可能産生的第一個疑問便是，在二〇年代為何還要閱讀《〇〇年代的想象力》？答案非常簡單，因為我們仍未走齣〇〇年代的問題設定……無論是遊戲《絕地求生》的流行，電視劇《魷魚遊戲》的風靡，還是電影《飢餓遊戲》係列捲土重來，皆錶明宇野討論的“大逃殺”非但不過時，甚至隨新自由主義的全球性勝利而成為世界範圍的問題意識。毫不誇張地說，我們今天仍然活在〇〇年代的想象力中。
——鄧劍，蘇州大學傳媒學院副教授
用户评价
##推荐语绷。其实感觉没有那么必读，如果只读这本很容易就滑坡到王博士的二次元存在主义。背后的文脉其实不如先看前岛贤那本读解世界系。
评分##感谢编辑赠书，中翻很流畅。站在貳零年代中期回望，泡沫经济破碎后失去宏大叙事意识的九零年代，历史和社会不再是为我们提供“意义”的场所；而经历“911”之后走向决断主义的零零年代，夜神月战胜了真嗣，却和所有当代人一样，能够自由的拥有一切，反而陷入了虚无主义和前所未有的孤独。作者对ACGN各方面的亚文化均有所评论，对于吉永史的部分我个人最喜欢，她结构了虚构/浪漫创作必须通过“占有”来实现的一种结局。日本的亚文化从某种程度来说依旧是二战后“十二岁的少年”，在近十年的式微环境下依旧如此。但正如作者在结尾所说，“不必对这样的世界绝望，它依旧是自由且舒展的，只要想要，到处都是”，只要生存就不要放弃叙事，不要放弃去书写自己的物语。
评分比屋顶现视研的民翻好吗？
评分##读到270页大感意外作者竟认为世界变好了！但确实大受启发，让我（胆大包天地）拿来评论今年三个喜剧节目的冠军。大逃杀系刘旸：卷王bio《爱拼才会赢》就是大逃杀。世界系付航：“只要你敢于做自己，总有人会爱上你”，女人无条件对男主全面肯定，保证后者全能感。空气系漫才兄弟：没有宏大叙事，不触碰任何政治议题，只有内在于日常的浪漫。
评分##还是推荐读的
评分##最近看了不少短剧，番茄小说和拼多多都开了短剧频道免费畅看还能领钱。想到宇野在这本书里讲日本2000s出现的手机小说的情形，基本在2020s今天的咱们这儿对应的就是短剧了吧？短剧也是一种叙事极度膨胀的“文体”，反映了人们对叙事的依赖。你可以说短剧的镜头语言不美，情节设置幼稚，人物角色脸谱化，但不得不承认它们是这个年代的想象力所在。
评分##还是推荐读的
评分##千田洋幸：宇野所借尸还魂的，是那个谈及文化的创造物时，对理论的无知且无自觉能被允许的、非知性时代的亡灵。他抹杀了80到90年代构成文化核心的人文知识的历史，追求直接性、短路式的交流，抓住了年轻读者对90年代式知识不再抱有希望的心理，在批判性知性的废墟之上建立了作为作家的稳固地位。
评分##感谢编辑赠书，中翻很流畅。站在貳零年代中期回望，泡沫经济破碎后失去宏大叙事意识的九零年代，历史和社会不再是为我们提供“意义”的场所；而经历“911”之后走向决断主义的零零年代，夜神月战胜了真嗣，却和所有当代人一样，能够自由的拥有一切，反而陷入了虚无主义和前所未有的孤独。作者对ACGN各方面的亚文化均有所评论，对于吉永史的部分我个人最喜欢，她结构了虚构/浪漫创作必须通过“占有”来实现的一种结局。日本的亚文化从某种程度来说依旧是二战后“十二岁的少年”，在近十年的式微环境下依旧如此。但正如作者在结尾所说，“不必对这样的世界绝望，它依旧是自由且舒展的，只要想要，到处都是”，只要生存就不要放弃叙事，不要放弃去书写自己的物语。
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