不可計算

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[美國] 亞曆山大·R·加路威
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巴黎来信
前言
第一部分摄影术
1. 僵死的摄影术
2. 无深度的诸种维度
3. 平行的图像
4. 摄影模塑
5. 我们最好的机器造自阳光
第二部分编织
6. 蜘蛛的活计
7. 面包屑织机
8. 有规律的无律性
9. 代数编织
10. 复织其网
第三部分数码
11. 由1至2
12. 控制论假说
13. 晶格结构
14. 一个正则的离散化框架
第四部分可计算生物体
15. 数字生物体进化实验
16. 假想中的生物学
17. 强度与生存
18. 并行的因果关系
第五部分晶体战争
19. 危机时分
20. 《战争游戏》
21. 怀旧的算法?
22. 关于数据的一些问题
23. 晶体美学
第六部分黑箱
24. 密码黑箱
25. 功能黑箱
26. 无结构的暴政
27. 互动性的悲剧
28. 迈向实际上的不存在
后记:关于方法
致谢
译名对照表
· · · · · · (收起)

具体描述

《戰爭遊戲》| 編織圖案 | 黑箱理論

▶穿越計算的前世今生

數字與虛擬的生死較量

▶分散於曆史各個角落的故事以奇妙的綫索串起

▶科幻般的另類科技史指齣現實的另一條路徑

❉加洛韋在這本書中穿越計算曆史中的不可計算遺跡,講述瞭一些不為人知的計算與數字媒介曆史事件,展現瞭計算 興起於世的成與敗。

❉加洛韋聚焦於“可計算”與“不可計算”, 解釋瞭計算如何産生或無法産生。從手工織機編織的復雜圖案,到可計算生物體,再到《戰爭遊戲》與黑箱理論,他錨定瞭計算曆史中的一些關鍵結點,解釋瞭某些看似過時的技術的深遠影響。本書也對在漫長的數字時代後依然無法被計算的部分進行瞭反思。

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《不可計算》涉及“控製論假說”,即世界如何被框定為一個“係統”,而人類如何成為其中的“主體”。這一緩慢的革命影響瞭我們的認知、交流、生活和工作方式。這本書不僅成功地將批判理論與數字媒體結閤起來,也描繪瞭可計算與不可計算之間不斷變化的邊界。——哈爾·福斯特(美國普林斯頓大學教授)

在這一以數據捕捉、機器學習算法以及計算和資本邏輯對日常生活的殖民化為特徵的曆史時刻,加洛韋提齣瞭一個尖銳的問題:如果事情不是這樣呢?通過藝術、人文和科學領域的案例研究,《不可計算》展示瞭曆史的另一種路徑。——特雷弗·帕格倫(美國藝術傢)

用户评价

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##毕论参考过

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##我一直不太喜欢媒介研究是因为觉得它总是研究中间态,来源并不深入去向也非常空(尤其最后一章像理论大串联),意义的黏合让内容变得没有效力。但是对于案例以及历史线索的梳理是可以参考的,从什么方向切入解读是比较有意思的地方。

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拙译。当媒介与技术理论还在探讨物质性、平台等概念性的空中楼阁时,Galloway在技术取向的媒介理论探索反而有助于打破所谓的“媒介决定论”——对于定义现代性的计算/数码逻辑而言,诸多媒介理论总是倾向于从“人”的角度出发,对技术倾泻无尽的道德批判;Galloway的路径或许便是此类“人类中心主义”研究的反面:只有从技术“何以可能”出发,重新梳理数码逻辑的发生史和“史前史”,并直面技术社会所揭示的、残酷的“实在界”,我们才真的有可能与曾经的“黑箱”产生有效的联结,而不是利用旧有的理论工具一味生产所谓的“技术神学”。Galloway的尝试注定是粗糙、原始、寓言性的,但这似乎也在有效延展基特勒、西蒙东、维纳以降的技术哲学,并为未来的研究提供新的可能性。

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拙译。当媒介与技术理论还在探讨物质性、平台等概念性的空中楼阁时,Galloway在技术取向的媒介理论探索反而有助于打破所谓的“媒介决定论”——对于定义现代性的计算/数码逻辑而言,诸多媒介理论总是倾向于从“人”的角度出发,对技术倾泻无尽的道德批判;Galloway的路径或许便是此类“人类中心主义”研究的反面:只有从技术“何以可能”出发,重新梳理数码逻辑的发生史和“史前史”,并直面技术社会所揭示的、残酷的“实在界”,我们才真的有可能与曾经的“黑箱”产生有效的联结,而不是利用旧有的理论工具一味生产所谓的“技术神学”。Galloway的尝试注定是粗糙、原始、寓言性的,但这似乎也在有效延展基特勒、西蒙东、维纳以降的技术哲学,并为未来的研究提供新的可能性。

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拙译。当媒介与技术理论还在探讨物质性、平台等概念性的空中楼阁时,Galloway在技术取向的媒介理论探索反而有助于打破所谓的“媒介决定论”——对于定义现代性的计算/数码逻辑而言,诸多媒介理论总是倾向于从“人”的角度出发,对技术倾泻无尽的道德批判;Galloway的路径或许便是此类“人类中心主义”研究的反面:只有从技术“何以可能”出发,重新梳理数码逻辑的发生史和“史前史”,并直面技术社会所揭示的、残酷的“实在界”,我们才真的有可能与曾经的“黑箱”产生有效的联结,而不是利用旧有的理论工具一味生产所谓的“技术神学”。Galloway的尝试注定是粗糙、原始、寓言性的,但这似乎也在有效延展基特勒、西蒙东、维纳以降的技术哲学,并为未来的研究提供新的可能性。

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拙译。当媒介与技术理论还在探讨物质性、平台等概念性的空中楼阁时,Galloway在技术取向的媒介理论探索反而有助于打破所谓的“媒介决定论”——对于定义现代性的计算/数码逻辑而言,诸多媒介理论总是倾向于从“人”的角度出发,对技术倾泻无尽的道德批判;Galloway的路径或许便是此类“人类中心主义”研究的反面:只有从技术“何以可能”出发,重新梳理数码逻辑的发生史和“史前史”,并直面技术社会所揭示的、残酷的“实在界”,我们才真的有可能与曾经的“黑箱”产生有效的联结,而不是利用旧有的理论工具一味生产所谓的“技术神学”。Galloway的尝试注定是粗糙、原始、寓言性的,但这似乎也在有效延展基特勒、西蒙东、维纳以降的技术哲学,并为未来的研究提供新的可能性。

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##我一直不太喜欢媒介研究是因为觉得它总是研究中间态,来源并不深入去向也非常空(尤其最后一章像理论大串联),意义的黏合让内容变得没有效力。但是对于案例以及历史线索的梳理是可以参考的,从什么方向切入解读是比较有意思的地方。

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