第一章 两种诠释模式
1.1 象征与寓言
1.2 泛符号学形而上学
1.3 《圣经》诠释
1.4 阿奎那
1.5 但丁
1.6 新的范式
1.7 神话和文本
第二章 无限衍义和漂移：实效主义vs.实用主义
2.1 世界和文本
2.2 两级
2.3 赫尔墨斯式漂移
2.4 赫尔墨斯式漂移和无限衍义
2.5 无限衍义和解构主义
2.6 德里达论皮尔士
2.7 皮尔士本人
2.8 结语
第三章 读者意图：最新发展状况
3.1考古学
3.2 多种批评理论构成的网络
3.3 为字面义辩
3.4 两个层次的诠释
3.5诠释和使用
3.6诠释和猜测
3.7误读的可能性
3.8 结语
第四章 小世界
4.1 虚构的世界
4.2 空空荡荡的世界vs.满满当当的世界
4.3 技术性方法vs.隐喻性方法
4.4 为什么可能世界对于虚构理论是有用的
4.5 小世界
4.6 建立小世界的条件
4.7 合作的意愿
第五章 诠释系列产品
5.1 引言
5.2 重复的时代
5.3 一种适度的或“现代”的美学解决方法
5.4 一种激进的或“后现代”的美学解决方法
5.5 披着结论外衣的问题
第六章 诠释戏剧
第七章 诠释动物
7.1 符号和词语
7.2 亚里士多德
7.3波伊提乌的吠叫
7.4 阿奎那
7.5 斯多葛派的遗产：奥古斯丁
7.6 阿伯拉尔
7.7 培根
第八章 青年时期的老普林尼的肖像
8.1
8.2 作为年老记者的小普的肖像
8.3 作为年轻信息提供者的年老小普的肖像
第九章 乔伊斯、衍义和符号学
9.1 引言
9.2 乔伊斯作品中的符号学问题
9.3 双关语和无限衍义
9.4 乔伊斯和百科全书
9.5 早期的耶稣会符号学
9.6 解构主义的诱惑
9.7 关于乔伊斯的最后一点八卦
第十章 乌克巴尔的试推法
第十一章 皮兰德娄的笑
11.1
11.2 幽默的定义
11.3 皮兰德娄的诗学
11.4 作为一出关于不可能的定义的荒诞戏剧的文章
第十二章 伪造品与赝品
12.1 初级定义
12.2 物体的可复制性
12.3 伪造和错误认同
12.4 错误认同的实用主义
12.5 作为仿造符号和仿造物
12.6 确认真实性的标准
12.7 结论
第十三章 语义学、语用学和文本符号学
13.1 对象和维度
13.2 迈向语用学的语义学
13.3 名称、物和行为：一个古老神话的新版本
第十四章 预设
14.1 绪论：预设的问题
14.2 p-项
14.3 存在性预设
14.4 语境性预设
第十五章 论真实：一种虚构
参考文献
· · · · · · (收起)
具体描述
對於符號學、詮釋學、傳播理論以及媒體研究來說，詮釋的問題始終是一個關鍵課題：它的極限在哪裏？約束與標準是什麼？讀者又能夠擁有多大程度的自由？
《詮釋的極限》收錄的十五篇文章專門研究瞭這些問題：有關於詮釋學傳統的梳理，有對但丁、萊奧帕爾迪、喬伊斯作品不受控的詮釋的探究，也有關於亞裏士多德、博爾赫斯、皮蘭德婁的絕妙詮釋，還有作者關於他本人作品的自白。
在這部符號學裏程碑著作中，翁貝托•埃科試著將感官不可控製的漂移屬性擱置一邊，即使一個文本的詮釋可以是無窮的，但不代錶所有詮釋都是“好”的，而如果什麼是“好”的詮釋讓人難以抉擇，那麼不妨換種方式，去找齣那些不可接受的詮釋。
【編輯推薦】：
我隻不過是用一個好的神話來反對一個壞的神話。
翁貝托•埃科符號學與詮釋學理論代錶作
詮釋的界限在哪裏？
它的約束與標準是什麼？
讀者又能夠擁有多大程度的自由？
【媒體評論】：
埃科的文章讀起來就像朋友的來信，試圖與他喜歡的人分享他喜歡的東西……讀一讀這本精彩、令人愉快、可能是革命性的書吧！——《舊金山書評》
豐富的洞察力和指導。——《國傢評論》
如果有人能說清楚符號學，那一定是埃科教授……他的主題值得尊重；語言應該用於在沒有文學邊防守衛的情況下更容易地交流。——《紐約時報》
詮釋的極限標誌著我們世界的極限。翁貝托•埃科的新文集巧妙地觸及瞭這些問題。——《泰晤士報文學增刊》
這是一本謹慎而富有挑戰性的文集，探討瞭文學理論傢很少認真考慮的話題。——《變音符》
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