具体描述
所收二十八則中，既有遺聞軼事，也記有自己對某些詩人群體或某類詩作的感受與評騭，筆緻輕盈平易，行文如行雲流水，自然流暢，與後人根據其手跡整理成的《筆說》、《試筆》有彆。其中有些品評一語破的，耐人玩索。書中還記錄瞭其詩友梅堯臣沒有寫入作品中的真知灼見，至今傳誦人口，彌足珍視。
用户评价
##“独立小桥风满袖，平林新月人归后。”以前看《人间词话》王国维说欧阳修是排李后主之上的。
评分##欧阳修所著《六一诗话》为最早的诗话，薄薄一册，仅有一卷。释惠洪所著《冷斋夜话》也是诗话。“唐僧多佳句，其琢句法比物以意，而不指言某物，谓之象外句。”“用事琢句，妙在言其用，不言其名耳。此法唯荆公、东坡、山谷三老知之。”
评分##淘寶湊單買的崇明書局《六一詩話》豆瓣上居然搜不到，那我只好賴皮一下假裝讀過的是這個高級版 『集古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常支酒一壶，吾老于其间，是为六一。』反正我喜歡歐陽修的詞????
评分说到宋诗中的禅机不得不说“夺胎换骨”，卷一中转引山谷云：“诗意无穷，而人之才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”“换骨”是指借鉴前人的构思，而换用自己的语言去表达，“骨”用以喻语言。“夺胎”这一词最早引进诗论时是和“换骨”分用而且含义有区别的。宋诗论中实际上存在着两种“换骨”之说，当今学者往往混为一谈。一种“换骨”即惠洪转述黄庭坚之语，是指一条具体的作诗方法：“不易其意而造其语。”称为“换骨法”。另一种即陈师道所谓“学诗如学仙，时至骨自换”，是指学诗的艺术修养过程，通过艰苦的研习，由必然王国走向自由王国。陈师道的“换骨”说取喻于道教换凡骨为仙骨是毫无疑义的。而惠洪的“换法”并无修炼之意，取喻很可能来自禅典。
评分##淘寶湊單買的崇明書局《六一詩話》豆瓣上居然搜不到，那我只好賴皮一下假裝讀過的是這個高級版 『集古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常支酒一壶，吾老于其间，是为六一。』反正我喜歡歐陽修的詞????
评分##难以表达找到这本书后的感激之情，每种点校本都有它的用处
评分##淘寶湊單買的崇明書局《六一詩話》豆瓣上居然搜不到，那我只好賴皮一下假裝讀過的是這個高級版 『集古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常支酒一壶，吾老于其间，是为六一。』反正我喜歡歐陽修的詞????
评分说到宋诗中的禅机不得不说“夺胎换骨”，卷一中转引山谷云：“诗意无穷，而人之才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”“换骨”是指借鉴前人的构思，而换用自己的语言去表达，“骨”用以喻语言。“夺胎”这一词最早引进诗论时是和“换骨”分用而且含义有区别的。宋诗论中实际上存在着两种“换骨”之说，当今学者往往混为一谈。一种“换骨”即惠洪转述黄庭坚之语，是指一条具体的作诗方法：“不易其意而造其语。”称为“换骨法”。另一种即陈师道所谓“学诗如学仙，时至骨自换”，是指学诗的艺术修养过程，通过艰苦的研习，由必然王国走向自由王国。陈师道的“换骨”说取喻于道教换凡骨为仙骨是毫无疑义的。而惠洪的“换法”并无修炼之意，取喻很可能来自禅典。
评分##宋代的文学家真有意思，说话真好听
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有