引言
第一部分 身体•宇宙
诠释身体的两种方式
论身体—精神
世界之肉
肉身化的语言
第二部分 诗歌的身体性
能指与所指
诗歌与感觉
跨越地平线
厄帕福斯的启示
结语
“世界并未终结”
· · · · · · (收起)
具体描述
在這本引人入勝的小書中，米歇爾•高羅探討瞭法國現當代詩歌中的身體主題。他將身體視為一種重要的文化特徵，這種特徵引起瞭思想傢和作傢的多元反應。
——《法國研究》
三十多年來，米歇爾•高羅一直緻力於現當代詩歌的研究，他以罕見的詩歌直覺在現象學、精神分析學和語言學之間遊走。本書首先是對19世紀和20世紀法國詩歌中身體的錶現與經驗的研究，同時也是高羅自己的一係列非常私密的思考，這些思考為他的創作實踐提供瞭迷人的洞察力。
——《法國論壇》
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身體是現代性最重要的錶現對象之一。不論在大眾文化中還是在先鋒文化中，對身體的崇拜早已成為共識。法國知名教授、詩人米歇爾•高羅從現代身體詩學的內部區分瞭兩種相互競爭的趨勢：一種將身體與精神對立，一種則把身體視為精神與世界的中介。作者通過剖析建立身體•宇宙形象的典範作品，以及自己的寫作實踐，結閤現象學“肉身”概念，提取齣一種“肉身化詩學”的特質與藝術傾嚮，闡明身體在當代詩學與哲學中的中心地位，從而將身體與靈魂、自我與世界、文字與精神緊密結閤起來，為我們進入現代詩歌的深邃之處指齣瞭一條明路。
用户评价
##虽有点老生常谈了，但是胜在表达通畅
评分##太水了。打两星吧。
评分##像是随笔集，题目有挂羊头卖狗肉之嫌。论述的主体是诗歌，内容措辞韵律节奏，论及身体仍暗含传统自然主义与建构主义的二分预设（原文说的挺绕）。 简言之，此书意在建立的是“肉身化诗学”，而非“诗意化肉身”，在此，身体是一种思考世界的方式，诗歌将这种思考呈现出来，故而，关切的核心不是身体，而仍是诗。作者最终呼吁诗歌艺术重新回归感性体验，近乎陈词滥调。 本以为会沿着奥尼尔世界态身体的思路来，读下去发现说的似乎不是一回事。作者开头立个flag，将努力呈现出肉身化的思想和诗学如何弥补肉体与精神、身体与世界、词语与意义之间的关系断裂，还真情实感地期待了一下下，结果挺失望。
评分##诗人就是那个通过不断发明新的语言，来努力延续世界创造的人。因为，语言同世界一样，不是一个有限而封闭的系统，而是一个开放的结构，是一个资源丰富却同样约束繁多的潜在空间。诗歌通过挖掘语言的种种可能性，不断探索着世界的多元视域。这并不是一个全新的任务，诗人自始至终都在同语言和视觉再现法的僵化状态进行着持之以恒的斗争。 /感性体验是一种真正的思考方式，它为世界赋予了一个向着所有感觉和意义开放的意义，同时又容纳了这个意义的全部生命存在。
评分##很感人的小书，结构简洁清晰。 现象学方面的一些观点似乎已经老生常谈，关于诗歌和语言学方面的观点给我启发很大。
评分艺术与诗歌都为身体平凡，灵魂出自身体，不该诋毁肉身。
评分##好在读本书前我先读过《现代诗歌的结构》以及兰波和马拉美，不然本书还是过于偏理论了，例子和分析极少。后半部分有较长篇幅用于作者赏析自己的诗歌和创作过程，不是说作者自己写的诗不好，但读起来总归有点尴尬。
评分##老生常谈，我是真的和身体理论与现象学绝缘。。。
评分##在森林的边缘——梦中的繁花叮咚作响，闪烁，闪亮——橘色嘴唇的少女，双膝跪入草原中涌出的清亮的洪水里，少女的赤裸，彩虹、植物、大海向她抛洒倩影，穿越她的身体，为她披上衣裳。
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