第一章 空间性
从椁墓到室墓
三重宇宙
再现灵魂
第二章 物质性
明器
墓俑及其媒质
身体：保存和转化
第三章 时间性
宇宙/神话时间
“生器”
历史叙事
旅行
尾声：写照墓葬
注释
引用文献
索引
（注：此目录转自巫鸿小组，是巫鸿先生亲自贴出来的）
· · · · · · (收起)
具体描述
20世紀，大量考古發掘為我們瞭解曆史打開瞭一扇新的窗口。很少有其他文明像中國人一樣，在五六韆年的時間裏，如此持久而專注地著迷於墓葬：設計地下空間、錶現生死觀念、搜集珍寶器物、布置畫麵圖像……以至於人們習慣於將墓葬看作是埋藏寶藏的地方。不過，這樣的心理暗示也局限瞭我們對墓葬的深入認知。當我們單獨討論墓葬中齣土的玉器、青銅器、畫像磚石等等時，它們作為一個墓葬的整體性意義便也彌散掉瞭。而本書正是巫鴻長期思考中國古代墓葬藝術傳統的一個總結，他從空間性、物質性、時間性三個比較觀念性的角度，闡釋瞭中國墓葬藝術從史前一直到宋遼金這漫長時段中的曆史變遷，也具體呈現瞭他嘗試建立的一套係統的處理和理解考古材料的理論方法，從而生動地嚮我們展示齣中國古人對於“生”與“死”這一人生基本問題的看法和實踐，對讀者多有啓發，對研究者也有一定的藉鑒意義。
用户评价
##比较学术，内容感觉有点冗乱重复，想寻龙问穴的就算了
评分##被困深圳，正好将读了大半的该书读完。最初读这本书是为了感受一下艺术史写作的体验，但本书精致的研究和优美的译言都让阅读超越了简单的感受。本书意在“宏观“，以空间、物质、时间三方面线索推进，去探寻中国古代墓葬艺术传统的界定。作者最后提到”墓葬艺术千年不衰的一个原因在于它吸纳不同的信仰和实践以丰富自身的能力“（P240），这种能力在全书中的体现，在我看来就是中国墓葬的”综合性“。墓葬的描绘并不在于黄泉理论的阐释和地下世界的绝对定义，而在于更可能多地呈现出彼岸的可能性。当作者视为中国墓葬艺术最后的黄金时代（宋辽金）到来时，北方的墓葬中已经可以同时观察到儒释道甚至巴比伦的宇宙观、生死观意象了。这种综合性的努力还在于满足墓葬不同功能的需要，如生器与明器的区分，让墓葬成为不同视角和话语交汇的舞台。
评分##比较学术，内容感觉有点冗乱重复，想寻龙问穴的就算了
评分##关于中国早期墓葬美术的部分很有意思，里面对应的早期生与死观点的分析也挺到位的，不过“黄泉”直接翻译成yellow spring总觉得有点……←_←
评分##古人的死后世界比今人的现世生活还精致。黄泉下的艺术是人间秩序、礼仪、宗教的折射。 明器一节，颇多启发。
评分##古人的死后世界比今人的现世生活还精致。黄泉下的艺术是人间秩序、礼仪、宗教的折射。 明器一节，颇多启发。
评分##比较学术，内容感觉有点冗乱重复，想寻龙问穴的就算了
评分##最不满意的是作者YY出的叙事框架，搞学术的就是这样，总想做出点与众不同，却大多只是概念的游戏。不过还算是有收获，虽然回头一想，略惊悚…(o_o)
评分##巫鸿先生认为：墓内壁画是帷幔的转化。
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