第一章 空间性
从椁墓到室墓
三重宇宙
再现灵魂
第二章 物质性
明器
墓俑及其媒质
身体：保存和转化
第三章 时间性
宇宙/神话时间
“生器”
历史叙事
旅行
尾声：写照墓葬
注释
引用文献
索引
（注：此目录转自巫鸿小组，是巫鸿先生亲自贴出来的）
· · · · · · (收起)
具体描述
20世紀，大量考古發掘為我們瞭解曆史打開瞭一扇新的窗口。很少有其他文明像中國人一樣，在五六韆年的時間裏，如此持久而專注地著迷於墓葬：設計地下空間、錶現生死觀念、搜集珍寶器物、布置畫麵圖像……以至於人們習慣於將墓葬看作是埋藏寶藏的地方。不過，這樣的心理暗示也局限瞭我們對墓葬的深入認知。當我們單獨討論墓葬中齣土的玉器、青銅器、畫像磚石等等時，它們作為一個墓葬的整體性意義便也彌散掉瞭。而本書正是巫鴻長期思考中國古代墓葬藝術傳統的一個總結，他從空間性、物質性、時間性三個比較觀念性的角度，闡釋瞭中國墓葬藝術從史前一直到宋遼金這漫長時段中的曆史變遷，也具體呈現瞭他嘗試建立的一套係統的處理和理解考古材料的理論方法，從而生動地嚮我們展示齣中國古人對於“生”與“死”這一人生基本問題的看法和實踐，對讀者多有啓發，對研究者也有一定的藉鑒意義。
用户评价
##被困深圳，正好将读了大半的该书读完。最初读这本书是为了感受一下艺术史写作的体验，但本书精致的研究和优美的译言都让阅读超越了简单的感受。本书意在“宏观“，以空间、物质、时间三方面线索推进，去探寻中国古代墓葬艺术传统的界定。作者最后提到”墓葬艺术千年不衰的一个原因在于它吸纳不同的信仰和实践以丰富自身的能力“（P240），这种能力在全书中的体现，在我看来就是中国墓葬的”综合性“。墓葬的描绘并不在于黄泉理论的阐释和地下世界的绝对定义，而在于更可能多地呈现出彼岸的可能性。当作者视为中国墓葬艺术最后的黄金时代（宋辽金）到来时，北方的墓葬中已经可以同时观察到儒释道甚至巴比伦的宇宙观、生死观意象了。这种综合性的努力还在于满足墓葬不同功能的需要，如生器与明器的区分，让墓葬成为不同视角和话语交汇的舞台。
评分##略專業，草草翻過，就不打分了。
评分##巫鸿先生认为：墓内壁画是帷幔的转化。
评分##关于中国早期墓葬美术的部分很有意思，里面对应的早期生与死观点的分析也挺到位的，不过“黄泉”直接翻译成yellow spring总觉得有点……←_←
评分中国的墓葬文化，看似阴森的题材，写得却饶有兴趣，且讲得明明白白，很适合普通读者阅读。以前在博物馆中看到过书中所提及的不少墓葬艺术品，经巫鸿的解读，有着豁然开朗的感觉。
评分##巫鸿先生认为：墓内壁画是帷幔的转化。
评分##巫鸿老师真的很厉害....
评分##1.大概越恋生怕死，对死后世界的想象和描述越成系统。2.＂它(墓葬文化)并非为死后世界提供了一个完整的哲学答案，而是由尽可能取悦死者的愿望所激发产生。＂3.作为兴趣点奇怪的人，我还是很在意人如何在崇拜、取悦以及供奉他者的行为中体现自身的弱小、欲望和恐惧。
评分##插图丰富，内容比较专业，外行读者只能看个热闹
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有