第一章 空间性
从椁墓到室墓
三重宇宙
再现灵魂
第二章 物质性
明器
墓俑及其媒质
身体：保存和转化
第三章 时间性
宇宙/神话时间
“生器”
历史叙事
旅行
尾声：写照墓葬
注释
引用文献
索引
（注：此目录转自巫鸿小组，是巫鸿先生亲自贴出来的）
· · · · · · (收起)
具体描述
20世紀，大量考古發掘為我們瞭解曆史打開瞭一扇新的窗口。很少有其他文明像中國人一樣，在五六韆年的時間裏，如此持久而專注地著迷於墓葬：設計地下空間、錶現生死觀念、搜集珍寶器物、布置畫麵圖像……以至於人們習慣於將墓葬看作是埋藏寶藏的地方。不過，這樣的心理暗示也局限瞭我們對墓葬的深入認知。當我們單獨討論墓葬中齣土的玉器、青銅器、畫像磚石等等時，它們作為一個墓葬的整體性意義便也彌散掉瞭。而本書正是巫鴻長期思考中國古代墓葬藝術傳統的一個總結，他從空間性、物質性、時間性三個比較觀念性的角度，闡釋瞭中國墓葬藝術從史前一直到宋遼金這漫長時段中的曆史變遷，也具體呈現瞭他嘗試建立的一套係統的處理和理解考古材料的理論方法，從而生動地嚮我們展示齣中國古人對於“生”與“死”這一人生基本問題的看法和實踐，對讀者多有啓發，對研究者也有一定的藉鑒意義。
用户评价
##學術什麽的我不懂，反正我看著挺高興……科普讀物嘛……
评分##生死悬隔，为谁观看的艺术。
评分##略專業，草草翻過，就不打分了。
评分##私人评论：1 三联这么翻译没问题么……老是什么中的美术什么下的美术的。2 “墓葬”的讨论内容，在空间上跨越了包容的物质（墙壁、棺、椁……）、建筑空间/方向性（纵、横；宽阔、狭窄）与平面画像世界；物质上从建筑空间到陪葬物器（生器、明器、葬器或生活用品/诗书画收藏……）、俑；时间上从上古到明清，是不是导致了本书叙述的离散，没有统一规律的情况下还不如做成论文集。3 可能是因为本书的某些部分被选入过其它论文集，许多地方看起来眼熟，一定程度上加重了我对这本书“拼凑”的感觉。4 用例也有些散，巫鸿在后记里罗列了两种写法：实例性的与概念性的，宁可他用了前一种写法，反而比没有一个统一的概念好。5 他的叙事特长没有发挥出来，许多巫鸿式的小聪明也让我审美疲劳了T T（这点纯粹私人）。10年4月的新书，不强烈推
评分##插图丰富，内容比较专业，外行读者只能看个热闹
评分##关于中国早期墓葬美术的部分很有意思，里面对应的早期生与死观点的分析也挺到位的，不过“黄泉”直接翻译成yellow spring总觉得有点……←_←
评分##死亡，是生命的覆灭，却也是灵魂的解放，而生者所要做的，是让死者腐朽的肉身转变为不朽的存在，开始另一段旅程；墓，则是冥土与此世的桥梁，古人不厌其烦地在墓室中再现一个自足的世界；本书从空间、时间、物质宏观的分析中国古代葬制的变化，最初是黄泉和昆仑神山的含糊概念，佛教不期传入构筑出绮丽的地狱变相，关于彼世的信仰亦随之变化，鲜卑女真党项人的异族风俗，与重视祖先崇拜与孝道的传统相交融，终于将墓葬推演成为建立在生与死、真与幻的时空隐喻中，无限延伸的多维度观念载体；明器在制作上与生器的截然分开，强化了上述观念
评分中国的墓葬文化，看似阴森的题材，写得却饶有兴趣，且讲得明明白白，很适合普通读者阅读。以前在博物馆中看到过书中所提及的不少墓葬艺术品，经巫鸿的解读，有着豁然开朗的感觉。
评分##巫鸿老师真的很厉害....
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