具体描述
內容簡介
由著名文物鑒定、修復專傢賈文忠、賈樹父子撰寫的“賈文忠談古玩係列”近日由百花文藝齣版社齣版。這四部新書是集賈氏父子的實踐經驗為一體的總結，涉及收藏者從事收藏活動所需具備的各方麵知識，是迎閤新形勢下收藏的必備工具書。古玩復製是中國的一種傳統技術，曆史悠久。一件高仿的文物復製品可以稱“下真跡一等”。本書集“賈氏之傢”傳統復製經驗和現代新科技、新材料、新設備、新工藝於一體，使古玩愛好者能夠瞭解古玩的復製方法，提高自己的鑒賞水平。可作為復仿製品廠傢和古玩愛好者的參考讀物。
作者簡介
賈文忠，生於北京金石世傢，自幼酷愛金石書畫，得其父、著名文物修復專傢賈玉波之真傳。先後在北京市文物局、首都博物館、中國農業博物館從事文物鑒定、保護、修復、復製等工作。現為中國農業博物館研究部文物研究室主任，兼任文化部藝術品評估委員會、中國文物學會文物修復委員會秘書長、中國文物學會文物鑒定委員會委員、中國民俗學會文物鑒定委員會委員、中國民俗學會副秘書長、中央電視颱《鑒寶》、《藝術品投資》專傢顧問等。主要著作有《文物修復與復製》、《古玩保養與修復》、《佛像真的識彆》、《鑒定——賈文忠談青銅》等。賈樹，北京古銅張派第五代傳人，賈氏文物之傢第三代傳人，收藏評論及文物名傢專訪散見於《北京日報》、《北京青年報》、《中國文物報》等多傢媒體。
目錄
上篇第一章 古玩復製概論
第二章 青銅器復製
第三章 陶器復製
第四章 瓷器復製
第五章 書畫復製
第六章 玉器復製
第七章 紡織品復製
第八章 甲骨復製
第九章 石質古玩復製
第十章 彩塑復製
下篇
第十一章 古玩翻模常用技術
第十二章 文物復製中的鎏金工藝
第十三章 青銅嵌錯工藝
第十四章 刷鍍技術在文物修復中的作用
第十五章 幾種金石的傳拓技法
第十六章 書畫、古籍修復及復製材料
第十七章 結語：文物復製的發展方嚮
參考文獻
前言/序言
用户评价
從行文風格來看，這本書展現齣一種極其老道的沉穩，那種筆鋒裏透著一股子“看透世事”的通達，完全沒有初學者或急於錶現的作者身上那種浮躁感。它的結構鬆散，但內在的邏輯卻異常堅固，像是一棵根係深厚的老樹，枝葉可以自由伸展，但核心力量始終穩定。我注意到，作者在引用其他學者的觀點時，總能做到恰到好處地進行補充或反思，顯示齣其深厚的學養和獨立思考的能力，而不是簡單地復述前人結論。這種對知識的尊重與超越，讓閱讀體驗非常享受，每一次翻頁，都像是在跟一位博學而謙遜的長者進行深度交談。這本書最大的價值，可能不在於它告訴瞭我們什麼具體的“知識點”，而在於它提供瞭一種觀察世界、理解時間流逝的獨特視角和方法論，它教會瞭讀者如何去“感受”曆史，而非僅僅是“記住”曆史，其影響是深遠且潛移默化的。
评分坦白說，這本書的視角非常獨特，它幾乎沒有采用傳統的、由上至下的“鑒賞”模式，反而更像是一種基於“使用價值”和“情感連接”的探討。作者似乎對“古董”的價值判斷，看得比“年代”或“稀有度”更重一些，他更關注的是這件物品在過去被誰擁有，經曆瞭什麼故事，以及它與持有者之間産生的某種無形的聯結。這一點讓我深有感觸，因為我總覺得，很多時候我們談論古玩，容易陷入一種對價格和年代的迷信。而這本書則溫柔地提醒我們，那些老物件之所以珍貴，往往是因為它們參與並見證瞭人的生活。書中關於情感轉移和物件記憶的論述，非常具有啓發性，讓我開始重新審視自己傢中那些看似普通的舊物。它成功地將“收藏”從一種高冷的愛好，拉迴到瞭與人類生活息息相關的哲學層麵，讀完之後，我處理自己藏品的心態都變得平和瞭許多，不再那麼急功近利。
评分這本書的敘事節奏把握得非常精妙，簡直像是一部節奏明快的紀錄片，時而聚焦於一件器物的細枝末節，時而又拉遠鏡頭，展現整個曆史背景下的風雲變幻。我最欣賞的是作者處理曆史事件和個人感受的平衡感，他很擅長在講述一個具體物件的來曆時，自然而然地帶齣那個時代的生活側麵。舉個例子，他講到某一種特定款式的瓷器時，並沒有堆砌復雜的窯口分類和燒製工藝，而是側重於描述這種瓷器在當時社會階層中的流轉和使用場景，一下子就把抽象的“曆史”拉到瞭眼前。這種敘事手法，極大地降低瞭閱讀門檻，即便是對古玩知識儲備不多的普通讀者，也能輕鬆跟上他的思路，並且産生強烈的代入感。老實說，我原本以為這種題材的書會顯得有些晦澀難懂，但作者的文字功底顯然是下瞭苦功夫的，邏輯清晰，邏輯鏈條從不鬆散，讓我在閱讀過程中，總能感覺到自己像是在跟著一位經驗豐富的嚮導在探索一個充滿秘密的寶藏世界，每揭開一個謎團，都有小小的成就感。
评分這本書的裝幀和排版，老實講，第一次接觸時，給我的感覺是相當的“樸素”，甚至略顯過時，完全不像現在市場上那些精裝彩印的藝術圖冊那樣光鮮亮麗。但深入閱讀後，我纔體會到這種“樸素”背後的用意——它將所有的注意力都導嚮瞭文字本身，沒有任何花哨的乾擾。內容上，它更像是一部私人的“口述實錄”，而不是一本學院派的教科書。作者似乎並不太在乎那些宏大敘事或者官方定論，他更熱衷於記錄那些流傳在民間、被時間衝刷得有些模糊的“野史”和“逸聞”。這些故事有的真假難辨，有的甚至帶著強烈的個人色彩，但這恰恰構成瞭這本書最迷人的部分。它提供瞭一個非常私人化的視角，讓我得以窺見古玩界內部那些不成文的規矩、圈子裏的愛恨情仇，甚至是那些隻有行內人懂得的“潛規則”。這種真實感和人情味，是任何官方文獻都無法給予的，它讓我感覺到，自己正在閱讀的是一份帶著溫度的、未被完全整理的曆史碎片。
评分這本書，說實話，拿到手裏的時候，我有點小小的失望，封麵設計得挺中規中矩的，沒什麼讓人眼前一亮的視覺衝擊力。我還以為會看到一些關於文物修復或者鑒定技巧的硬核乾貨，畢竟“古玩”這兩個字聽起來就挺專業的。結果翻開目錄，發現內容似乎更偏嚮於一種曆史迴顧和個人見聞的集閤，像是在聽一位老先生娓娓道來他這些年走南闖北的經曆，而不是一本手把手教你如何分辨真僞的工具書。讀進去之後，我發現作者的文筆其實挺有味道的，不是那種刻闆的學術腔調，而是帶著一股子說書人的腔調，娓娓道來，讓人忍不住想知道下一頁會發生什麼。他筆下的那些古物，仿佛都被賦予瞭生命，不僅僅是冰冷的石頭或者木頭，而是承載著過去的故事和人的情感。我尤其喜歡他描述那些市井間的交易場景，那種充滿煙火氣的氛圍，跟博物館裏那種肅穆的陳列完全是兩種感覺，讓我對古玩這個圈子有瞭更立體，更接地氣的認識。雖然沒有直接教我怎麼挑寶貝，但那種對傳統文化的熱愛和敬畏，是比任何技術指南都更打動人心的東西，讀完後感覺心裏暖洋洋的，對傳統藝術品有瞭一種全新的尊重。
评分点评：殊不知，有的“宝物”全世界就只有一个，在故宫博物院里珍藏，怎能到普通人手里呢
评分有人说，夜莺为了学生而献出心血，令玫瑰染上血红，绽开绝美的花瓣，可是学生却在被女孩拒绝之后心灰意冷地丢弃玫瑰，这让他们感觉不值，感觉夜莺太可悲。可是，在我看来，夜莺并不是可悲的。如果站在夜莺的角度来看待整个故事，能为所爱之人付出自己能够付出的最大代价，这本身就是一种幸福。再加之夜莺本就不求任何回报，又有什么遗憾的呢？只要自己心甘情愿，哪怕对方并不知晓，也并不是件可悲的事情吧。这样伟大的觉悟，就个人而言，完全可以与安徒生笔下的海的女儿媲美。 又有人认为，故事中的女孩过于势利，可是换个角度来看待，女孩也没有过错。这个世界本就物欲横流，面包比水仙花更容易吸引人去追逐。宝石的闪亮掩盖了玫瑰的凄艳，女孩的举动虽让人能够理解，却更觉得无奈。 穷学生最终从中悟出了道理：“在现实的世界里，首要的是实用。”这种领悟我们不能说不对，但却为之感到悲哀，少年还未体会爱情的美妙滋味，就已经被情所伤，只能回到他的“哲学和玄学书”的世界中去，将自己的性灵囚禁在高高的象牙塔中，不再接触世事。这固然不会再受到伤害，但也不能再亲身去品味人世沧桑，去了解复杂多样的人性……由此而言，学生才是故事中最悲哀的角色。 在整个童话集中，我最喜欢的童话实际上是《巨人的花园》。 世人称这篇童话是王尔德所著九篇童话中最美的一篇。王尔德是英国唯美主义艺术运动的开创者，《巨人的花园》就充斥着明显的唯美情调和宗教氛围。 无论是小孩们攀上树枝使得花开满树、莺啼燕舞，抑或是巨人死在大树之下，身上覆满了白花，这些唯美的情景都有中世纪油画般的典雅精致，和天主教对死亡意义的神圣追溯。 王尔德在这个故事里，似乎仅仅传达着一种“善有善报”的因果论，但是实际上，更多的反而是在体现某种宗教情结。故事中，巨人最喜欢的小孩——手掌和脚掌上分别都有一清晰的钉子印——他是耶稣的化身，是神的孩子，令巨人颤抖下跪，发自内心地敬畏喜爱，并在他的指引下，灵魂前往这个小孩的花园——天堂。 1900年，王尔德在自己友人的帮助下，改信天主教。也许，这篇童话早早地便预示了这样的结果吧。 《快乐王子》也是让人读后忍不住落泪的美妙之作。这个故事中的王子雕像与小燕子身上都存在着一种崇高伟大、无私忘我的精神特质。王子将自己身上的宝石和金子委托给燕子，让他送给那些需要这些东西的人们——也许是穷困潦倒的戏作家，也许是卖不出火柴的小女孩，也许是那些忍饥挨饿的乞丐
评分第十一章 古玩翻模常用技术
评分还木有看过还木有看过。。。
评分第九章 石质古玩复制
评分值得收藏 价廉物美 推荐
评分第十章 彩塑复制
评分下篇
评分第一章 古玩复制概论
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