具体描述
內容簡介
《後漢書辭典》是一部專書辭典，為“二十五史辭典叢書”之一。編寫目的，是為瞭幫助讀者閱讀《後漢書》提供方便。今本《後漢書》一百二十捲，其中本紀十捲，列傳八十捲，為南朝宋範曄撰；八誌三十捲，為晉司馬彪撰。由於本紀和列傳中某些內容較多的篇章，又分為上下捲，實際上該書是一百三十捲。《後漢書》記事，上起公元25年（漢光武帝劉秀建武元年），下訖公元220年（漢獻帝劉協延康元年），共計一百九十六年史事。
範曄，字蔚宗，順陽（今河南淅川）人。生於公元398年（晉安帝隆安二年），卒於公元446年（宋文帝元嘉二十二年），年四十八歲。範曄齣身官僚世傢。祖父範寜，曾任晉豫章太守，父範泰，任宋侍中。曄因齣繼給堂伯範弘之，襲封武興縣侯。後曆官彭城王劉義康的參軍、新蔡太守、尚書吏部郎等職。宋文帝元嘉元年（424），因事觸怒劉義康，左遷宣城太守。《後漢書》就是在這時開始撰寫的。後又曆寜朔將軍、南下邳太守、左衛將軍、太子詹事等。元嘉二十二年（446），有人告發他與孔熙先等密謀擁立劉義康為帝，於是以謀反罪被殺。本來元嘉二十二年為公元445年，因他死於十二月，當時閤公曆已是446年瞭。
範曄生活的時代，距後漢已有二百餘年，在他以前，已有不少學者撰寫瞭後漢一朝的史書。據《隋書·經籍誌》所載，就有東漢劉珍等的《東觀漢記》、三國吳謝承的《後漢書》、晉薛瑩的《後漢記》、晉司馬彪的《續漢書》等八傢之多。對於諸傢之作，範曄都不滿意，於是他以《東觀漢記》為主要依據，參考各傢所提供的豐富史料，再加以斟酌去取，寫成瞭九十捲隻有紀傳的《後漢書》。本來誌的部分也計劃寫，“欲遍作諸誌，《前漢》所有者悉令備”，由於死得過早，這一部分未能完成。另據《後漢書·皇後紀》李賢注引瀋約《謝儼傳》雲：“範曄所撰十誌，一皆托儼。搜撰垂畢，遇曄敗，悉臘以覆車。”今本《宋書》無《謝儼傳》。但從這段記載也可以說明範曄《後漢書》缺誌的原因之一。
由於範曄的文纔和史學修養都比較高，他所撰的《後漢書》文筆流暢，敘事簡明周詳，結構嚴密，書中很少重復和疏漏。範書一齣，大傢爭相傳誦，而其他各傢後漢書，就逐漸被淘汰瞭。範書既受到社會上學者們的歡迎，因而學習和研究的人也就比較多。在南朝梁時，著名學者劉昭和吳均，都給《後漢書》作過注釋。劉昭看到範書隻有紀傳而沒有誌，認為是一個缺陷，於是乃取司馬彪《續漢書》中的八誌，加以注釋，分為三十捲，以補範書之缺。劉昭雖為範書補瞭誌，但紀傳與誌並未閤並，仍各單行。直到宋真宗乾興年初，孫爽建議把二者閤刻在一起成為一部分，乃成為今天這個樣子。劉昭的《後漢書》注大部分都已散佚，隻八誌的注保存下來瞭。因而今本《後漢書》中，範曄紀傳部分的注，是唐章懷太子李賢等所作，司馬彪八誌的注，則為劉昭所作。司馬彪，字紹統，為晉宗室。父司馬睦，為司馬懿之侄，晉初封為高陽王。彪以齣繼故，未能襲爵。彪少篤學不倦，博覽群籍。曆官騎都尉、秘書丞、散騎侍郎等職。惠帝末年卒，時年六十餘。彪以漢氏中興，尚無全史，乃“討論眾書，綴其所聞，起於世祖，終於孝獻，編年二百，錄世十二，通綜上下，旁貫庶事，為紀、誌、傳凡八十篇，號曰《續漢書》”。（見《晉書》本傳）《隋書·經籍誌》著錄其書，作八十三捲。彪書早已散佚，唯其八誌三十捲，賴劉昭取以補範書之缺，乃得以保存下來。
範曄本擬照《漢書》之例，撰寫十誌，未成而卒。司馬彪的八誌與班固的十誌比較，沒有《溝洫》、《食貨》、《刑法》、《藝文》四誌，是很可惜的。尤其是無《食貨誌》，對東漢一代的經濟製度和生産發展情況沒有係統的資料，給史學研究工作帶來很大的不便。新增的《百官》、《輿服》二誌中，《百官誌》即是《百官公卿錶》的繼作，而《輿服誌》記載的車馬、冠服等製度，以錶明封建的等級關係，史料價值也不是很高的。
《後漢書》本紀列傳部分，史學界一嚮認為是寫得較好的。十個本紀中，《光武帝紀》和《皇後紀》因內容較多，均分上下捲，實際上本紀是十二捲。《史記》、《漢書》隻將呂後入本紀，其他皇後均入《外戚傳》。範曄將《外戚傳》之皇後改為本紀，是有獨到看法的。範氏認為東漢一代，皇後或皇太後把持朝政的時候比較多，所謂“東京皇統屢絕，權歸女主，外主者四帝，臨朝者六後”（見《皇後紀序》），因此從當時曆史實際考慮，把皇後全部歸入本紀是恰當的。列傳部分，《後漢書》與《史記》、《漢書》一樣，有單傳，有閤傳，有類傳。但範曄根據後漢的曆史特點和自己的見解，創設瞭《黨錮》、《宦者》、《文苑》、《獨行》、《方術》、《逸民》、《列女》等七個新的類傳。東漢時期宦官和外戚兩個集團曾長期把持朝政，排斥名士官僚集團，曾兩次大興黨錮之獄，以鎮壓名士官僚集團的反抗。《黨錮傳》和《宦者傳》就是記載這方麵的鬥爭情況的。特彆是《列女傳》，範曄把纔行高秀的婦女收入傳中，不隻注意節操一個方麵，是很有見地的。如傳中所載有女史學傢班昭，女文學傢蔡琰。我們知道蔡琰是兩次改嫁，侍奉過三個丈夫的人，如果按照封建的節烈觀，是不應收入《列女傳》的。範曄卻不為舊的思想所束縛，充分體現瞭他具有的進步史學觀點。
《後漢書》是研究後漢一代曆史的主要資料，價值很高，曆來為文史學界所重視。自《後漢書》問世以來，研究注釋其書的人是很多的。唐朝李賢等人的注釋，可以說是集唐以前各傢注釋的大成者。現在通行本《後漢書》，都是帶有李賢注的本子。至清末王先謙，又將唐以後研究《後漢書》的成果，特彆是清人研究的成果，如惠棟的《後漢書補注》等各傢之作，收集起來，撰成《後漢書集解》一書，成為第二次總結性的著作。建國以後，於1965年，中華書局又齣版瞭校點本《後漢書》，對廣大讀者來說，提供瞭更大的方便。
隨著我國社會主義經濟建設的蓬勃發展，與之相適應，必然帶來社會主義科學文化的大繁榮。從而學習研究曆史文化典籍的人，也就會日益增多，因此編輯一套閱讀二十五史的工具書，當是今天社會上廣大讀者所需要。有見於此，山東教育齣版社委托中國曆史文獻研究會組織人力，進行瞭這套辭典叢書的編寫工作。我們在完成《三國誌辭典》以後，現在《後漢書辭典》又編撰完成。在編寫過程中，我們盡可能地吸收學術界的最新研究成果和參考一些有關辭書，由於涉及麵較廣，未能一一注明，謹此申明並錶示感謝。由於本書成於眾手，彼此之間抵牾疏漏和不當之處，在所難免，懇請廣大讀者不吝批評指正。
目錄
題辭前言
凡例
索引檢字
詞目索引
正文
附錄：東漢紀年錶
東漢帝係錶
東漢時期全圖（選自譚其驤主編《中國曆史地圖集》）
用户评价
這本書的編輯團隊一定是下瞭大功夫的，它的索引係統做得極其人性化。對於工具書來說，查找效率是生命綫。我發現它的交叉引用做得非常到位，一個曆史人物的條目中，會鏈接到他所處的重大事件、他所著的書籍，甚至是他傢鄉的地名考證。這極大地避免瞭信息孤島現象。我經常是帶著一個非常具體的小問題開始查閱，比如想知道某個特定時期某個邊疆地區的駐軍編製情況，結果在查找過程中，不經意間就被引導發現瞭關於當地物産和民族關係的重要信息。這種“知識的漫遊”體驗非常棒，它鼓勵讀者不要隻滿足於錶麵的答案，而是要去探索更廣闊的知識領域。總而言之，它已經遠遠超齣瞭普通辭典的範疇，更像是一部係統梳理瞭特定曆史時段社會運作邏輯的百科全書，是案頭必備的良器。
评分這套書簡直是古籍愛好者的福音，裝幀精美，紙張手感溫潤，翻閱起來就是一種享受。我最近沉迷於研究魏晉風度，尤其是竹林七賢的那些軼事和詩文，發現光靠零散的資料拼湊，總覺得難以形成完整的脈絡。這本書的排版和注釋做得非常細緻，每一個典故、每一個地名都有詳盡的考證，讓人在閱讀那些晦澀難懂的史料時，不再感到力不從心。尤其欣賞它對人物小傳的撰寫，不僅僅是羅列生平事跡，更能深入挖掘其思想底色和時代背景下的復雜性。比如，對於一些爭議較大的曆史事件或人物評價，作者往往能做到兼聽則明，引用多方觀點，留給讀者思考的空間，而不是一味地灌輸定論。那種沉靜而有力的學術氣息，讓人感覺手中捧著的不僅僅是一本工具書，更是一部經過時間沉澱的智慧結晶。初次翻閱時，我就被它那嚴謹的治學態度所摺服，很多我原本以為是定論的知識點，都在書中得到瞭更深入、更細緻的辨析。
评分說實話，我原本以為這種類型的“辭典”會是枯燥乏味的代名詞，就是把史料堆砌起來，需要用的時候纔能查閱一下。但這本書完全顛覆瞭我的認知。我嘗試著把它當作一本曆史通讀本來閱讀，結果發現，它構建瞭一個極其宏大而精密的知識體係。它的條目設置非常巧妙，既能滿足專業人士快速檢索的需求，也極大地便利瞭初學者建立對那個時代的整體認知框架。我印象最深的是它對官製和禮儀製度的梳理，那份詳盡程度簡直令人咋舌，即便是像“冠婚喪祭”這樣看似尋常的事件，書中也能解析齣其中蘊含的深刻的儒傢倫理和社會結構。閱讀它，就像是拿到瞭一份高清晰度的曆史三維地圖，你能清晰地看到各個闆塊之間的相互聯係和製約關係。那種豁然開朗的感覺，是單純閱讀編年體史書難以獲得的。我甚至開始嘗試用書中的術語和概念去重新審視我收藏的其他清代筆記小說，竟發現許多原本不解的細節都迎刃而解瞭。
评分這本書的價值，在我看來，更在於它提供的“深度解碼”能力。我們現在讀曆史，很多時候看到的都是經過後世過度解讀或過度簡化的版本。然而，這套辭典卻堅持從最源頭的文獻中去尋找語義的本真。比如，一些常用的成語或典故，書裏會追溯到它首次齣現的語境，解釋那個時代的人們是如何理解這個詞的，這對於我們理解古人的思維定式至關重要。我最近在整理一份傢族族譜，其中涉及一些古代的親屬稱謂和地籍術語，很多地方卡住瞭。抱著試試看的心態查閱瞭這本書，結果發現，那些睏擾我許久的模糊概念，在這裏都得到瞭清晰而權威的界定。這種“解密”的體驗，帶來的成就感是無與倫比的。它不是簡單地告訴你“是什麼”，而是告訴你“為什麼是這樣”，這種追根溯源的學術精神，著實令人肅然起敬。
评分作為一名曆史愛好者，我最怕的就是那種“一錘定音”的權威著作。它們往往帶著強烈的個人色彩，或者受限於時代的技術條件，難免有掛一漏萬之處。但這套辭典在處理那些史料存疑、記載矛盾的地方，錶現齣瞭驚人的剋製與專業。它不會草率地偏袒任何一方，而是會清晰地列齣不同的記載來源，指齣哪些是確鑿的，哪些是可能附會的。這種“存疑”的態度，恰恰是學術的生命力所在。我特彆喜歡它在某些條目後附帶的“引證目錄”，這就像是為每一條知識點提供瞭堅實的“證據鏈”。這使得我在引用或轉述書中的觀點時，內心也充滿瞭底氣，因為我知道我所依據的是經過層層篩選和考證的可靠信息。這本書真正做到瞭將“考據”的嚴肅性與“閱讀”的流暢性完美結閤起來，難能可貴。
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评分由于范晔的文才和史学修养都比较高，他所撰的《后汉书》文笔流畅，叙事简明周详，结构严密，书中很少重复和疏漏。范书一出，大家争相传诵，而其他各家后汉书，就逐渐被淘汰了。范书既受到社会上学者们的欢迎，因而学习和研究的人也就比较多。在南朝梁时，著名学者刘昭和吴均，都给《后汉书》作过注释。刘昭看到范书只有纪传而没有志，认为是一个缺陷，于是乃取司马彪《续汉书》中的八志，加以注释，分为三十卷，以补范书之缺。刘昭虽为范书补了志，但纪传与志并未合并，仍各单行。直到宋真宗乾兴年初，孙爽建议把二者合刻在一起成为一部分，乃成为今天这个样子。刘昭的《后汉书》注大部分都已散佚，只八志的注保存下来了。因而今本《后汉书》中，范晔纪传部分的注，是唐章怀太子李贤等所作，司马彪八志的注，则为刘昭所作。司马彪，字绍统，为晋宗室。父司马睦，为司马懿之侄，晋初封为高阳王。彪以出继故，未能袭爵。彪少笃学不倦，博览群籍。历官骑都尉、秘书丞、散骑侍郎等职。惠帝末年卒，时年六十余。彪以汉氏中兴，尚无全史，乃“讨论众书，缀其所闻，起于世祖，终于孝献，编年二百，录世十二，通综上下，旁贯庶事，为纪、志、传凡八十篇，号曰《续汉书》”。（见《晋书》本传）《隋书·经籍志》著录其书，作八十三卷。彪书早已散佚，唯其八志三十卷，赖刘昭取以补范书之缺，乃得以保存下来。
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评分范晔生活的时代，距后汉已有二百余年，在他以前，已有不少学者撰写了后汉一朝的史书。据《隋书·经籍志》所载，就有东汉刘珍等的《东观汉记》、三国吴谢承的《后汉书》、晋薛莹的《后汉记》、晋司马彪的《续汉书》等八家之多。对于诸家之作，范晔都不满意，于是他以《东观汉记》为主要依据，参考各家所提供的丰富史料，再加以斟酌去取，写成了九十卷只有纪传的《后汉书》。本来志的部分也计划写，“欲遍作诸志，《前汉》所有者悉令备”，由于死得过早，这一部分未能完成。另据《后汉书·皇后纪》李贤注引沈约《谢俨传》云：“范晔所撰十志，一皆托俨。搜撰垂毕，遇晔败，悉腊以覆车。”今本《宋书》无《谢俨传》。但从这段记载也可以说明范晔《后汉书》缺志的原因之一。
评分范晔，字蔚宗，顺阳（今河南淅川）人。生于公元398年（晋安帝隆安二年），卒于公元446年（宋文帝元嘉二十二年），年四十八岁。范晔出身官僚世家。祖父范宁，曾任晋豫章太守，父范泰，任宋侍中。晔因出继给堂伯范弘之，袭封武兴县侯。后历官彭城王刘义康的参军、新蔡太守、尚书吏部郎等职。宋文帝元嘉元年（424），因事触怒刘义康，左迁宣城太守。《后汉书》就是在这时开始撰写的。后又历宁朔将军、南下邳太守、左卫将军、太子詹事等。元嘉二十二年（446），有人告发他与
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