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內容簡介

《康德《純粹理性批判》句讀（上下）》是鄧曉芒教授逐字逐句講授康德《純粹理性批判》的錄音整理，花費7年的時間，用10句話來解釋康德原文的1句話，對研讀康德著作具有重要的參考價值和學術價值。也為廣大讀者提供瞭一個深入理解康德經典的基本平颱。

作者簡介

鄧曉芒，男，1948年4月生，湖南長沙市人，1982年武大哲學係碩士研究生畢業，獲碩士學位，現任華中科技大學哲學係教授、中華外國哲學史學會常務理事，湖北省哲學史學會副會長，《德國哲學》主編。專攻德國哲學，亦研究美學、文化心理學、中西文化比較等，主要著有《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》(獲國傢教委首屆人文社科優秀成果二等奬)、《康德〈純粹理性批判〉指要》(與楊祖陶閤著，獲教育部第二屆人文社科優秀成果二等奬)、《冥河的擺渡者 ——康德〈判斷力批判〉導讀》、《走齣美學的迷惘——中西美學思想的嬗變與美學方法論的革命》(與易中天閤著)、《靈之舞——中西人格的錶演性》、《人之鏡——中西文學形象的人格結構》、《靈魂之旅——九十年代文學的生存意境》，譯有康德三大批判（楊祖陶校）、《實用人類學》、《自然科學的形而上學基礎》，鬍塞爾《經驗與判斷》等，發錶論文100 餘篇。

目錄

自序
第一版序
第二版序
導言
Ｉ．純粹知識和經驗性知識的區彆
Ⅱ．我們具有某些先天知識，甚至普通知性也從來不缺少它們
Ⅲ．哲學需要一門科學來規定一切先天知識的可能性、原則和範圍
Ⅳ．分析判斷與綜閤判斷的區彆
V．在理性的一切理論科學中都包含有先天綜閤判斷作為原則
Ⅵ．純粹理性的一般課題
先驗感性論
第一節 空間
§1．空間概念的形而上學闡明
§2．空間概念的先驗闡明
§3．由上述概念得齣的結論
第二節 時間
§4．時間概念的形而上學闡明
§5．時間概念的先驗闡明
§6．從這些概念得齣的結論
§7．解說
§8．對先驗感性論的總說明
[先驗邏輯導言]先驗邏輯的理念
Ｉ．一般的邏輯
Ⅱ．先驗邏輯
……
先驗分析論·概念分析論
先驗分析論·原理分析論
先驗辯證論
先驗方法論

精彩書摘

所以這個模仿自然科學傢的方法就在於：在可以通過一次實驗加以證實或反駁的東西裏尋找純粹理性的諸要素。這是康德對上述思想實驗的一個總的概括，他認為這是模仿自然科學傢而作齣的一個思想實驗，通過這種實驗，哲學傢像自然科學傢一樣，證實瞭我們能夠認識我們預先放進對象中去的東西，而反駁瞭我們能夠認識自在之物的觀點。而在這種證實和反駁中，我們就找到瞭純粹理性的諸要素，即它的那些先天概念。當我們把這些概念放進對象中去以統攝對象中的直觀經驗材料時，我們就證實瞭我們對於這個對象的知識；而當我們單獨就這些概念看待它所思考的對象時，我們就反駁瞭對這個對象能夠有所認識的妄想。這種把概念放進經驗對象或者從中抽齣概念的嘗試就構成瞭一個思想的“實驗”，類似於施塔爾通過抽齣或放迴某種東西把金屬轉變為石灰又把石灰再轉變為金屬的實驗。所以康德的這場在形而上學層麵上進行的思想實驗是模仿自然科學傢而進行的，把自然科學傢的這種實驗轉用在形而上學的認識論上，就是要在一切經驗知識中尋找先天的條件，包括先天直觀形式和先天純粹概念，而這些先天條件都屬於“純粹理性的諸要素”。但既然是形而上學的探討，它與自然科學當然也有不同，就是還要追溯這種先天條件本身的性質。現在，在檢驗純粹理性的諸原理時，尤其是當它們冒險超齣可能經驗的一切界限時，就不可能（像在自然科學中那樣）對理性的客體作齣任何實驗：自然科學並不考察經驗知識中的那些先天條件在沒有經驗性的材料充實它們的時候是怎麼樣的，它可以把這個問題放在一邊，而隻考察它們在經驗知識中所起的作用，或者說，它的實驗主要是針對它的客體而進行的；反之，形而上學卻正是要追溯這些先天成分本身的來源和特性，它們的作用方式和使用範圍，它的實驗就不是針對它所造成的客體，而隻是針對它的純粹理性先天原理本身。所以，“現在”，也就是在形而上學的研究中，如果我們對“純粹”理性的原理加以檢查，就會發現它們有一種“冒險超齣可能經驗的一切界限”的傾嚮，而試圖單憑自身來規定它的對象；而在這種情況下，純粹理性的對象既然超齣瞭一切經驗界限，就不可能對它的對象“作齣任何實驗”瞭。所以它這個對象就隻可能是思維的對象，而不可能是經驗對象，因而也不可能是認識對象。隻有當它被運用於經驗方麵時，它纔可以用來解釋自然科學之所以可能的根據，因而也有可能經過充實而成為經驗對象或認識對象；而當它單獨被考察時，它可以說明這種根據的超經驗的先天性和能動性，但也就失去瞭經驗知識所必要的具體內容，本身是不能認識的。
……
康德《純粹理性批判》句讀（上下） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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大部頭，下功夫慢慢學。

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不錯，書很厚，不知道能不能有耐心讀完。

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哲學經典，必須收藏，好書

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好大一套書，很沉很厚！

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囉嗦瞭點，但無妨

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挺好，還沒看，但質量包裝不錯的

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