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內容簡介

　　曾有一位海外華人迴憶兒時父親教他們兄弟姐妹讀文言文，說，如果能不靠注解基本讀通《聊齋》，文言閱讀能力可算60分及格。如果能讀《論語》，就有90分瞭。老先生的這個指標未必是專傢，但說明瞭一個問題：《論語》中的字詞問題不少，而且和曆代文言文有著韆絲萬縷的聯係。上舊學堂的人，《論語》是必須熟背的，而後來的人讀《論語》幾乎都是半路齣傢，這就形成瞭一個巨大的區彆：前人讀《論語》、說姚語》和日常的構思、閱讀是渾融無間的；對今人而言，很不幸，通讀《論語勢是要“發願”的，即便如願完成，在個人的知識體係中也像是形成瞭一個“孤島”，很難左右逢源。如此讀書，想不功利也難！
　　針對這種情況，我們做瞭一種前人少有的嘗試：一部《論語》，附以常見的硃注，為讀者掃清基本的文字障礙（說實話，光是原文，今天大概隻有專傢級讀者纔能拿到90分）；然後，根據原文的內容，我們附上曆代文章詩詞中相關的實際應用的例子。這種應用，有的是提煉，如一章“學而時習之”的話被顧炎武行文時提煉為“蓋自幼學時習之”；有的是直引，比如“人無遠慮，必有近憂”被《五燈會元》中的和尚用在瞭他的談禪語境中；也有的是相關的趣事，如《世說新語》記載殷仲堪大白天和小妾躲在屋裏，被桓玄譏笑之後他一邊耍賴一邊說“縱有此，豈不以賢賢易色也”；還有一些是比較有趣的相關考證或推論，多齣自《睏學紀聞》、《日知錄》等學術著作。這些應用，就是前人對《論語》中的語句的運用。通常情況下，我們會在讀這些詩文的時候在相應的注解中找到“論語某篇”及相關的原文，而現在，這件事情倒過來做，以《論語》自身為綱，把前人以之為典源、語源的話附麗其後。這麼做，希望可以起到兩個方麵的作用：
　　一是使讀者，尤其是學生一族不要帶著一種功利，西讀《論語》。《論語》是活潑潑的，《論語》的根須深植於中國文化土壤的每一個角落。我們今天讀《論語》，如果隻以能詮釋字詞或援引名旬為目的，那讀罷之時多半會生齣一種茫然的情緒，未免太可惜瞭。
　　二是嘗試一種解讀方式。《論語》其書，由於其的地位，前人解讀過於精而鑽，一字一句不得“聖人本義”不止；今人解讀又常失之疏與野，常按自己的需要任意發揮和歪麯。其實，孔子的意思是什麼，很難證明也並不重要，重要的是《論語》中的字字句句已經成瞭中國文化中的元素，正如常用詞匯是語言的元素，我們習用詞匯不都是一次一次聽彆人在各種語境中使用，然後纔明白這個詞該怎麼用的嗎?那前人用《論語》的詞句說自己的話不也正是《論語》生動、準確的注釋嗎？

目錄

導讀
論語序說
讀論語孟子法��
捲第一
學而第一��
為政第二��
捲第二
八佾第三��
裏仁第四��
捲第三
公冶長第五��
雍也第六��
捲第四
述而第七��
泰伯第八��
捲第五
子罕第九��
鄉黨第十��
捲第六
先進第十一��
顔淵第十二��
捲第七
子路第十三��
憲問第十四��
捲第八
衛靈公第十五��
季氏第十六��
捲第九
陽貨第十七��
微子第十八��
捲第十
子張第十九��
堯曰第二十

前言/序言

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自公元前11世紀起，中國從漫長的奴隸製社會進入瞭封建製時代——西周。荷花也在這時期裏從湖畔沼澤的野生狀態走進瞭人們的田間池塘。《周書》載有“藪澤已竭，既蓮掘藕。”可見，當時的野生荷花已經開始作為食用蔬菜瞭。到瞭春鞦時期，人們將荷花各部分器官分彆定瞭專名。中國最早的字典，漢初時的《爾雅》就記有：“荷，芙蕖，其莖茄，其葉，其本密，其畫菡，其實蓮，其根藕，其中菂，菂中薏。”對荷花的瞭解已有一定的概念。[14]

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　　蕭瑤考慮再三之後，決定將其屍首收入儲物手鐲，待以後迴泰古後有機會讓師父或掌門看看，他們見多識廣，說不定會有什麼頭緒。

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　　豹子看她臉上那掩飾不住的笑意，是一臉鄙夷，“準備好就開啓傳送，在這傻笑個毛？”

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