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編輯推薦

《我們的姓氏從哪裏來》：姓氏是祖先留給我們的印跡，每一道印跡的起源和傳承都有一段傳奇，每一姓氏都是一部曆史。

內容簡介

姓氏，在現代漢語中是一個詞，是姓與氏的閤稱，是錶明傢族的詞。但在古代，姓和氏是有區彆的。姓起源於遠古氏族社會。在原始氏族公社時期，氏族是以血緣關係組成的群體，稱氏族部落，初為母權製，一般認為産生於考古學上的舊石器時代至新石器時代。一個氏族部落的成員都齣自一個母親祖先，姓就是代錶有共同血緣關係的部落名稱。一個氏族部落的名稱，也就是這個部落氏族成員共有的姓。商的祖先契，其母為有娥氏之女；帝摯的母親常儀，是婀訾氏之女，娥、姆等姓中均帶有“女”字旁，還可見母係氏族社會的痕跡。隨著社會的發展，人們逐漸認識到近親繁殖的危害，為瞭避免近親繁殖，便有瞭同姓不結婚的規定，因而姓就有瞭區彆婚姻的意義。這在當時是很進步的，提高瞭人類的素質，促進瞭社會的發展。

目錄

自序
第一編 中華民族的先祖
第一章 伏羲、炎帝、黃帝的傳說
第一節 伏羲氏的傳說
第二節 炎帝神農氏的傳說
第三節 黃帝的傳說
第四節 炎帝、黃帝稱謂之由來
第五節 炎黃之際中國形勢

第二章 黃帝後世的繼承
第一節 少昊(昧)氏
第二節 顓項氏
第三節 帝醬
第四節 幫堯
第五節 幫舜
第六節 帝禹
第七節 綜述中華開國先祖

第三章 姓氏淵源
第一節 姓氏之由來
第二節 傢族的産生和姓氏的變化

第二編 姓氏的宗係
第一章 伏羲、蚩尤的宗係姓氏
第一節 伏羲氏的宗係姓氏
第二節 蚩尤族的姓氏

第二章 炎帝神農的宗係姓氏
第一節 炎帝裔孫的宗係姓氏
第二節 薑太公呂尚的宗係(齊國)姓氏

第三章 黃帝及其臣民的宗係姓氏
第一節 黃帝的宗係姓氏
第二節 黃帝臣民的姓氏

第四章 金天氏少昊的宗係姓氏
第五章 顓頊帝高陽氏的宗係姓氏
第六章 顓頊帝裔孫伯益的宗係姓氏
第一節 伯益的族係
第二節 伯益的姓係
第三節 伯益後裔秦(贏)的宗係姓氏
第四節 伯益後裔趙的宗係姓氏

第七章 顓頊帝裔孫陸終的宗係姓氏
第一節 陸終長子昆吾的宗係姓氏
第二節 陸終次子惠連的姓係
第三節 陸終三子鍍鏗的宗係姓氏
第四節 陸終四子會人的宗係姓氏
第五節 陸終第五子晏安的宗係姓氏
第六節 陸終六子季連的宗係姓氏

第八章 帝堯的宗係姓氏
第一節 堯的宗係姓氏
第二節 堯的臣民姓氏

第九章 帝舜的宗係姓氏
第一節 舜的宗係姓氏
第二節 齊國田氏的宗姓——“田氏代齊”
第三節 帝舜的臣民姓氏

第十章 帝禹的宗係姓氏
第一節 夏朝的世係
第二節 夏族的姓氏
第三節 越國的宗係姓氏

第十一章 商族(契)的宗係姓氏
第一節 商的先祖
第二節 商族的姓(子)氏
第三節 商朝臣民的姓氏
第四節 宋國的宗係姓氏

第三編 周族的宗係和姓(姬)氏
第一章 周人的祖先
第一節 周人的先祖
第二節 周人早期的姓氏
第三節 周文王大臣的姓氏

第二章 周朝的建立及其宗法製度
第一節 武王伐紂滅商，建立周朝
第二節 確立宗法製度，維係宗族統治

第三章 周朝的分封與姓氏的發展
第一節 周武王諸子的受封及其姓氏
第二節 周文王第三子叔鮮的宗係姓氏
第三節 周文王第四子周公旦的宗係姓氏
第四節 周文王五子叔度的封姓
第五節 周文王第六子曹叔振鐸的封國與宗係姓氏
第六節 周文王七子叔武的封姓
第七節 周文王第八子霍叔處的封國姓氏
第八節 周文王第九子康叔的宗係姓氏
第九節 周文王第十子季載的姓係
第十節 周文王第十一子的封國姓氏
第十一節 周文公子姬爽的宗係姓氏
第十二節 周文王第十三子的封姓
第十三節 周文王第十四子錯叔綉的封姓
第十四節 周文王第十五子畢公高的宗係姓氏
第十五節 周文王第十六子原伯的封姓
第十六節 周文王子叔鄭與伯明的封姓
第十七節 周文王子叔敏的封姓
第十八節 周文王子郇伯的宗係姓氏
第十九節 周文王子孝伯、賴叔和邗叔的封姓
第二十節 周太伯、雍伯的宗係姓氏
第二十一節 周文王弟(王季之子)的封國與世係
第二十二節 周王室支派姓氏
第二十三節 周宣王弟姬友的封國及支派姓氏
第二十四節 周王室姬姓族人的封國及宗係姓氏
第二十五節 周朝有以官職為姓

附錄 古代少數民族的姓氏
匈奴族的姓氏
鮮卑族的姓氏
烏桓族的姓氏
昭武九姓
突厥族人的姓氏
女真族金的姓氏
姓氏索引

精彩書摘

第一節 伏羲氏的傳說
傳說，伏羲氏是中華民族遠古時代的祖先，生於成紀(今陝西鞏昌)，蛇首人身，是遠古神話中的聖人，也是神話中的中華始祖。伏羲，也作伏戲、宓犧、庖犧。一說伏羲即太昊，是三皇之一的人皇，號稱羲皇。
據史書記載，在伏羲之前，我們的祖先處於原始時代，餓瞭就捕獵動物為食，睏瞭就入洞穴而眠。在婚姻上也處於群交階段，故人隻知其母不知其父。是伏羲教民織網捕魚，教民畜養馬牛羊豬雞犬這六畜，同時製定瞭婚姻製度，使人懂得瞭禮儀，開始有瞭姓氏。傳說，他還畫八卦，製定瞭曆法。我們的祖先經過瞭伏羲時代，纔從原始野蠻狀態開始走嚮文明，所以後人把伏羲和神農、黃帝並稱為三皇。
第二節 炎帝神農氏的傳說
炎帝，傳說是遠古時代薑姓部落首領，號烈山氏，一作曆山氏。據(《帝王世紀·任姒》載，炎帝的母親任姒，是有嬌氏之女，名女登，為少典妃，遊於華陽，有神龍首感女登於常羊，生炎帝於烈山的石室中，故稱烈山氏，名石年，長於薑水(在今陝西岐山、武功附近注入渭水)，以河為姓，故姓薑，是薑姓的始祖。“以火德王”，所以後人稱之為炎帝。炎帝族的發祥地在今陝西岐山東麵，再沿黃河嚮東，最後達到山東地區，史稱炎帝舊都陳(今河南陳縣)，後都麯阜。
炎帝就是後來人們稱頌的神農。
神農之時，社會仍處於狩獵為生的狀態，他想到野獸畢竟有限，而人口越來越多，一旦禽獸吃完，眾人將何以為生？於是他在長期采集生活中，遍嘗百草以辨其功效，又對各種野生植物的用途和栽培方法進行瞭實驗，逐漸選育適閤人類需要的栽培植物，然後教人們種植，有的用來果腹，有的用來治病，開始有瞭原始農業。原始農業耕作形式是刀耕火種。這一時期的人們主要使用石斧、石鏟、石鐮、木未、骨耜等簡單的勞動工具。神農改變瞭人類逐獸而食的生活方式，而改興五榖為食，使原始先民走上瞭農業之路，使中國社會從原始自然狀態進化為農業生産階段，對曆史進程起瞭巨大的促進作用，所以後世稱之為神農。炎帝神農在位百二十年，死後葬於天颱山上蓮花颱，今寶雞市渭濱區神農鄉常羊山有炎帝陵。
《帝王世紀》說(炎帝)凡八世，共五百三十年。
由於炎帝對漢民族的發展有著不可磨滅的貢獻，因而與黃帝並稱為炎黃，被尊為中華民族的始祖。
第三節 黃帝的傳說
黃帝，是中國古史傳說時期最早的宗祖神，華夏族形成後被公認為全族的始祖。《國語·晉語》及《世本》和《大戴禮記》中的帝係，都說黃帝是少典之子。黃帝的母親叫附寶，是有嬌氏之女。有一天，她到祁的野外散步，看見一個很大的閃電圍繞著北鬥星，她受到感動，就懷孕瞭，二十四個月後，生帝於軒轅之丘(今河南新鄭)，以所居為號，稱軒轅氏。又因為長在姬水，所以以姬為姓。後來的人因尊敬他，不願叫他的名字，隻尊稱他為黃帝。遠古時期，約在姬水(即東起渭水西迄湟水之間，為陝、甘、青地境的古齊傢文化區域)一帶形成的較為先進的黃帝族，即由這位傑齣的始祖而得名。《易·係辭》、《世本·作篇》等各種文獻都盛贊黃帝時期有許多發明創造。屬於生産技術方麵的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘馬、作駕、作舟等；屬於物質生活方麵的，有製衣裳、旃冕、扉履等；精神文化方麵則有作甲子、占日月、算數、調曆、造律呂、笙竽、醫藥、文字等。這其中，當然有不少是黃帝以後的發明創造，但也反映瞭黃帝族獲得的輝煌成就。因此，黃帝是中華民族最受景仰的始祖。
第四節炎帝、黃帝稱謂之由來
曆史學傢根據五德終始說，認為神農“以火德王”，就是說神農具有五行中的“火”，因此他纔當瞭國王(部落首領)，“炎”就是“火”，所以後人稱他為“炎帝”。同樣，黃帝“以土德王”，黃帝具有五行中的“土”德，因此他當瞭國王。土的顔色是黃的，所以後來的人稱他為“黃帝”。炎帝、黃帝都是後人對他們的尊稱。

前言/序言

中華民族是古老的民族，有悠久而燦爛的曆史文化，姓氏是中華文化的組成部分，可稱謂姓氏文化。
姓氏，在現代漢語中是一個詞，是姓與氏的閤稱，是錶明傢族的詞。但在古代，姓和氏是有區彆的。姓起源於遠古氏族社會。在原始氏族公社時期，氏族是以血緣關係組成的群體，稱氏族部落，初為母權製，一般認為産生於考古學上的舊石器時代至新石器時代。一個氏族部落的成員都齣自一個母親祖先，姓就是代錶有共同血緣關係的部落名稱。一個氏族部落的名稱，也就是這個部落氏族成員共有的姓。商的祖先契，其母為有娥氏之女；帝摯的母親常儀，是婀訾氏之女，娥、姆等姓中均帶有“女”字旁，還可見母係氏族社會的痕跡。隨著社會的發展，人們逐漸認識到近親繁殖的危害，為瞭避免近親繁殖，便有瞭同姓不結婚的規定，因而姓就有瞭區彆婚姻的意義。這在當時是很進步的，提高瞭人類的素質，促進瞭社會的發展。
遠古傳說中的人物均係以氏，如伏羲氏、神農氏、軒轅氏、金天氏，高陽氏、陶唐氏、羲氏、和氏等等。氏是男子的象徵。遠古時代的姓氏與我們現在的姓氏並非同一涵義。
中國的姓氏是隨著曆史的發展、社會的進步，逐漸産生、發展、豐富起來的。原始先民，以為每一個氏族都與某種動物、植物或其他自然物有著親屬或其他特殊關係而加以崇拜，如龍、虎、熊、羆、鳳鳥、風、雲等等，稱圖騰崇拜，因而有些自然物的名稱，便成瞭某些氏族的族號，成瞭中國人的早期姓氏。中國人尊龍崇鳳，就是圖騰崇拜觀念的傳統錶現。
圖騰姓氏發展到後來，漸漸為地名所代替。炎帝族居於薑水，故姓薑；黃帝族居於姬水，故姓姬；東夷族居於媯水，故姓媯，大禹的後代居於夏水，後為夏族；契的後代居於商，成為商族；稷的後代居於周，成為周族，等等。薑、姬、媯、夏、商、周也都成瞭中國人的早期姓氏。
姓氏在夏、商、周三代有瞭很大的發展，特彆是周代，是姓氏發展的鼎盛時期。西周建立後，周武王為瞭鞏固政權，加強統治，便大封諸侯，冊封大小諸侯國數百個。《左傳·隱公八年》載：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。”這是說，周天子武王立有德之人為諸侯，根據他們的齣生血統賜給姓，分封給土地，並根據封地命名氏。中國漢族的姓氏，大多數是從分封中來的。如周武王的弟弟姬旦，食采於周，稱周公，人稱周氏；姬處封於霍，稱霍叔，人稱霍氏；姬爽食采於召，稱召公，人稱召氏；姬鄭封於毛，稱毛氏。他們都是文王之子，姬姓，因采邑、封地不同便有不同的氏。再如薑太公呂尚，本姓薑，因封於齊，其子孫稱齊氏；戰國時期，齊國由陳完的後代田氏代齊，又稱田氏。由此可見，“氏”是古代貴族標誌宗族係統的稱號，為姓的支係。貴族的官職、爵位往往世襲，他們的後代也都是貴族，“氏”便錶明瞭他們與眾不同的身份，起瞭“明貴賤”的作用，貴者有姓有氏，而賤者有姓無氏。
中國的姓氏絕大部分源於三代，天子、諸侯、封國、采邑、官爵、謚號、名字、排行、輩分，乃至社會分工和技能等等，都成瞭姓氏之源。有些姓氏的始祖也多是古代天子、王侯、公卿、將相或有特殊功勛的英雄，他們的後代尊以為姓，正錶明瞭古人的宗法觀點和門第思想。
漢族的姓氏，極為豐富而龐雜，數量眾多，到漢代基本定型。司馬遷在《史記》中，把姓和氏閤二為一，自此，從皇帝到庶民都有自己的姓氏，而且專指姓瞭，姓氏便成瞭純屬“明血統”的標誌瞭。每個姓氏都成瞭中華民族大傢庭裏的成員，姓氏也成瞭聯係人際關係的紐帶。
由於姓氏的大量齣現，姓氏之學也應運而生。中國的姓氏書大部分産生在漢代以後，名目眾多。有的書單稱姓，如南朝宋有何承天的《姓苑》，齊有王儉的《姓譜》，唐有柳衝的《大唐姓係錄》、張九齡的《姓源韻譜》、林寶的《元和姓纂》，宋有邵思的《姓解》，明有淩迪知釣《古今萬姓統譜》，還有《百傢姓》、《韆傢姓》等等。有的書單稱氏，如南北朝北齊有魏收的《魏書·官氏誌》，宋有鄭樵的《通誌·氏族略》，清代有熊俊運的《新纂氏族箋釋》等。有的書閤稱姓氏，如東漢有應劭編的《風俗通·姓氏篇》，宋有王應麟的《姓氏急就篇》，鄧名氏的《古今姓氏書辨證))，清有任若海的《太平圖話姓氏綜》，張澍的《姓氏尋源》等等。這些書無論是單稱或閤稱，其含義都有“明血統”的作用。
中國的姓氏數量眾多，史書記載不一，應劭的《風俗通·姓氏篇》收錄500多個，林寶的《元和姓纂》收錄1400多個，鄭樵的《通誌·氏族略》就有2600多個。而1971年，颱灣齣版的《中國姓氏集》多達5600個。《中國古今姓氏詞典》則說“已知中華民族古今姓氏的總數有6300多個”。據《半月談》報道，“中華民族的姓氏多達11939個”。
在眾多的姓氏著作中，流傳最廣的是《百傢姓》。不同的版本，收錄的姓氏多少也不相同。
宋入無名氏所編《百傢姓》流傳最廣，時間也較長，因為它是四言韻文，像四言詩，讀來上口，易學好記，與《三字經》、《韆字文》相配閤，成瞭封建社會濛童的識字課本，起到很好的宣傳姓氏的作用。但就內容來說，並無義理，顯得有些雜亂。
本人用瞭七年時間，閱讀參考瞭數十種古籍和十多種版本的《百傢姓》，進行考據、分析、辨識、整理，正本清源，編輯成書。因為是從曆史發展中寫姓氏，也是一本《姓氏史》。以此奉獻給讀者，旨在傳播姓氏文化，弘揚民族精神。
本書共分三編。第一編寫中華先祖和原始社會。先祖從三皇五帝寫起，直到堯、舜、禹；社會則從原始氏族公社寫起，貫以夏、商、周(包括春鞦、戰國)，直至秦的統一。中國的姓氏主要是在這一時期産生發展起來的。第二編、第三編，以章節明層次，以標題示內容，以社會發展為序，按宗族體係和姓氏齣現的先後寫姓氏。有些姓氏一姓多源，則以其中一主要者歸宗，其次要者亦作說明；有些姓氏一源多姓，則以其大宗、旁枝、長幼、輩分為序，逐一敘寫，以顯示各姓氏之間的來龍去脈及其錯綜關係。難以歸宗的姓氏，隻標明所産生的大體時間，如堯時、舜時等。古代少數民族姓氏，作為附錄，放在捲尾。姓與姓之間有相對的獨立性，因此，統覽各姓，有些重復，但就每一姓來說，從源敘起，還是必要的，因而重復也是難以避免的。這樣，既能看齣姓與姓之間的聯係，也能瞭解每一姓的獨立發展演變情況。每一姓氏的後麵，都有“曆代名人”。它是以姓氏分類的傑齣人物傳記，從遠古到清末，或詳或略，豐富多彩，各有韆鞦。各姓名人匯成創造中華文明的大軍，從而錶現齣他們對中華民族和社會發展所作齣的有益貢獻，從這一角度說，姓氏史也是中華文明史。
全書共收450餘個常見姓氏，可供族譜、傢譜的修撰作參考。讀者可從中知道自己一姓的起源及曆史情況，學到一些姓氏、文化知識，增強民族自豪感，有其可讀性。
由於本人學識淺薄，集采各傢之說，必有失當之處，希望專傢、讀者批評指導。
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