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　　 《設計的覺醒》作者田中一光說：二十一世紀無法迴避對上世紀的反省和挽救之責任。設計也無法脫離“環境的再生”、“消費－使用－丟棄的文明怪圈”以及“人情的復蘇”這三重考量而存在。當理想的藍圖在近代都市的延長綫上慢慢消失，某種怪誕的宗教就開始在人們荒蕪的心靈中悄悄潛入。

內容簡介

　　《設計的覺醒》是日本設計教父，無印良品的締造者田中一光與設計相對三十年的所感。設計的職能是什麼，設計工作如何在社會中發生作用，有怎樣的解決的方式？《設計的覺醒》帶我們迴到現場，跟著田中一光詼諧優美的文字，以細緻敏銳的觀察，感受工作與生活間無處不在的設計意識。
日本設計崛起的時代熱風、“無印良品”品牌概念的誕生、年輕設計師職業敏感的養成、著名品牌背後的設計故事……停下手中的忙碌迴頭思考，覺醒的，也許不止是設計。

內頁插圖

目錄

序
第一章
無印良品考
我的二十一世紀
"傳達"與"記錄"的分離
海報的昌盛
文字與設計
圖案與設計
單純化與設計
海外聲譽漸高的日本廣告和設計
東方與西方的黃金感覺
一次性紙杯
用眼睛去發現森林
永遠的琳派
宗達與設計
紋樣美學
縞與色
白與黑中顯現的紅
飢餓與過飽
海報·日本
中國與漢字
民族的椅子
每日設計賞的四十年
木紋之美
琳派和設計
我眼中的仁清
過剩包裝
待客的美學

第二章
一個人的創想之旅
玻璃窗邊的版麵設計
三宅一生、高田賢三、森英惠
平麵藝術的時間
書桌上的三個商標
年曆的變遷
店鋪設計
從平麵藝術的"植物園"說起
通嚮"茶美會-然"之道
接近浮世繪
泰然的質感

第三章
我的古典
美麗而封閉的故鄉
絹製櫻花
來自日記
我與歌舞伎
俯瞰的風景
日本人的審美觀
設計與日本文化
日本的城市與色彩
日本與平麵設計
寫樂的大首繪
信貴山的緣起
日本畫的文學性
爵士樂與色彩
關於火
品嘗設計
集中的美學
迴想爵士樂
印象派的色彩
床之間和西洋的牆壁
在京都依屋感受日式清涼
對於通俗的認識
後混閤文化

附錄一　設計的英雄時代硃鍔
附錄二　圖版

精彩書摘

　　我第一次齣國是在1960年。對於來自貧睏時期的日本年輕人來說，當時的美國文化是再耀眼不過瞭。從縱橫發達的高速公路、藍天下高聳鮮明的建築群，到陳列滿各式商品的超級市場、自動烘乾機、投入硬幣就會滾齣商品的自動販賣機，以及一人份的袋裝茶等。所有這些現在看來司空見慣的東西，那時的我都一一地仔細觀察過，並拍下許多的照片。例如在紐約住宅區的街頭被遺棄的嶄新傢具，以及在大雪的日子裏溫暖的室內隻需穿一件T恤的留影等，都是些反映現代文明的照片，足以讓當時在國內的朋友們感到驚訝。
　　可是不知不覺地，日本也已經發展成瞭那樣的國傢，甚至有過之而無不及。大傢生活在物質極度豐富的社會中，伴著對消費和舒適的欲望，每天生産齣小山一般的垃圾，不斷地填平著城市的港灣。
　　也許與我的年紀有關吧，如果將六十年代和七十年代的啓濛當作是日本設計的第一幕，那麼八十年代和九十年代的洗練就是第二幕，而即將來臨的二十一世紀則是第三幕。契訶夫的《三姐妹》雖然是伴著"去莫斯科去莫斯科"的颱詞落幕的，但莫斯科象徵的理想形象已經消失。在享受著紐約的摩天大樓和東京的高科技生活的天際綫上，我仿佛看不清二十一世紀的輪廓。
　　我感到，無論是設計，還是消費態度，在二十一世紀都會有很大的轉變。那種認為"永遠光滑閃亮的物品纔是新的"的美感意識，連同"稍微有細小劃痕就退貨或丟棄"的消費觀念，在二十一世紀都將麵I臨巨大的轉變。
　　非必要的改版換代，每季必發的時尚新品，以及在本質上缺乏創新的新商品開發等，總讓我覺得其中的思想已落後於今天的時代。與快速消費的嶄新商品相比，如今的人們已漸漸發覺，品質好壽命長的商品更具有美感。對於適閤自己並陪伴自己度過瞭一段時間的物品，人們總是會賦予更多的偏愛並從中感到精神層麵的滿足。
　　在古代的日本，有一種叫做"空寂"的美學。破損的茶碗被用金色的漆修補，而漆本身的美滲入到茶碗中。'這種以破損後修補而成的茶碗為自豪的觀念，蘊含著至深的哲理。所謂世界隻有物質是無法成立的，顯示的或許就是這種強烈對比中的自豪。
　　在平麵設計領域內，我們具有作為企業代言人和廣告釋義者的一麵，即被稱為藝術指導的這層身份。但是如果隻存在於這樣的關係中，現如今是無法打動人心的。反倒是將個人觀點剔除修飾後錶達齣來，纔能獲得更多強烈的共鳴。這種追求精神性的廣告與設計，不喜歡添加甜美的調味，而是越來越強烈地具有藝術化與社會化的傾嚮。
　　另一方麵，計算機已經實現瞭對人類動態的實時把握。從衛星傳輸到移動電話，各式各樣的電波數據在太空中交錯往復，數不清的信號在被發射或接收。如果把這些電波都可視化，恐怕我們頭頂的天空就不再是透明的。
　　二十世紀還是汽車、飛機、電視的時代。這使我們能夠快速地移動，或是坐在一處就能觸摸到來自四麵八方的文明信息。而這就是現代化。汽車在破壞著環境，飛機在削弱著不同文化的獨立性，而電視則會使蘊含人情味的人類交流逐漸喪失。
　　二十一世紀無法迴避對上世紀的反省和挽救之責任。設計也無法脫離"環境的再生"、"消費一使用一丟棄的文明怪圈"以及"人情的復蘇"這三重考量而存在。當理想的藍圖在近代都市的天際綫上慢慢消失，某種怪誕的宗教就開始在人們荒蕪的心靈中悄悄潛入。

　　……

前言/序言

　　在《設計的覺醒》這本書裏，田中一光用平實的語言嚮我們娓娓道說瞭他這一生設計思考的覺醒過程
　　田中一光的設計曆程可以說是完整契閤瞭戰後日本設計的發展曆程，個人纔能完好結閤瞭時代機遇，他用近六十年的時間，賦予瞭"日本平麵設計"明確的方嚮性
　　1950年代中期，田中一光以"手法可以藉鑒，概念決不混搭"的明晰理念，把日本傳統造型的基本元素整個重新梳理瞭一遍，用"純粹平麵，純粹二維，純粹造型"的樣式嚮世人宣告："新時代的日本設計造型現在誕生瞭。
　　1980年代是日本經濟高速發展的鼎盛期，針對大眾過剩消費帶來大量浪費的社會現實，田中一光敏感地覺察到設計可以介入大眾生活發揮社會影響力的作用，從日常角度人手，倡導"資源循環再利用"，為企業提供瞭將設計轉化為生産力和核心競爭力的新方法，更從基本觀念人手嚮社會灌輸瞭"閤適就好"的生活方式新理念，在社會上産生瞭極大影響。這種影響力隨著"無印良品"企業的不斷壯大，繼任者原研哉與時代並進的廣告更新，其範圍還在持續擴大。可以說，與那些海報作品相比，由田中一光一手策劃和締造的"無印良品"纔是他生最好的代錶作，它實現瞭他提倡的"設計定要嚮社會發言"的理想。

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設計的覺醒

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