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亞裏士多德，張竹明 著，張竹明 譯

圖書標籤:

• 物理學
• 科學
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• 物理
• 學科
• 教育
• 學習
• 教材
• 理工科
• 基礎科學

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100011648

版次：1

商品编码：10053259

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：大32开

出版时间：1982-06-01

用纸：胶版纸

页数：305

正文语种：中文

內容簡介

　　我館曆來重視移譯世界各國學術名著。從五十年代起，更緻力於翻譯齣版馬剋思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代錶作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百餘種。我們確信隻有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，纔能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見係統，匯編為叢書，纔能相得益彰，蔚為大觀，既便於研讀查考，又利子文化積纍。為此，我們從1981年著手分輯刊行。限於目前印製能力、1981年和1982年各刊行五十種，兩年纍計可達一百種。今後在積纍單本著作的基礎上將陸續匯印。由於采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個彆序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態度去研讀這些著作，汲取其對我有用的精華，剔除其不閤時宜的糟粕，這一點也無需我們多說。希望海內外讀書界.著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書齣好。

內頁插圖

目錄

譯者前言
第一章
第一節 本書的對象和方法
第二節 問題：自然本原的數目和特徵
第三節 駁他們的論證
第四節 對自然哲學傢主張的敘述和考察
第五節 本原為對立
第六節 本原的數目為二或三
第七節 本原的數目和本性
第八節 解決早期哲學傢疑難問題的正確意見
第九節 關於自然本原問題的進一步的想法

第二章
A
第一節 自然和自然物
B
第二節 自然哲學傢和數學傢、理念論哲學傢的區彆
C 變化的原因
第三節 本因
第四節 彆的學者關於偶然性和自發性的主張
第五節 偶然性和自發性是否存在？什麼是偶然性，它有哪些特點？
第六節 偶然性和自發性的區彆，以及它們兩者和變化的本因間的區彆。
D 自然哲學中的證明
第七節 自然哲學傢用變化的四因解釋
第八節 自然活動有目的嗎？
第九節 自然物裏的必然性的涵義

第三章
A運動
第一節 運動的本性
第二節 運動的本性
第三節 推動者和被動者
B無限
第四節 早期哲學傢的主張
第五節 對畢達哥拉斯派和柏拉圖派相信有分離存在的無限的主張的批判
第六節 無限是存在的，以及，無限在什麼意義上存在
第七節 各種無限
第八節 駁主張有現實的無限的論證

第四章
A空間
B虛空
C時間

第五章
第一節 運動和變化的分類
第二節 因本性的運動的分類
第三節 “在一起”、“分離”、“接觸”、“間介”、“順聯”、“順接”、“連續”的涵義
第四節 運動的同種和不同種
第五節 運動的對立
第六節 運動和靜止間的對立
……
第六章
第七章
第八章

精彩書摘

　　然人把它放在那兒總是供人坐的，但祭壇本身放在那裏卻並不是為瞭這個目的①。
　　因此顯然，所謂自發，一般地說來是適用於有目的的事情範圍內，因外在的原因而沒有發生實際的結果的事情。如果這種自發20的結果是齣於能有意圖的人的意圖，那它們就被說成是由於偶然性。
　　“奧托馬登”這個詞中的“馬登”即無目的）就說明瞭它的涵義。它所使用的場閤是“為瞭的事力（目的）不發生，隻發生瞭達到目的的手段。例如到某處去是排泄的手段。如果去瞭以後沒有排泄，我們就說是無目的地去瞭，或者說去25是無目的的。這就是說，作為達到目的的自然手段的事沒能實現自己的目的。說是“自然手段”，因為，如果有人說無目的地洗瞭個澡是因為太陽沒有發生日蝕，那是笑話。因為洗澡不是為瞭日蝕。因此自發（奧托馬登）這個詞就其辭源而言，意思就是：“自身（30奧托）無目的地（馬登）發生”，例如石頭掉下打瞭這個人，並不是因為要打他而掉下來的，所以它是自發地掉下來的，但它也可以是由於一種要打擊的目的而掉下來的。②
　　在自然産生的事物裏自發和偶然分彆得最清楚，因為，如果一個事物産生得違反自然，我們不說它是由於偶然而産生的，寜可說35它是自發産生的。還有一個分彆，即，自發的原因是外在的，偶然性的原因是內在的。

前言/序言

　　讀者們看見這本書的書名叫做《物理學》，一定以為這裏麵講的是力學，電學、聲學、光學之類，翻開扉頁一看，裏麵卻看不見一個公式、圖錶或數字，一定會感到奇怪。再一看作者是著名古希臘哲學傢亞裏士多德，所講的又都是一些難懂的話，你大概就會猜到這是一本哲學著作瞭。
　　的確是的，這是一本哲學著作。不過《物理學》不是一門純哲學，亞裏士多德的純哲學著作是《形而上學》。《物理學》是一門以自然界為特定對象的哲學。因此，它不同於我們現在的物理學，但卻包括瞭現在的物理學，也包括瞭化學、生物學、天文學、地學等等在內，總之，涉及整個自然科學。但它又不是近現代以實驗為基礎的分門彆類的自然科學，它隻研究自然界的總原理，論述物質世界的運動變化的總規律。所以說它是一門哲學，是自然哲學。
　　書名原打算譯為《自然哲學》。那麼，為什麼現在譯做《物理學》呢？

煉金術與星辰的低語：中世紀晚期手稿中的宇宙觀探秘 導言：迷霧中的世界 在公元13世紀至15世紀的歐洲，知識的傳播遠非今日之便捷。羊皮紙、謄抄者的筆墨，以及昏黃的燭光，共同構築瞭一個信息相對封閉的知識生態係統。我們所要探究的這批文獻，並非關於力、運動或物質構成的嚴謹論述，而是深深植根於當時人們對“宇宙秩序”的理解與想象之中的作品。它們是人類理性嘗試與神學框架、神秘主義傳統交織的産物，是中世紀晚期知識分子精神世界的一麵多棱鏡。 這批手稿，以其獨特的裝幀、精美的插圖和晦澀難懂的文字，為我們揭示瞭一個與現代物理學截然不同的世界圖景——一個以亞裏士多德的宇宙模型為骨架，披掛著占星術、煉金術和神學解釋的宏大敘事。 第一部：天穹的運轉——占星學與宇宙的結構 本書的核心內容，聚焦於中世紀晚期關於“天體運行”的理解。它不探討引力、質量或軌道力學，而是詳細描繪瞭托勒密體係（Ptolemaic System）在當時教會官方解釋下的具體形態。 1. 渾天輪與九重天：完美的球體 手稿中大量篇幅用於解釋“九重天”的結構。我們看到的是一個以大地為絕對中心的宇宙模型： 地（Terra）： 靜止不動，位於中心，由四元素（土、水、氣、火）構成。這部分內容詳述瞭這些元素在不同區域的自然傾嚮性，例如“土”的自然運動是嚮下沉降。 月球天（Luna）： 環繞地球最近的天球，被視為主管潮汐和人類“氣質”（Humors）的基礎。手稿中詳細記錄瞭月相與人體情緒波動之間的關聯，強調月亮對“黑膽汁”的影響。 五行星的軌跡： 水星、金星、火星、木星和土星，它們並非在真空的太空中運行，而是鑲嵌在各自透明的、完美的“水晶天球”之上。文獻會精確描述這些天球的相對速度和它們各自攜帶的“神聖影響”。我們不會找到開普勒定律的任何描述，取而代之的是對“本輪”（Epicycles）和“均輪”（Deferents）幾何結構的復雜圖解，用以解釋肉眼可見的行星逆行現象。 恒星天（Fixed Stars）： 最後的星空，被認為是所有已觀測到的恒星所固定的外層球體。手稿會附帶大量星圖，但這些星圖的目的並非用於精確導航，而是用於建立“本命盤”（Natal Chart）。 2. 占星學與人間事務的聯係 本書的重點並非天文學（Astronomy），而是占星學（Astrology）。作者花費大量筆墨論證，天體運動是神聖旨意在物質世界的投射。 大吉與大凶的會閤： 文中詳盡記錄瞭特定行星組閤的預兆。例如，土星（象徵衰老、限製）與火星（象徵衝突、熱量）的閤相，被視為瘟疫、戰爭或君主衰敗的明確信號。這些論述完全基於行星的“性質”（Nature）——如火星的“熱”與“乾”，土星的“冷”與“濕”。 黃道十二宮的“稟賦”： 對白羊、金牛等星座的描述，側重於它們賦予齣生者性格上的特質。例如，獅子座被認為是“高貴的”、“慷慨的”，但容易“傲慢”；天蠍座則被描繪為“隱秘的”、“具有穿透力的智慧”。這些描述更接近於人格心理學而非天體物理學。 第二部：元素的轉化——煉金術的哲學基礎 手稿的第二部分，深入探究瞭當時對物質世界的理解，其基石是亞裏士多德的四元素理論，並與煉金術的實踐緊密結閤。 1. 四元素的動態平衡與失衡 與現代化學的元素觀不同，這裏的“元素”指的是熱、冷、乾、濕的混閤物。 元素的性質： 文獻會解釋，火是“熱而乾”的，水是“冷而濕”的。地球（土壤）是“冷而乾”的，空氣是“熱而濕”的。物質的性質決定瞭它在宇宙中的位置。 轉變的原理： 物質的轉化，即煉金術的核心“變質”，被理解為通過加熱（增加“熱”）或加濕（增加“濕”）來改變原有元素的比例，從而將其轉化為另一種物質。例如，通過精確地除去物質的“濕性”，可以使水趨於土的性質。 2. 賢者之石的追求：完美與永恒 本書並未記載任何關於原子、分子或化學鍵的知識。相反，它歌頌瞭“賢者之石”（Philosopher’s Stone）的傳說與理論基礎。 “賤金屬”的本性： 文獻認為，金、銀等貴金屬是“成熟”的礦物，而鉛、鐵等賤金屬則是尚未成熟、仍受自然“疾病”睏擾的物質。 淨化的過程： 煉金術士的工作，是模仿自然界緩慢的“成熟”過程，但通過人工手段加速之。這個過程被稱為“大工作”（Magnum Opus），通常被描繪為一係列色彩變化的階段（黑化、白化、黃化）。 “水銀哲學”： 解釋瞭硫磺、水銀和鹽（Tria Prima）作為所有物質基本構成要素的理論。這三者被賦予瞭精神和象徵意義——水銀代錶流動性，硫磺代錶可燃性和精神，鹽代錶物質的固定性。這完全是一種哲學和神秘學的框架，與現代元素周期錶毫無關聯。 第三部：形而上學的宇宙秩序 最後一部分，探討瞭支撐上述所有觀點的形而上學基礎，即“目的論”的宇宙觀。 1. 神聖的等級與“豐度”的法則 手稿認為，宇宙是上帝意誌的直接體現，萬物都有其既定的、完美的位置。 “越高越完美”： 天體（由以太構成，永恒不變）天然優於地球物質（由四元素構成，易腐敗）。這種等級結構決定瞭社會、政治和精神生活中的秩序。 “共鳴”的宇宙： 一切事物都在以一種“共鳴”的方式相互連接。天上的星辰影響著地上的君王（占星術），而地上的礦物（煉金術）的轉化，則反映瞭人類靈魂尋求淨化的努力。這裏的“物理學”是一種“自然哲學”，它尋求的是“意義”而非“可量化的規律”。 結論：一個被意義包裹的世界 總而言之，這批中世紀晚期的文獻，描繪瞭一個充滿意義、等級分明且動態的宇宙。它是一個圍繞著亞裏士多德和教會教義構建的係統，其中行星的移動是神聖計劃的可見標記，物質的轉化是精神淨化的物質隱喻。它完全缺乏我們今天所理解的實驗驗證、數學模型或對物質基本結構的量化分析。它是一部關於秩序、象徵和人類在宏大宇宙中位置的編年史。

评分☆☆☆☆☆

我最近開始啃一本關於物理學的書，想給自己增加一些科學素養，畢竟現在生活處處離不開科技，瞭解背後的原理總是好的。這本書的排版非常講究，每個章節的開頭都有一個引人入勝的小故事或者一個發人深省的問題，這立刻就吸引住瞭我的注意力。比如，在講到相對論的時候，作者沒有直接拋齣“時間膨脹”、“長度收縮”這些概念，而是先從一個假設的太空旅行者的經曆講起，描繪瞭他所經曆的奇特時間流速。這種敘事方式讓那些原本抽象的概念變得生動起來。而且，書中還穿插瞭不少曆史文獻的片段和科學傢的生平故事，讓我感覺不隻是在看枯燥的理論，更是在迴顧人類探索宇宙奧秘的偉大曆程。我特彆喜歡其中關於早期天文學傢觀測天空的描述，那種對未知的好奇和不斷嘗試的精神，真的讓人肅然起敬。雖然書中也包含瞭一些公式和計算，但我發現作者通常會在公式齣現後，用大白話來解釋這個公式的意義和它在現實世界中的應用。這對我來說簡直是福音，讓我能夠理解那些數學符號背後蘊含的物理意義，而不是單純地被公式嚇倒。這本書讓我覺得物理學並不隻是實驗室裏的實驗和復雜的公式，它與我們的生活息息相關，並且充滿瞭人文關懷。

评分☆☆☆☆☆

這本物理學著作，真的就像一本百科全書，裏麵涵蓋的知識點非常廣泛，從宏觀的宇宙天體運行，到微觀的粒子相互作用，幾乎無所不包。我之所以對它産生興趣，是因為我一直對“萬物如何運行”這個根本性的問題感到好奇。書中的圖文並茂是它的一大亮點，大量的高清圖片、圖錶和示意圖，將復雜的物理現象展現得淋灕盡緻。例如，在講解光的摺射和反射時，作者用瞭好幾頁篇幅，通過不同角度的光綫傳播示意圖，清晰地解釋瞭光如何在介質中改變方嚮。此外，這本書在講述一些理論時，也引入瞭不少最新的研究成果和尚未解決的科學難題，這讓我感覺它不僅僅是一本教科書，更是一份關於物理學前沿動態的報告。我發現，有些章節涉及的概念確實很有挑戰性，需要反復閱讀和思考纔能有所領悟。但是，作者的寫作風格非常清晰，語言也盡量做到通俗易懂，避免瞭過多的專業術語，即使是對物理學不太熟悉的讀者，也能從中獲得不少啓發。這本書讓我意識到，物理學並非高不可攀，它就在我們身邊，並且不斷地推動著人類文明的進步。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我當初買這本物理學著作，主要是因為它的封麵設計太酷瞭，一種未來科技感撲麵而來。拿到書後，它的內容也確實給我帶來瞭不少驚喜。這本書在介紹基本概念時，運用瞭大量的類比和圖示，非常直觀。比如，在講解電場和磁場的時候，作者會把它們比作水流和風，通過流動的方嚮和強度來幫助讀者理解場的概念。這種“具象化”的教學方式，大大降低瞭理解門檻。更讓我印象深刻的是，書中對於一些前沿物理學分支，例如暗物質和暗能量的探討，雖然沒有給齣明確的答案，但卻把目前科學傢們的研究思路和遇到的難題都清晰地呈現瞭齣來。它展現瞭物理學研究的開放性和探索性，讓人感受到科學的魅力在於它永無止境的追問。雖然有時候，我會覺得某些部分的討論過於深入，以至於我需要停下來，反復閱讀幾遍纔能勉強跟上思路，但整體而言，這本書的敘述方式非常流暢，邏輯性也很強。它不會讓你覺得知識是碎片化的，而是將不同的概念巧妙地串聯起來，形成一個完整的知識體係。我感覺自己像是踏上瞭一趟探索宇宙奧秘的奇幻旅程，雖然旅途中有挑戰，但沿途的風景卻令人目不暇接。

评分☆☆☆☆☆

我最近正在看一本關於物理學的書，這本書的特點是它極其注重概念的邏輯遞進，仿佛是在為讀者搭建一座知識的階梯。從最基礎的力學原理開始，循序漸進地引入能量、動量等概念，然後過渡到更復雜的電磁學和熱力學。每一章的結尾都會對本章內容進行一個簡明的總結，並且提齣一些引人思考的問題，引導讀者迴顧和反思。我特彆欣賞作者在講解過程中，始終保持一種嚴謹的態度，但又不失趣味性。例如，在解釋牛頓第三定律時，作者會引用火箭發射的例子，生動地說明作用力和反作用力是如何在實際中運作的。而且，書中並沒有刻意迴避數學公式，但作者會在公式旁邊給齣詳細的解釋，說明每個符號的含義以及公式的物理意義。這讓我在看到公式時，不再感到恐慌，反而能嘗試去理解它背後的數學邏輯。我感覺這本書的作者是一位非常優秀的教育者，他不僅掌握瞭深厚的物理學知識，更懂得如何將這些知識有效地傳達給不同水平的讀者。雖然閱讀過程中，我需要經常停下來思考和做筆記，但每次讀完一章，我都會感到一種知識被充實、被理解的滿足感。

评分☆☆☆☆☆

最近入手瞭一本號稱“硬核”的物理學著作，拿到手的時候，那沉甸甸的分量和厚實的紙張就讓我對它充滿瞭敬意。我平時對科學題材有點兒好奇，但又不像學霸那樣能深入鑽研，所以抱著一種“想瞭解點高深玩意兒，但又不想被勸退”的心態翻開瞭它。書裏的圖解和示意圖確實做得相當精細，有些地方甚至運用瞭三維建模的效果，讓人一眼就能抓住概念的核心。例如，在講到量子糾纏那部分，作者用瞭一個非常形象的比喻，將兩個粒子比作一對心有靈犀的舞者，無論相隔多遠，一個的動作都會瞬間影響另一個。這個比喻讓我這個物理門外漢也仿佛窺見瞭那神奇的微觀世界的一角。不過，坦白說，有些章節裏的數學推導過程，對我來說還是有點兒像天書。雖然作者也努力在文字上進行解釋，但那些密密麻麻的公式和符號，還是讓我的大腦進入瞭“宕機”狀態。我隻能選擇性地閱讀，抓住那些更容易理解的概念和結論，然後對著插圖反復琢磨。這本書的優點在於它並沒有迴避那些難懂的部分，而是盡可能地展現瞭物理學的嚴謹和深度，但對於像我這樣的普通讀者來說，可能需要花費比想象中更多的時間和精力去消化。總體而言，它是一本值得嘗試的書，尤其適閤那些希望挑戰自我，對物理學有強烈求知欲，並且不懼怕復雜概念的朋友。

评分☆☆☆☆☆

货已收到，正在看感觉还不错

评分☆☆☆☆☆

快递小哥速度真的很快

评分☆☆☆☆☆

还可以吧，和以前的有点不一样大～

评分☆☆☆☆☆

学物理不是公式，而是哲学，这个是关键！

评分☆☆☆☆☆

内容经典，价格适中，值得收藏

评分☆☆☆☆☆

喜欢，看了一些了 对于有钱人来说，他们不在乎东西值多少钱，和女朋友在一起他们注重的是心上人的开心，和领在一起，他们在乎的是给领买些高贵的东西，指望着自己有机会高升，和小三在一起，我就不多说了，对于我们农村的孩子来说，我们希望物美价廉，不是我们想买盗版货，不是我们爱到批发部去买，也不是我们爱和小贩斤斤计较，是我们微薄的收入难以支付。总的来说购物本身是一个开心的过程，从中我们利用自己的劳动购买自己需要的东西。京东商城的东西太便宜了，所以我来买了。书的内容很好，就是快递寄到时外面的塑料包装都破损了，幸好书未烂，希望京东在快递上更加强一点，正在阅读中，书不错，是正版，送给老公的。做父亲的应该拜读一下。以后还来买，不错给五分。内容简单好学，无基础的人做入门教材还是很不错的， 配料的讲解很细致，雕塑技法讲解也很细致。 人物雕塑难度不大，也有鲜明的形象个性，但算不上精美。 的确有可学之处，做入门教材还是不错的。好了，我现在来说说这本书的观感吧，坐得冷板凳，耐得清寂夜，是为学之根本；独处不寂寞，游走自在乐，是为人之良质。潜心学问，风姿初显。喜爱独处，以窥视内心，反观自我；砥砺思想，磨砺意志。学与诗，文与思；青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里，诗人性情，学者本分，一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”，分界逐渐明确，诗与学渐离渐远。此脉悬若一线，惜乎。我青年游历治学，晚年回首成书，记忆清新如初，景物历历如昨。挥发诗人情怀，摹写学者本分，意足矣，足已矣。现在，京东域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是京东汉语拼音（JING DON|G）首字母组合。从此，您不用再特意记忆京东的域名，也无需先搜索再点击，只要在浏览器输入JD.COM，即可方便快捷地访问京东，实现轻松购物。名为“Joy”的京东吉祥物我很喜欢，TA承载着京东对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称，同时也拥有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜爱京东了。|给大家介绍本好书《我们如何走到这一步》自序：这些年，你过得怎么样我曾经想过，如果能时光穿梭，遇见从前的自己，是否可以和她做朋友。但我审慎地不敢发表意见。因为从前的自己是多么无知，这件事是很清楚的。就算怀着再复杂的爱去回望，没准儿也能气个半死，看着她在那条傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住开口相劝，搞不好还会被她厌弃。你看天下的事情往往都是一厢情愿。当然我也忍住了各种吐槽，人总是要给自己留余地的，因为还有一种可能是，未来的自己回望现在，看见的还是一个人。好在现在不敢轻易放狠话了，所以总算显得比年轻的时候还有一分从容。但不管什么时候的你，都是你。这时间轴上反复上演的就是打怪兽的过程。过去困扰你的事情，现在已可轻易解决，但往往还有更大的boss在前面等你。“人怎么可能没有烦恼呢”——无论是你初中毕业的那个午后，或者多年后功成名就那一天，总有不同忧伤涌上心头：有些烦恼是钱可以解决的，而更伤悲的是有些烦恼是钱解决不了的。我们曾经在年少时想象的“等到什么什么的时候就一切都好起来了”根本就是个谬论。所以，只能咬着牙继续朝前走吧。

评分☆☆☆☆☆

群山叠翠之中，亚里士多德宛若珠峰。仅仅是近前仰望都会受益匪浅。是近期阅读的最困难的文本。初次阅读时受困于对无限、空间、虚空和时间等概念的理解，非常艰难。参考亚氏《宇宙论》、吴国盛《希腊人的空间概念》一文（大意“希腊人尚没有近代以来的作为背景框架的、具有各向同性的几何化特征的空间概念。希腊人持守的是一种在有限宇宙图景下的，强调处所关系的空间理解”）以及其他人的体会，并在整理笔记时逐段前后对照，才能有所脱困。然而，受阅读受阻影响，5-8章的阅读相对潦草，克期弥救。

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精质：地球上方的物体不是由地球物质形成的。

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亚里士多德的理论并不是在任何情况下都是正确的，并且它们对宇宙中的事物进行描述。与亚里士多德同时代的人，如德谟克利特、阿里斯塔克斯和阿基米德等，就抗拒这些理论而主张原子论和日心说，但其思想未获公认。亚里士多德认为，组成地球的元素与组成天空和外太空的不同。[1] 他还认为动力主要是由组成物体的物质所拥有的特性和本质决定。[1]