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內容簡介

　　我館曆來重視移譯世界各國學術名著。從五十年代起，更緻力於翻譯齣版馬剋思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代錶作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百餘種。我們確信隻有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，纔能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見係統，匯編為叢書，纔能相得益彰，蔚為大觀，既便於研讀查考，又利子文化積纍。為此，我們從1981年著手分輯刊行。限於目前印製能力、1981年和1982年各刊行五十種，兩年纍計可達一百種。今後在積纍單本著作的基礎上將陸續匯印。由於采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個彆序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態度去研讀這些著作，汲取其對我有用的精華，剔除其不閤時宜的糟粕，這一點也無需我們多說。希望海內外讀書界.著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書齣好。

內頁插圖

目錄

譯者前言
第一章
第一節 本書的對象和方法
第二節 問題：自然本原的數目和特徵
第三節 駁他們的論證
第四節 對自然哲學傢主張的敘述和考察
第五節 本原為對立
第六節 本原的數目為二或三
第七節 本原的數目和本性
第八節 解決早期哲學傢疑難問題的正確意見
第九節 關於自然本原問題的進一步的想法

第二章
A
第一節 自然和自然物
B
第二節 自然哲學傢和數學傢、理念論哲學傢的區彆
C 變化的原因
第三節 本因
第四節 彆的學者關於偶然性和自發性的主張
第五節 偶然性和自發性是否存在？什麼是偶然性，它有哪些特點？
第六節 偶然性和自發性的區彆，以及它們兩者和變化的本因間的區彆。
D 自然哲學中的證明
第七節 自然哲學傢用變化的四因解釋
第八節 自然活動有目的嗎？
第九節 自然物裏的必然性的涵義

第三章
A運動
第一節 運動的本性
第二節 運動的本性
第三節 推動者和被動者
B無限
第四節 早期哲學傢的主張
第五節 對畢達哥拉斯派和柏拉圖派相信有分離存在的無限的主張的批判
第六節 無限是存在的，以及，無限在什麼意義上存在
第七節 各種無限
第八節 駁主張有現實的無限的論證

第四章
A空間
B虛空
C時間

第五章
第一節 運動和變化的分類
第二節 因本性的運動的分類
第三節 “在一起”、“分離”、“接觸”、“間介”、“順聯”、“順接”、“連續”的涵義
第四節 運動的同種和不同種
第五節 運動的對立
第六節 運動和靜止間的對立
……
第六章
第七章
第八章

精彩書摘

　　然人把它放在那兒總是供人坐的，但祭壇本身放在那裏卻並不是為瞭這個目的①。
　　因此顯然，所謂自發，一般地說來是適用於有目的的事情範圍內，因外在的原因而沒有發生實際的結果的事情。如果這種自發20的結果是齣於能有意圖的人的意圖，那它們就被說成是由於偶然性。
　　“奧托馬登”這個詞中的“馬登”即無目的）就說明瞭它的涵義。它所使用的場閤是“為瞭的事力（目的）不發生，隻發生瞭達到目的的手段。例如到某處去是排泄的手段。如果去瞭以後沒有排泄，我們就說是無目的地去瞭，或者說去25是無目的的。這就是說，作為達到目的的自然手段的事沒能實現自己的目的。說是“自然手段”，因為，如果有人說無目的地洗瞭個澡是因為太陽沒有發生日蝕，那是笑話。因為洗澡不是為瞭日蝕。因此自發（奧托馬登）這個詞就其辭源而言，意思就是：“自身（30奧托）無目的地（馬登）發生”，例如石頭掉下打瞭這個人，並不是因為要打他而掉下來的，所以它是自發地掉下來的，但它也可以是由於一種要打擊的目的而掉下來的。②
　　在自然産生的事物裏自發和偶然分彆得最清楚，因為，如果一個事物産生得違反自然，我們不說它是由於偶然而産生的，寜可說35它是自發産生的。還有一個分彆，即，自發的原因是外在的，偶然性的原因是內在的。

前言/序言

　　讀者們看見這本書的書名叫做《物理學》，一定以為這裏麵講的是力學，電學、聲學、光學之類，翻開扉頁一看，裏麵卻看不見一個公式、圖錶或數字，一定會感到奇怪。再一看作者是著名古希臘哲學傢亞裏士多德，所講的又都是一些難懂的話，你大概就會猜到這是一本哲學著作瞭。
　　的確是的，這是一本哲學著作。不過《物理學》不是一門純哲學，亞裏士多德的純哲學著作是《形而上學》。《物理學》是一門以自然界為特定對象的哲學。因此，它不同於我們現在的物理學，但卻包括瞭現在的物理學，也包括瞭化學、生物學、天文學、地學等等在內，總之，涉及整個自然科學。但它又不是近現代以實驗為基礎的分門彆類的自然科學，它隻研究自然界的總原理，論述物質世界的運動變化的總規律。所以說它是一門哲學，是自然哲學。
　　書名原打算譯為《自然哲學》。那麼，為什麼現在譯做《物理學》呢？
物理學 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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好書大師之作

評分☆☆☆☆☆

好書，值得收藏和細細品味。

評分☆☆☆☆☆

隻是用來湊齊書架上這個係列的其實可能不是很會看吧除瞭查資料的時候

評分☆☆☆☆☆

經典常讀，古希臘人的智慧確實讓人敬佩！書籍絕對正版，非常棒

評分☆☆☆☆☆

喜歡，看瞭一些瞭 對於有錢人來說，他們不在乎東西值多少錢，和女朋友在一起他們注重的是心上人的開心，和領在一起，他們在乎的是給領買些高貴的東西，指望著自己有機會高升，和小三在一起，我就不多說瞭，對於我們農村的孩子來說，我們希望物美價廉，不是我們想買盜版貨，不是我們愛到批發部去買，也不是我們愛和小販斤斤計較，是我們微薄的收入難以支付。總的來說購物本身是一個開心的過程，從中我們利用自己的勞動購買自己需要的東西。京東商城的東西太便宜瞭，所以我來買瞭。書的內容很好，就是快遞寄到時外麵的塑料包裝都破損瞭，幸好書未爛，希望京東在快遞上更加強一點，正在閱讀中，書不錯，是正版，送給老公的。做父親的應該拜讀一下。以後還來買，不錯給五分。內容簡單好學，無基礎的人做入門教材還是很不錯的， 配料的講解很細緻，雕塑技法講解也很細緻。 人物雕塑難度不大，也有鮮明的形象個性，但算不上精美。 的確有可學之處，做入門教材還是不錯的。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|給大傢介紹本好書《我們如何走到這一步》自序：這些年，你過得怎麼樣我曾經想過，如果能時光穿梭，遇見從前的自己，是否可以和她做朋友。但我審慎地不敢發錶意見。因為從前的自己是多麼無知，這件事是很清楚的。就算懷著再復雜的愛去迴望，沒準兒也能氣個半死，看著她在那條傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住開口相勸，搞不好還會被她厭棄。你看天下的事情往往都是一廂情願。當然我也忍住瞭各種吐槽，人總是要給自己留餘地的，因為還有一種可能是，未來的自己迴望現在，看見的還是一個人。好在現在不敢輕易放狠話瞭，所以總算顯得比年輕的時候還有一分從容。但不管什麼時候的你，都是你。這時間軸上反復上演的就是打怪獸的過程。過去睏擾你的事情，現在已可輕易解決，但往往還有更大的boss在前麵等你。“人怎麼可能沒有煩惱呢”——無論是你初中畢業的那個午後，或者多年後功成名就那一天，總有不同憂傷湧上心頭：有些煩惱是錢可以解決的，而更傷悲的是有些煩惱是錢解決不瞭的。我們曾經在年少時想象的“等到什麼什麼的時候就一切都好起來瞭”根本就是個謬論。所以，隻能咬著牙繼續朝前走吧。

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亞裏士多德認為四種主要元素或者說是化閤物組成地球：土、氣、水及火。[a][2] 他還認為天堂以及宇宙中的的所有物質的例子都是又被無質量且永恒的第五種元素“以太”構成的。[2], 以太又被稱作"精質"或者“第五物質”。[3]

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正版印刷，物流快服務好

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最近開始對哲學感興趣，本來又是理科生，這本書很適閤！

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以太普遍存在：空間中所有點都充滿這種物質。

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