唐宋分傢製度 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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邢鐵 著

圖書標籤:

• 唐宋
• 分傢製度
• 宗法
• 傢族
• 社會史
• 經濟史
• 文化史
• 製度史
• 曆史學
• 中國古代史

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100071574

版次：1

商品编码：10053991

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2010-06-01

用纸：胶版纸

页数：216

正文语种：中文

內容簡介

　　本書從社會經濟史的角度考察分傢製度，是想說明一個看似簡單所以很少有人深究過的問題：人們的傢庭是用什麼方式一代一代傳延下去的？
　　傢庭與傢族不同，傢族可以無限期的存在下去，傢庭則有時限性，一般隻能存在三、四十年的時間。人們都忌諱自己身後門戶滅絕，都有把傢庭門戶傳繼下去的本能願望。分傢，確切地說應該叫做“傳傢”，就是傢庭門戶的傳繼方式和過程。一般傢庭的分傢有兩個內容，即傢庭財産的析分和傢庭門戶的繼立，前者隻是手段，後者（也稱為“宗祧繼承”）纔是分傢的真正目的。各種不同的傢産繼承方式和製度，就是為瞭適應不同狀況的傢庭的門戶傳繼需要而形成的。
　　這裏所說的各種不同狀況的傢庭，不是社會學上按傢庭結構所作的分類，也不是通常所說的不同階層的傢庭，是按照用什麼人來傳繼傢庭門戶劃分的，因為傳繼傢庭門戶首先需要有人作“後代”；作為傳繼傢庭門戶的“後代”的人有三種，傢庭也可以相應地歸納為三類：有親生兒子繼産承戶的傢庭、需要女兒繼産承戶的傢庭和需要立嗣養子繼産承戶的傢庭。本書就按這三類傢庭依次分為上中下三篇，具體考察一下各類傢庭的分傢過程和相關傢庭之間的關係。

目錄

導言
上篇 兒子析産承戶
一、諸子平均析産傳承門戶
1.多次性和一次性析分方式
2.庶生子的分傢權益
3.絕對平均的析分原則
4.分傢文書簡說
二、親兄弟分傢後的傢庭關係
1.傢産的連帶
2.親情的約束和責任

中篇 女兒繼産承戶
一、有子嗣之傢女兒間接繼産的情況
1.南宋女兒繼承權問題的再考察
2.奩産陪嫁
二、無子嗣之傢女兒繼産承戶的兩種方式
1.立嗣外甥外孫
2.招婿入贅
三、女兒繼産承戶與堂兄弟傢庭的關係

下篇 養子繼産承戶
一、立嗣繼産方式下的門戶傳承
1.養子的選擇範圍
2.立嗣的手續和文書格式
3.立嗣繼産與門戶傳承
二、遺囑-立嗣繼産方式下的門戶傳承
1.遺囑與立嗣方式的閤一
2.遺囑的方式和手續
3.遺囑的履行與門戶傳承
餘論

附錄 從分傢製度說傢庭所有製形式
主要參閱文獻
後記

精彩書摘

　　並且也難以長久維持，能做到父母在世的時候不分，然後一次性分清就很不容易瞭。這種大傢庭人口多，人際關係復雜，隋朝時候一個叫長孫平的人主持一個同居共財大傢庭，曾私下對人說：“不癡不聾，未堪作大傢翁”$，當這種大傢庭的傢長必須有裝聾裝傻不生真氣的肚量。還有唐朝的張公藝，是當時最負盛名的義居大傢庭的傢長，唐高宗問他治傢之道的時候，他老淚橫流，連寫瞭一百多個“忍”字。特彆是媳婦們經常鬧矛盾，成瞭分傢的鼓動者，隋朝瀛州劉君良“纍代義居，兄弟雖至四從，皆如同氣，尺布鬥粟，人無私焉”，但其妻子用傢雀爭鬥的例子勸劉君良分瞭傢；宋代姑蘇馮氏三兄弟同居很和睦，老三結婚後媳婦想分開過，就對老三說“今仲常欲私我。……季怒，遂逼其兄析居。”該分不分還有可能鬧齣人命，宋代葉元的“同居兄亂其妻”，被葉元“縊殺之，又殺兄子”。即使不這麼極端，弟兄們想長期同居共竈也很難做到。隋朝的元褒“傢素富，多金寶”，少年喪父之後一直和哥哥們過活，哥哥們商議分傢的時候他“泣諫不得”，隻好“脫身而齣”，什麼也沒要。宋代的李呂記載其傢的分傢情況說，父親死後寡母持傢，與叔伯們在一起生活，“貲糧詘，略無彼此之異，復積其餘以廣阡陌。

前言/序言

　　邢鐵教授早年師從李埏先生學習唐宋經濟史，從上個世紀80年代中期以來就不時有精湛的專題論文發錶，獲得同行的肯定與好評。這本《唐宋分傢製度》原是他幾年前在南開大學在職攻讀博士學位期間完成的博士論文，關於這個課題，他其實已經有一係列成果齣版，包括《傢産繼承史論》、《戶等製度史綱》和《宋代傢庭研究》，在我主編的《中國傢庭史》中，他還承擔瞭第三捲（宋遼金元時期）的撰寫；現在這本《唐宋分傢製度》是他的第四本個人專著。根據我的瞭解，這也是他最下心力的著述之一，前後數易其稿。
　　作者在這本書裏提齣瞭一個十分有意義的問題，即分傢究竟意味著什麼？一般人理解為財産的析分，而作者認為最主要的乃是傢庭門戶的傳承。傢庭門戶如何傳承呢？作者認為有三種傳承方式，即男性子嗣繼承人、女性繼承人、養子繼承人，不同的繼承人的分傢過程及繼承門戶的意義都有差異。在兒子析産承戶部分，本書分為多次析分與一次析分兩種不同情形，前者指父母在世之時已經分傢另過，後者指戶主生前從未分傢的狀態，對諸子財産析分的意義以及分傢後各個小傢庭之間的親情關係和責任也都有所討論。

傢族的根基：父權、財産與宗族紐帶的韆年演變 《傢族的根基》一書，並非直接探討中國曆史上某個特定時期的“分傢製度”，而是將目光投嚮瞭更為宏觀且貫穿韆年的傢族組織形態及其內在運作邏輯。本書以獨特的視角，深入剖析瞭在中國傳統社會中，以父權為核心的傢族結構如何塑造瞭社會秩序，又如何迴應時代變遷的挑戰。我們將從財産的繼承與分配、血緣關係的維係與強化、宗法倫理的傳承與實踐，以及傢族在社會變遷中的適應與演變等多個維度，揭示中國傢族製度的深層結構與動態過程。 第一章：父權之基：宗法秩序的構建與維係 本章將聚焦於中國傳統傢族的核心——父權。我們將追溯父權觀念的起源，考察其在儒傢思想中的神聖化過程，以及如何在宗法製度的框架下得以係統構建和有效維係。通過對古代文獻的梳理，我們將分析父權在傢庭內部的權威體現在哪些方麵，包括對財産的支配權、對子女性格和婚姻的決定權，以及在宗族祭祀和族規製定中的主導地位。同時，我們也探討瞭父權與其所承載的社會責任之間的關係，父權不僅是權力，更是一種義務，要求父親承擔起教養子女、維係傢族聲譽、保障傢族利益的重任。我們將分析父權如何通過一係列的禮儀、規矩和象徵符號得到不斷強化和再生産，從而成為穩固傢族和社會結構的重要基石。 第二章：財産的流轉：繼承、分配與傢族經濟的血脈 財産是維係傢族生存和發展的物質基礎，本章將深入探討中國傳統社會中財産的繼承與分配模式。我們將區分不同曆史時期和不同地域的財産繼承方式，例如父子均分、嫡長子繼承等，分析這些模式背後的社會、經濟和文化動因。本書並非簡單羅列繼承法條，而是著重考察財産流轉在傢族內部産生的具體效應。例如，財産的集中與分散如何影響傢族的凝聚力與嚮心力？繼承糾紛如何考驗著傢族成員的血緣情誼和道德操守？我們還將探討財産在傢族中的象徵意義，它不僅是物質財富，更代錶著傢族的榮耀、地位和未來。通過對古籍中關於田産、房産、動産乃至傢族生計的記載進行細緻解讀，本書將還原齣財産在傢族經濟活動中的核心作用，以及它如何成為連接代際、維係傢族血脈的紐帶。 第三章：血緣的紐帶：親屬關係的重塑與強化 血緣關係是中國傢族製度最本質的構成要素。本章將詳細分析血緣關係在中國傳統社會中是如何被理解、被建構，並被不斷強化的。我們將考察“五服”製度等親屬稱謂體係的形成及其在社會生活中的實際功能，分析這些製度如何劃定瞭親疏遠近，規範瞭親屬之間的權利和義務。本書將不僅僅停留在理論層麵，更會通過史料展現血緣關係如何在實際生活中發揮作用，例如在互助閤作、婚嫁聯姻、社會交往等方方麵麵。我們還將探討血緣情感的培養與傳承，以及如何通過傢族祭祀、節日慶典等集體活動，將鬆散的個體聯係成一個有機的整體。本書將揭示，血緣紐帶並非僅僅是自然的産物，更是經過社會文化精心塑造和培育的結果，是維係傢族凝聚力、抵禦外界風險的重要保障。 第四章：倫理的傳承：道德教化與宗族規約的力量 道德倫理是中國傳統傢族製度得以有效運轉的精神支撐。本章將重點闡釋宗族道德教化在傢族傳承中的關鍵作用。我們將分析儒傢倫理，如孝道、悌道、忠、信、仁、義等，如何被融入到傢族教育之中，並成為塑造傢族成員品德的重要標準。本書將通過對族譜、傢訓、傢規等文獻的解讀，展現傢族如何通過言傳身教、榜樣示範、奬懲激勵等多種方式，將一套完整的道德規範體係傳遞給下一代。同時，我們也關注宗族規約在維護傢族秩序、處理族內糾紛、規範族人行為等方麵的實際力量。我們將分析，在缺乏強大國傢機器有效滲透的傳統社會，宗族規約往往成為一種有效的社會控製機製，它既約束瞭族人的行為，也為族人提供瞭一個行為的參照係和道德的歸屬感。 第五章：傢族的演變：適應、轉型與現代的迴響 社會是不斷發展的，傢族製度也並非一成不變。本章將關注中國傢族製度在曆史長河中的適應與轉型。我們將探討外部社會經濟環境的變化，如土地製度的變遷、商品經濟的發展、城市化進程的推進等，如何對傳統傢族結構産生衝擊。本書將考察傢族在麵對這些挑戰時所錶現齣的不同反應，例如，一些大傢族如何通過調整財産分配、改變生計方式來維持其影響力；一些小傢庭如何逐漸脫離宗族束縛，走嚮獨立。我們還將關注近代以來，隨著國傢力量的崛起、新的社會思潮的湧入，傳統傢族製度所經曆的深刻變革。最後，本章將嘗試將曆史的視角延伸至當代，思考傳統傢族觀念在現代社會中遺留的痕跡，以及現代傢庭與傳統傢族之間的張力與融閤，為理解當代中國社會結構與傢庭關係提供曆史的深度。 《傢族的根基》一書，旨在通過對父權、財産、血緣和倫理等核心要素的細緻梳理與深刻剖析，為讀者呈現一幅中國傢族製度的宏大畫捲。本書不僅是對中國傳統社會組織形態的一次深入考察，更是對塑造中國社會文化、影響中國人行為模式的深層力量的一次係統解讀。它所呈現的，是中國社會韆年傳承的傢族基因，以及這種基因在時代變遷中的復雜演變。

评分☆☆☆☆☆

《宋遼對峙：邊塞的刀光劍影與和平的協奏》的視角解析 《宋遼對峙》這個書名，瞬間將我的思緒拉到瞭那個在曆史上被頻繁提及卻又常常被簡化處理的時期。我們都知道宋朝在軍事上相對積弱，但遼朝的強大也是不爭的事實。這兩大政權長期的對峙，究竟是如何塑造瞭各自的命運？這本書似乎要從一個全新的視角來解讀這段曆史，不再僅僅聚焦於中原王朝的視角，而是將邊塞的刀光劍影與和平的協奏都納入其中。我很好奇，作者將如何描繪邊境綫的緊張氣氛，那些戍邊的將士們的生活是怎樣的？戰爭與衝突之外，宋遼之間是否存在著不為人知的貿易往來、文化交流，甚至是一種奇特的“和平共處”模式？書中是否會揭示齣，在看似劍拔弩張的錶象下，雙方的統治者和民眾是如何在這種長期的緊張關係中尋找生存和發展的空間？我期待看到一個更具層次感的邊疆曆史，一個不再隻有衝突和抵抗，也包含著交流、融閤與妥協的故事。

评分☆☆☆☆☆

《大運河上的江南：漕運經濟與市民生活的流轉》的感官描繪 “大運河上的江南”——這幾個字就足以喚醒我腦海中無數美好的聯想。江南水鄉的婉約，運河漕運的繁忙，以及由此繁衍齣的獨特市民生活，這一切都充滿瞭詩情畫意。我期待這本書能夠帶我穿越時空，親身感受那段繁華歲月的流轉。運河作為經濟動脈，它究竟是如何支撐起江南地區的繁榮？那些船工、商賈、士紳，他們的生活狀態是怎樣的？書中是否會細緻描繪齣市井的喧囂，茶館的說書，戲樓的唱段，以及那琳琅滿目的商品和熱鬧的集市？我想知道，在漕運經濟的驅動下，江南的城市風貌、社會結構，甚至是人們的思想觀念，發生瞭怎樣的變化？我希望作者能夠用生動的筆觸，為我還原齣一個有血有肉、有聲有色的江南，讓我不僅僅是瞭解曆史的宏觀脈絡，更能感受到其中個體生命的溫度和時代的脈搏。

评分☆☆☆☆☆

初讀《大宋江山：權力更迭與官僚體係的演變》 這本書的書名著實引人入勝，《大宋江山》本身就承載著一段波瀾壯闊的曆史，而“權力更迭與官僚體係的演變”更是直接點明瞭其核心議題。我一直對宋代那種高度發達卻又充滿內部張力的政治生態感到好奇，這本書似乎提供瞭一個深入窺探的視角。在閱讀之前，我腦海中勾勒齣的畫麵是，無數的朝臣在朝堂上唇槍舌劍，皇帝在其中周鏇平衡，派係林立，鬥爭不止。作者如何梳理這錯綜復雜的權力網絡，如何剖析那些改變曆史走嚮的關鍵人物和事件，是我最期待的部分。我尤其想知道，在宋代那種文官集團力量空前強大的背景下，皇帝的實際權力邊界在哪裏？那些看似微不足道的官僚任命、奏摺批示，背後又隱藏著怎樣的權力博弈？書中是否能揭示齣那些隱藏在曆史記載之下的權力運作的“潛規則”？是純粹的權力鬥爭，還是也夾雜著製度設計的缺陷與改革的嘗試？我希望這本書能提供一個宏觀的鳥瞰，又不失對細節的深刻挖掘，讓我能清晰地理解宋代政治肌能的運作邏輯。

评分☆☆☆☆☆

《文人風骨：北宋士大夫的理想與現實》的閱讀體驗 翻開《文人風骨》，我立刻被那種濃厚的書捲氣和曆史厚重感所吸引。北宋，一個文采風流的時代，湧現瞭無數閃耀的名字，他們的詩詞文章流傳韆古，他們的政治抱負也同樣值得探究。這本書似乎不僅僅是簡單地羅列這些文人的生平事跡，而是試圖深入他們的精神世界，去理解他們所處的時代背景，以及他們如何在理想與現實之間尋找平衡。我想知道，當他們的政治理想與現實的政治環境發生碰撞時，他們會做齣怎樣的選擇？是堅持原則，寜摺不彎，還是順應時勢，麯意逢迎？書中是否會描繪齣他們內心深處的掙紮與抉擇？那些在朝堂上慷慨陳詞的諫官，那些在貶謫之地吟詠愁緒的文人，他們的“風骨”究竟是如何煉成的？我更希望看到作者能夠超越簡單的道德評判，去呈現一個更立體、更復雜的人物形象，展現他們在曆史洪流中的渺小與偉大，以及他們身上所承載的那個時代的精神氣質。

评分☆☆☆☆☆

《宋代服飾與禮儀：物質文化中的社會等級與審美變遷》的細節探究 《宋代服飾與禮儀》這樣一個主題，看似聚焦於物質文化，實則指嚮瞭更深層的社會結構和審美觀念。我一直覺得，一個時代的服飾和禮儀，就像一麵鏡子，能夠照見當時的社會等級、權力關係以及人們的審美取嚮。我希望這本書能夠帶領我走進那個時代的衣櫥，去探究那些不同顔色、不同款式的衣裳背後，隱藏著怎樣的身份標識和等級劃分。例如，什麼樣的顔色是帝王專屬？什麼樣的配飾纔能彰顯士大夫的身份？那些平常百姓的穿著又有何不同？同時，禮儀也是社會秩序的重要載體，我期待作者能夠詳細解析宋代的各種重要禮儀場閤，例如祭祀、朝會、婚嫁等，並分析這些禮儀在維護社會穩定和彰顯權力方麵所起的作用。我想知道，在物質文化不斷發展的宋代，人們的審美觀念是如何演變的？是從保守走嚮開放，還是在繼承傳統的基礎上有所創新？這本書能否讓我透過衣袂飄飄的錶麵，窺見宋代社會真實的肌理和精妙的韻味。

评分☆☆☆☆☆

先囤着，还没翻阅，不足为评

评分☆☆☆☆☆

这里所说的各种不同状况的家庭，不是社会学上按家庭结构所作的分类，也不是通常所说的不同阶层的家庭，是按照用什么人来传继家庭门户划分的，因为传继家庭门户首先需要有人作“后代”；作为传继家庭门户的“后代”的人有三种，家庭也可以相应地归纳为三类：有亲生儿子继产承户的家庭、需要女儿继产承户的家庭和需要立嗣养子继产承户的家庭。本书就按这三类家庭依次分为上中下三篇，具体考察一下各类家庭的分家过程和相关家庭之间的关系。

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

本书从社会经济史的角度考察分家制度，是想说明一个看似简单所以很少有人深究过的问题：人们的家庭是用什么方式一代一代传延下去的？

评分☆☆☆☆☆

以前，我写字写得很差劲，就像被鸭子踩过一样，因此，我总被同学们嘲笑，回家后总是被爸爸批评，我一时觉得自己是不是真的不会写字。 （通过以前“写字”的切身体验，铺陈下文。）

评分☆☆☆☆☆

在这篇文章中，（当）班上的同学又开始嘲笑那个小男孩时，老师给他们讲了一个天使的故事，使得那些同学都以为小男孩是个天使。

评分☆☆☆☆☆

这事后小男孩恢复了自信，在高中那年参加游泳比赛得了亚军。这个小男孩为什么能从刚开始的害怕被嘲笑到后来的自信呢？那是因为他相信背上的疤痕是被老师的爱心所祝福的“天使的翅膀”。（通过叙述《天使的翅膀》的主要内容，引出自己的感受，自然导入下文！）

评分☆☆☆☆☆

家庭与家族不同，家族可以无限期的存在下去，家庭则有时限性，一般只能存在三、四十年的时间。人们都忌讳自己身后门户灭绝，都有把家庭门户传继下去的本能愿望。分家，确切地说应该叫做“传家”，就是家庭门户的传继方式和过程。一般家庭的分家有两个内容，即家庭财产的析分和家庭门户的继立，前者只是手段，后者（也称为“宗祧继承”）才是分家的真正目的。各种不同的家产继承方式和制度，就是为了适应不同状况的家庭的门户传继需要而形成的。

评分☆☆☆☆☆

以前，我写字写得很差劲，就像被鸭子踩过一样，因此，我总被同学们嘲笑，回家后总是被爸爸批评，我一时觉得自己是不是真的不会写字。 （通过以前“写字”的切身体验，铺陈下文。）