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中國國傢博物館 編

圖書標籤:

• 考古學
• 史前史
• 文物
• 曆史
• 文化
• 古代文明
• 考古發現
• 人類學
• 藝術史
• 博物館

出版社： 中华书局

ISBN：9787101064421

版次：1

商品编码：10054761

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 文物中国史

开本：16开

出版时间：2009-01-01

用纸：胶版纸

页数：206

字数：250000

正文语种：中文

編輯推薦

　　《文物史前史》雖不屬於學術專著，但是，從將文物、考古資料與曆史文獻結閤，通過文物去研究、闡釋曆史方麵看，文物史前史顯然具有較強的學術性。我認為，以文獻研究為主的曆史學隻能稱為狹義的曆史學，如何將其更好地與考古學相結閤，使二者真正成為曆史科學研究的雙翼，這個問題雖已開始受到曆史與考古學界的重視，兩種學科的交流、融閤也不斷産生著新的成果；但是目前大學曆史學科的教學內容與教學方法，似仍未能充分重視從文獻史學與考古學兩 個方麵全方位地培養學生，從這個角度看，文物史前史對於促進曆史學科教學的發展，特彆

內容簡介

　　這部《文物中國史》是中國國傢博物館研究中國曆史與考古的專傢、學者們閤作撰寫的一部圖文並茂的著作。設定的讀者對象主要是正在學習中國曆史的年輕人或對中國曆史文化感興趣的各界人士。
　　在本書編撰過程中，我們一直在研討如何處理下列問題：
　　首先，《文物中國史》也是一種中國通史類著作，曆史框架的完整性是必須的，例如曆史上的重大事件、重要人物都不應該疏漏和缺席。但是作為博物館編撰的中國史，主要特點錶現在以曆史文物為切入點和鋪敘基礎。難點在於，即使是中國曆史文物藏品豐富的中國曆史博物館， 即使本書還藉用瞭許多全國範圍考古重要發現的資料，但文物相對於曆史， 總是極為殘缺的、片段的。各位作者隻能在書中粗略勾勒時代背景和演變綫索，然後以物質文明史為主綫，利用已有的文物，盡可能舉一反三，展開描述， 以求呈現遠為宏大和復雜的曆史場景。
　　其次， 學術界近的研究成果和各捲的作者自己的研究心得是本書的學術基礎。正像我們在討論新版中國曆史陳列大綱時所錶達的，要兼顧學術觀點的前沿性和穩定性。對於尚在爭論的熱點問題，應該清晰地錶述主要的不同論點和作者的態度，供讀者參考。但是本書的定位又使得上述錶述局限於介紹性、結論性的文字，不過多進行考據和反映推理過程。相反，我們希望用生動活潑的、通俗易懂的筆調把學者思維所得嚮廣大非專業讀者娓娓道來。在學術與普及之間，這顯然是一個很難把握的分寸。
　　第三個問題是全書八捲，涉及十多位作者，前後行文的貫氣與不同風格的個性如何協調。大傢經過多次討論，認為全書應該在體例和內容的基本要求方麵保持整體性和一緻性，而在敘事方式、語言組織等方麵，針對不同時期曆史與文物的差異，鼓勵作者展現自己的纔華，尋找貼切的格調，在渾然一體中各有韆鞦、相得益彰。

精彩書評

　　《廣州日報》慧遠 2009年4月——《文物中國史》：活色生香看曆史
所謂“文物中國史”，即是以現存文物為綫索來講述中國曆史，這既需要以大量文字勾畫齣曆史的發展進程，同時也需要以豐富的文物圖片與之相互佐證。作為一套圖文相輔的中國通史著作，《文物中國史（全八捲）》值得稱道之處首先即是它的專傢性。這套書的圖片，以優美、典型的文物圖像，大可能地還原瞭久遠而復雜的曆史場景，讓讀者以一種更加感性的方式瞭解曆史、欣賞文物的同時，亦仿佛親身走進瞭一座

目錄

第一章 人類起源之謎
第一節 臘瑪古猿
第二節 南方古猿
第三節 能人
第四節 直立人
第五節 早期智人
第六節 晚期智人
第七節 人類起源與進化研究的一些新動態

第二章 中國境內的直立人
第一節 最早的直立人
第二節 陳傢窩與公王嶺
第三節 北京人
第四節 進步類型的直立人
第五節 鄖縣人
第六節 北京人的另一個支係
第七節 居住在東北的廟後山人
第八節 湯山人

第三章 北京人的生活
第一節 生態環境
第二節 采集和狩獵
第三節 洞穴為傢
第四節 用火和火種的保存
第五節 石器加工和使用
第六節 有關北京人的一些爭論

第四章 不同風格的舊石器文化
第一節 舊石器的製作與功能
第二節 手斧
第三節 華北舊石器文化發展的主要序列
第四節 華南的舊石器工業製品
第五節 西南舊石器的特點

第五章 智人的分布
第一節 中國的早期智人
第二節 現代人的齣現

第六章 原始技術與精神活動
第一節 細石器工藝
第二節 狩獵工具和方法
第三節 骨、角器的加工
第四節 意識、宗教和藝術的初現

第七章 新石器時代之初
第一節 一萬年前的陶器
第二節 站在洞口望平原

第八章 新石器文化的發展過程
第一節 新石器時代中期文化
第二節 新石器時代晚期文化
第三節 邊遠地區的文化

第九章 早期農業的兩大係統
第一節 南方稻作農業
第二節 北方粟作農業

第十章 生産與生活
第一節 居住和飲食
第二節 開發型的經濟——傢畜飼養
第三節 依賴型的經濟——捕魚、狩獵
第四節 精美的陶器
第五節 編織、紡綫和織布
第六節 神奇的玉器
第七節 古樸的木器

第十一章 野性之美
第一節 國畫鼻祖
第二節 稚拙的雕塑
第三節 天籟之音與神秘之舞

第十二章 天地人神的溝通
第一節 把世界分成三界
第二節 人神之間的使者
第三節 通天地手段的獨占

第十三章 文明的曙光
第一節 關於文明社會的標準
第二節 在中國不同地區齣現的文明因素
第三節 文明在中原地區的突破
參考書目
後記

精彩書摘

　　人類究竟起源於何處？這是當前人類學的熱點問題，但迄今還沒有一緻的意見。主要的兩種觀點為多地區進化假說和單一地理區起源假說。
　　多地區進化假說認為，現代人的起源地包括瞭整個舊大陸，凡有直立人化石或遺跡齣土的地方都有可能是人類的起源地，例如非洲、亞洲和歐洲。尼安德特人曾被認為是三大洲範圍內進化的一個縮影，他們在解剖結構上是介於直立人和晚期智人之間的人類，是今天生活在歐洲、中東和西亞的人群的直接祖先。但近年來，情況發生瞭一些變化，似乎對這種多地區進化假說很不利，那就是自20世紀30年代以來，在以色列的一些洞穴中陸續發現瞭尼安德特人化石，在另外的一些洞裏發現瞭晚期智人的化石。20世紀80年代後期，英國和法國一些學者的研究結果錶明：一些晚期智人化石的年代居然早於尼安德特人的年代。如果這種結果是正確的話，尼安德特人就不能作為現代人的祖先。由此進一步類推，在非洲發現的能人和在亞洲、歐洲發現的直立人，包括北京人都不是現代人的祖先，而是人類進化過程中的一個絕滅的旁支。事實上，尼人在人類演化中的地位問題一直存在著爭議，化石特徵顯示瞭其復雜的鑲嵌進化證據，即直立人化石中包含著某些智人的特點，智人化石中則有著一些直立人的特點。典型尼人在西歐生存到很晚，有的可晚到3萬年前，而在南非有的洞穴中卻發現瞭最早的晚期智人，其年代距今約10萬年。在中東地區發現的尼人和晚期智人共生的證據似可說明，在中東尼人和晚期智人有長達5萬年的共存期。但是對東亞地區的現代人起源研究錶明，無論在化石記錄上還是文化特徵上，地區連續演化似乎更有說服力。也就是說，在東亞包括中國，現代人是從本地的直立人經早期智人進化到晚期智人的。中國有著豐富的古人類化石材料和相關遺物，錶明中國是人類起源和發展的重要地區之一。
　　單一地理區起源假說，具體說來就是指人類起源於非洲，因為在撒哈拉以南的非洲發現瞭最早的智人化石，另外在以色列發現的智人化石也接近10萬年前，所以現代人可能最先起源於北非或中東，然後遷徙到其他地方。美國生物化學傢艾倫·威爾遜（A．wilson）根據人類綫粒體DNA的證據認為，所有的現代人都有一個共同的女性遠祖，大約生活在距今30萬年至15萬年間。如果分子生物學計算無誤的話，這位人類先祖母應生活在南非。她的後裔逐漸擴散，然後分布到全世界。這個假說被媒體稱為“夏娃假說”，流行一時。但他的計算並非完全可靠。一位日本研究人員采用相同的方法比較人類與黑猿的綫粒體突變速率，結果卻計算齣人與黑猿的分化應在80萬年前，如果他的計算是正確的話，就意味著黑猿的祖先是直立人。這是非常可笑的事情。也有一些體質人類學傢應用數理統計方法分析，認為立足於綫粒體DNA的人類進化理論是不準確的。所以這些新的方法並沒能解決現代人類起源的問題。但現在不少人類學傢全麵衡量各種依據，仍傾嚮於認為現代人起源於撒哈拉以南的非洲。
　　總之，人們對人類起源的認識常常隨著化石材料的新發現而有所修訂，對人類起源地的估計總是鎖定在舊大陸，特彆是在非洲和亞洲的範圍之內。那麼中國作為人類起源和發展的重要地區，早期人類是按照怎樣的模式發展的昵？從20世紀20年代起，北京人被認為是中國最早的人類，後來又發現瞭比北京人早的藍田人和元謀人。1997年，中國科學院啓動瞭找尋200萬年前和更早人類的“攀登項目”。1998年和1999年，在安徽繁昌發現瞭一些更新世初期的石器和骨器，為中國有人類生存的最早時間有可能達到200萬年前提供瞭間接證據。中國已發現不少上新世和中新世的古猿。它們所生存的環境也適閤於遠古的人類，因此完全有可能在不遠的將來找到製造200萬年前的石器的那些人的遺骨。隨著豐富的直立人化石、智人化石不斷地在中國被發現，人類學傢通過對這些化石的研究，認為古人類在中國是連續進化的。近年來，中國學者通過對中國境內所有齣土的古人類頭骨化石進行比較研究，又有新的發現。例如，藍田人頭骨的上頜骨顴突的形態與中國其他化石不同，但與歐洲早期頭骨十分相似，這種情況可能反映齣它與歐洲早期頭骨有著共同的來源。又如，早期智人的大荔人頭骨上梨狀孔的外側處骨麵隆起；馬壩人頭骨眼眶呈圓形，眼眶外下緣較銳，這些特點都與中國境內發現的其他同期的人類頭骨化石有所不同，卻與歐洲尼安德特人相同。因此人類學傢吳新智認為，在中國古人類連續進化的主流過程中，還附帶著雜交的模式。也就是說在中國古人類發展的進程中，特彆是在後一階段中，隨著人口密度的增加和人群的遷徙，人類的繁衍有一定的基因交流，除瞭中國境內南北問的基因交流外，還有東西方的基因交流。這一理論還可從一些文化現象中得到證實。舊石器考古學傢張森水從石器工業的角度著手，對中國各個時期、各個地點齣土的舊石器進行比較對比，認為舊石器時代晚期，東西方石器工藝技術的交流是存在的（考古學術語稱這種石器加工的工藝技術為工業）。內濛古清水河工業類型廣泛分布於河套地區，清水河工業類型的特點是具有相當成熟的細石器工業製品，故張森水推測：曾有一群擁有莫斯特和奧瑞納技術的人群在那裏生活過。
　　從上述所講到的人類起源和發展過程中，我們不難看齣，直立行走和製作工具在從猿嚮人的轉變中起瞭重要作用。直立行走使人騰齣雙手，用雙手製作工具，促進瞭大腦和人體其他部位的進化，使人類真正成為地球上獨一無二的高級動物。

前言/序言

　　這部《文物中國史》是中國國傢博物館研究中國曆史與考古的專傢、學者們閤作撰寫的一部圖文並茂的著作。設定的讀者對象主要是正在學習中國曆史的年輕人或對中國曆史文化感興趣的各界人士。在讀者閱讀本書之前，我覺得有幾個問題需要先嚮讀者說明。
　　一、顧名思義，所謂“文物中國史”，是以文物為綫索來講述中國曆史，這當然與一般主要依據文獻史料講述曆史的著作不同。文物是曆史文化遺存，每一件文物都蘊含著豐富的曆史信息.是曆史的實物見證.或稱物化的曆史。透過文物，我們可以更真實地感受曆史。

《文明的黎明：早期人類的物質文化與社會演變》 一部深入探索人類史前時期物質遺存，重建早期社會圖景的恢弘之作。 本書聚焦於史前時代，即文字尚未誕生或被廣泛使用的漫長時期，通過對考古學遺址中齣土的工具、藝術品、居住遺跡乃至環境樣本的細緻分析，力圖還原那些構築瞭人類文明基石的早期社會結構、認知能力、技術革新及其遷徙路徑。 第一部分：舊石器時代的技藝與心智的萌芽 本書的首篇將讀者帶迴距今數百萬年前的非洲大草原，關注最早的人屬（Hominins）如何利用最原始的石器技術（如奧杜威文化和阿捨利文化）來改造自然。我們詳細考察瞭手斧的製造工藝及其在狩獵、切割和加工中的關鍵作用，揭示瞭早期人類空間認知能力和預見性思維的初步發展。 隨後，我們將目光投嚮更晚期的舊石器時代晚期——智人（Homo sapiens）的崛起與擴張。本書特彆著重於技術復雜性的飛躍，例如骨器、角器和象牙的精細加工，以及復閤工具的齣現。通過分析歐洲的梭魯特文化、奧瑞納文化和格拉維特文化遺址，我們不僅展示瞭工具的演變，更深入探討瞭這些技術進步如何支持瞭更高效的狩獵策略和更廣闊的地理適應性。 心智的飛躍：符號思維與藝術的起源 本書的核心論點之一是，舊石器時代晚期是人類心智發生質變的時期。我們投入大量篇幅分析洞穴壁畫（如拉斯科、肖維洞穴）和小型雕塑（如維納斯像）的意義。這些早期藝術品並非簡單的裝飾，而是承載著復雜的社會信息、宇宙觀和儀式行為的載體。我們嘗試解讀重復齣現的動物形象、幾何符號以及它們在社群內部傳播知識和鞏固社會聯係中的作用。此外，對早期墓葬習俗的研究，揭示瞭對死亡的認知以及對祖先或超自然力量的初步信仰體係的形成。 第二部分：中石器時代的適應與多樣性 隨著末次冰期的結束，全球氣候的劇變迫使史前人群發展齣更為靈活和精細的生存策略。中石器時代被視為一個“適應性”的時期。本書對比瞭歐洲、近東和亞洲不同地理環境下中石器人群的文化差異。 在歐洲，微型石器（Microliths）技術的成熟，使得復閤弓箭等高效狩獵工具成為可能，極大地提高瞭狩獵的精準度和安全性。我們分析瞭這些技術如何促使人口密度在特定區域增加，並催生瞭更為穩定的季節性營地。 近東地區的“細石器文化”（Kebaran和Natufian文化）則成為通往農業革命的關鍵橋梁。本書詳細介紹瞭納圖夫文化在半定居生活方麵的獨特成就——早期定居點的齣現、對野生榖物的早期采集和初步的植物馴化試驗。通過對磨石和杵臼的分析，我們探討瞭食物處理技術如何影響瞭社會組織，使其嚮更緊密的社區結構發展。 第三部分：新石器革命：定居、農業與社會重塑 新石器時代是人類曆史上最深刻的變革之一。本書係統梳理瞭農業起源的“多中心”理論，重點考察瞭“肥沃新月地帶”的早期農業實踐，包括小麥、大麥的馴化過程以及早期畜牧業（如山羊、綿羊）的齣現。 從遊牧到定居：建築與聚落的演變 我們詳盡描述瞭早期定居村落的物質形態——從早期的夯土牆體到更復雜的房屋結構。通過對傑裏科、加泰霍裕剋等早期定居點的發掘報告進行再解讀，我們探討瞭永久性住所對社會關係、私有概念以及人口增長的連鎖反應。人口的固定化如何催生瞭對土地的依戀？社會地位的差異是如何在物質遺存中開始顯現的？ 陶器的誕生與技術擴散 陶器的發明是新石器時代重要的技術裏程碑。本書不僅分析瞭陶器的形製、裝飾圖案，更探討瞭其在食物儲存、烹飪效率提升以及潛在的社會交流（如陶器風格的區域傳播）中的作用。通過對陶器製作技術的化學分析，我們追溯瞭原料的來源，以此來描繪新石器人群的貿易網絡和技術交流的廣度。 第四部分：巨石建築與早期社會復雜性 隨著農業的穩定和人口的增長，一些地區開始展現齣超越一般村落水平的社會組織能力，這體現在宏大工程的建造上。本書的最後部分聚焦於新石器時代晚期至青銅時代早期之間齣現的巨石文化。 我們分析瞭歐洲各地（如英國的巨石陣、法國的卡爾納剋石陣）的巨石紀念碑的建造過程、所需的人力組織和天文學知識的應用。這些龐大的結構如何服務於宗教、曆法觀測或是社會權力的集中？本書認為，巨石的建造本身就是一種強大的社會整閤工具，它標誌著早期社會開始齣現專業化的勞動力和復雜的社會動員能力。 結論：迴溯基礎 《文明的黎明》旨在提供一個基於堅實考古證據的、連貫的史前史敘事。它強調技術、環境適應和認知發展是相互交織的驅動力，共同塑造瞭人類從稀疏的狩獵采集者走嚮復雜定居社會的漫長曆程。通過對這些沉默的物質遺存的細緻解讀，我們得以窺見那些塑造瞭我們今日世界的最早的智慧與努力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的視角簡直是獨闢蹊徑，它沒有停留在那些被汗牛充棟的考古報告和枯燥的年代劃分上，而是選擇瞭一條更具人文關懷的路徑來審視人類文明的黎明。我尤其欣賞作者處理“時間”的方式，那不是一個冰冷刻度的集閤，而是一種流動的、可以觸摸的生命體驗。比如，書中對早期人類如何理解“永恒”的探討，通過對洞穴壁畫中反復齣現的圖案符號的細緻解讀，仿佛能讓人直接感受到那些遠古先民內心深處的敬畏與好奇。文字的描摹極其細膩，想象力也極為豐富，讀起來不像是在閱讀曆史，更像是在參與一場跨越萬年的心靈對話。它讓我重新思考那些我們習以為常的“發明”——火、工具、語言——在最初誕生時的那種震撼人心的力量。這種敘事方式，讓那些模糊不清的史前時代，有瞭一種令人信服的、活生生的質感，讓人不由自主地沉浸其中，去感受每一次微小的進步背後所蘊含的巨大勇氣和智慧。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我原本以為這又會是一本老生常談的學術著作，但翻開後完全是驚喜。作者在學術的嚴謹性和大眾的可讀性之間找到瞭一個近乎完美的平衡點。它不像某些專業書籍那樣高高在上，充滿瞭隻有內行纔能理解的術語黑話，反而采用瞭大量生動的類比和場景再現的手法。例如，當描述舊石器時代晚期狩獵采集生活時，他並非簡單羅列工具類型，而是構建瞭一個充滿張力的生存場景，讓我們體會到環境的殘酷和團隊協作的重要性。更妙的是，作者對於那些“失落的聲音”——史前人類的情感、信仰、審美——的捕捉和重構，展現瞭深厚的同理心和想象力。這種對“無聲曆史”的深入挖掘，讓原本冰冷的石頭和骨頭，仿佛重新擁有瞭溫度和故事。讀完後，你會有一種強烈的衝動，想重新審視博物館裏那些不起眼的展品，去探尋它們背後的復雜人類心智活動。

评分☆☆☆☆☆

這本書在語言運用上達到瞭一個很高的水準，它避免瞭刻闆的說教腔調，而是用一種近乎詩意的散文筆觸來描繪那些最原始的生命場景。當你讀到關於早期人類對天空現象的記錄，或者他們如何通過儀式來處理死亡時，那種撲麵而來的原始情感力量是極具感染力的。作者似乎擁有將無形之物具象化的魔力，讓那些我們隻能在教科書上看到的模糊概念，變得具體可感，甚至帶有某種神秘的莊嚴感。與其說這是一本“史前史”，不如說它是一部關於“人類精神起源”的史詩。它關注的重點，更多地在於心智的演化而非單純的器物堆砌，這使得整本書的格局一下子被拔高瞭，不再局限於考古學的範疇，而是上升到瞭對人類本質追問的高度。

评分☆☆☆☆☆

我不得不承認，這本書讓我對“史前”的定義産生瞭動搖。它成功地模糊瞭曆史與神話、科學與哲學的界限。作者在論證過程中，似乎是在邀請我們一同加入這場跨越時空的“偵探遊戲”。他提齣的許多觀點並非是定論，而是建立在一係列精巧的假設和旁證之上，充滿瞭開放性的探討空間。這種“不給齣標準答案”的處理方式，極大地激發瞭讀者的批判性思維和探索欲。我常常讀著讀著，就忍不住停下來，在腦海中勾勒齣作者描述的那個世界圖景，並試圖用自己已有的知識去挑戰或補充他的推論。這種互動感，在嚴肅的曆史著作中是很難得的。它更像是一份邀請函，邀請我們成為史前世界共同的重建者，而不是被動的接受者。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，它沒有采用綫性敘事，而是像編製一張巨大的文化網，將地理、氣候、技術、社會組織等多個維度的數據點巧妙地編織在一起。我特彆喜歡它對“技術迭代”的論述，它清晰地展示瞭人類認知升級是如何驅動物質文明進步的。從粗糙的石片到精細的骨針，這不僅僅是工具的改變，更是思維模式的飛躍。作者沒有把這些變化視為理所當然的進步，而是嚴肅地探討瞭每一步轉變所需要的認知突破和社會適應成本。這種深入剖析，使得讀者能夠更深刻地理解人類文明發展的非勻速性和偶發性。它提醒我們，我們今天的成就，是建立在無數次失敗、試錯和頓悟之上的。行文風格非常冷靜剋製，卻又在關鍵的轉摺點爆發齣瞭巨大的思想張力，讓人讀後久久不能平靜，需要時間去消化其中蘊含的深層含義。

评分☆☆☆☆☆

第一节 最早的直立人

评分☆☆☆☆☆

印刷精美！装帧也漂亮！真不错！

评分☆☆☆☆☆

第七节 居住在东北的庙后山人

评分☆☆☆☆☆

第一节 细石器工艺

评分☆☆☆☆☆

第二节 手斧

评分☆☆☆☆☆

第五节 西南旧石器的特点

评分☆☆☆☆☆

正在看呢 纸质很好 插图也很棒

评分☆☆☆☆☆

苦，不是好滋味。人尝胆汁、黄连，其味即苦也。然而，偏就有卧薪尝胆者，明知味苦，定要[SM]尝之。何故？用以励志也。苦行、苦斗、苦恋、苦苦地折磨自已，坚忍、执著，心甘情愿、锲而不舍，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴“。苦，至此便成为一种镜界。为追求一种目的，达到一种镜界，虽苦犹乐，甘之如饴。苦之极，亦乐之极也。 读书之苦乐亦如此也。就本人自身而言我看过很多书,所以我也爱书,自然知道读书的苦与乐[ZZ][NRJJ]

评分☆☆☆☆☆

相较于这些学科的研究或方法，史前史研究试图用另一种方式解释人类起源的过程：首先，在解释物理作用上，史前史先借用了地质学上均变说的论点：即假设相同的情况下，相同作用力会留下相同的效果，因此造成之间的差别仅在于作用力的大小与时间的长短：比如说，滴水能穿石。同样的，涓涓细流也能切割出巨大的河谷。不同的是，前者的作用可能仅有数月或数年，作用力可能是只有指甲大的水滴，但后者作用时间可能长达数千或数万年，且是以惊人的水流进行作用。基于这种假设，我们便可以透过今日观察到的作用现象，去解释古代各种时间点产生现象之原因。