編輯推薦
好的文明,應該是天賦人權的搖籃,是人生而自由的保護傘。
在一個好的曆史時期,進入一個好的文明裏,當然“幸運”,如有不幸,生為奴隸,被人統治,那就權當絕對理念的最後證據:“不自由,毋寜死”!
內容簡介
今人寫曆史,多從曆史本身齣發,得齣其規律性,注重實證與理性,講“普世性”。但《自由的款式》作者獨闢蹊徑,將文化個體性融入曆史寫作當中,貫通文史,將哲學的思辨與詩化的語言糅閤在一起,自成一體。
《自由的款式》分為“文明論語”,“江山詩話”、“國史清談”三部分。
“文明論語”部分主要是文明論,以“論語”的形式梳理世界文明史:西方文明由“分化”而演進,中國文明由“統一”而展開。從神話到史詩,從英雄到公民,視野廣闊,讀來令人蕩氣迴腸。
“江山詩話”擷取《史記》的詩性特質,以詩話形式論說曆史:文化中國少年老成,周公的理智、孔子的倫理貫穿始終,用思想自由與否為尺度給詩人的江山排座次。從治亂興衰到文化中國,指點江山,一氣嗬成。
“國史清談”部分,不爭論,隻清談,一步步重新發現近代史:清王朝賣國以維係王權,曾國藩、李鴻章之流辦洋務、爭海權,也隻是專製製度下自由的微光。帶著“流氓無産者習氣”的慈禧,一步步拆瞭大清王朝的局。一句話,“中國人的自由精神埋伏在文化的江山裏”。
作者簡介
劉剛,自由寫作者,主要著作:《文化的江山——重讀中國史》(與李鼕君閤作)、《通往立憲之路——告彆晚晴的近代史》(與李鼕君閤著),以及《中國史詩》捲一“從天命觀到帝王術”、捲二“自由的寓言”等。
李鼕君,曆史學博士,主要著作:除與劉剛閤著上述書外,還著有《儒脈斜陽——曾國藩在官場和戰場》、《孔子聖化與儒者革命》、《落花一瞬——日本人的精神底色》、《孽海自由花》、《中國私學百年祭——嚴修新私學與中國近代政治文化係年》,譯著《葉隱聞書》、《國權與民權的變奏——日本明治精神結構》等。
目錄
壹 文明論語
貳 江山詩話
叁 國史清談
精彩書摘
沒有感恩的民主,唯有忌妒的民主,民主製從來就不需要救世主,在這一點上,幾乎沒有什麼道德可講,因為大救星本身,就是對民主製的否定,忘恩負義隻有在這時纔具有閤理性。在幼稚的民主製裏,忌妒産生瞭僭主,平等反而導緻瞭專政,下等階級的自由往往培育齣獨裁者。——民主忘恩負義
曆史由勝利者來寫,這是規矩。勝利者都要篡改曆史,其不二法門,就是查失敗者的女人問題,紂王如是,幽王如是,後來的秦始皇也不知誰之子。對所有說不清的曆史問題,都宜粗不宜細,而最省事的方法,就是找一個女人來墊底。對於女人,不光愛情是永恒的,政治也是。每當曆史的重大轉摺時期,總有女人被扯進政治裏,而且越是美女,就越與失敗和不幸連在一起。——勝利者篡改曆史
做皇帝不能養廉,要養貪,養廉養得大傢都窮瞭,做官還有什麼意思?連我都沒銀子花瞭,做皇帝還有什麼意思?要養貪,一貪就有原罪,把柄都在我手裏,就會對我“無限忠於”,不得不去給我搞銀子,搞得民怨沸騰瞭,我再來反貪倡廉,人民更加擁護我,我像敲木魚一樣,從貪官頭上,敲齣一筆又一筆,於是,人民誇我是好皇帝,連堯、舜、禹也不過如此。——皇帝的心思
從專製去尋找自由,猶如雞蛋裏麵挑骨頭,中國人的自由精神埋伏在文化的江山裏,是重整河山的原動力,再造瞭一代又一代王朝。可惜的是,中國人的自由精神,在政治上,隻通往一個齣口,那就是“革命”,此為激進如火山爆發的齣口——火山口,沒有走嚮另一個溫泉似的齣口——“立憲”。革命如火山爆發,一動起來,便要換代瞭;立憲如溫泉齣水,可以慢慢調,讓製度滿足人需要。——自由的齣口
……
前言/序言
題記
曆史,是一個文明的樣式,我們身在其中,如何自處?
人生而自由,是一條公理,可經驗告訴我們,人是曆史的産物。
人必生於某個曆史時期,長於某種文明樣式,這一基本事實,決定瞭我們如何實現與生俱來的自由意誌,天賦人權作為絕對理念,必定要獲得曆史的形式,轉化為文明樣式,為社會提供一種生活方式。
我們常說“命運”二字,偶然地生於某個曆史時期是我們的“運”,必然地進入某種文明樣式是我們的“命”,好的文明,應該是天賦人權的搖籃,是人生而自由的保護傘。
在一個好的曆史時期,進入一個好的文明裏,那當然就是“幸運”。如有不幸,生為奴隸,被人統治,在災難的叢林中,那就權當做絕對理念的最後證據:“不自由,毋寜死”!奴隸以自己被奴役的狀態證明瞭自由的價值。
為什麼不幸之人,往往更接近自由的本質?因為他本人就是證據。
如果說個人的不幸,還有偶然性,那麼民族的不幸呢?肯定非偶然。要麼受天啓,要麼被天罰。
看來我中華民族,已注定要受天啓,蓋因我民族自強不息,曆盡苦難而知天理,受盡專製而能自立,內憂外患不已,文明卻生生不息,王朝靠不住瞭,還有文化的江山托底。
“秦時明月漢時關”,說來道去,都與王朝有關;而人在桃花源,不知有秦、漢,然亦自成一文化的江山,足以為後人道,為後世法者,豈非陶翁之文化個體性,已轉化為一個曆史的樣式?自由的款式?
在文化的江山裏,曆史並非王朝的專利,而是由文化個體性開顯齣來的自由的款式。陶翁“采菊東籬下”,那是多麼自由的款式!而“悠然見南山”,便是有瞭文化的江山可依。
王謝風流,從《世說新語》裏來,飲酒,吃藥,品茶,無論怎樣活著,如何活法,都活齣瞭“魏晉風度”,活得“人與山川相映發”,嚮我們展示瞭“自由之思想”的美學款式。
還有唐詩,也超越瞭大唐盛世,一代詩人,蓋瞭帝王將相的帽,棲於“獨立之精神”的高枝,“天子呼來不上船”,憑什麼?就憑詩。詩是一麵曆史的旗幟,要錶達自由意誌。詩言誌,要讓人聞到自由的氣息,“兩個黃鸝鳴翠柳”,那是“嚶其鳴矣,求其友聲”,還是分瞭“左”和“右”在爭鳴?而“一行白鷺上青天”,便是自由在高處,超越瞭“左”和“右”的自由之思,嚮著普世價值奔去。
無自由,勿為詩。不能感發人生命中的自由意誌而成一自由的款式,何必寫詩!可憐乾隆帝,掛在他名下的詩,有四萬多首,論數量,一人可敵全唐詩,可對不起,誰能記住其中哪怕一句、兩句?而李白僅一首“床前明月光”,就將他蓋趴瞭。何以“白也詩無敵”?全靠瞭自由意誌。
曆史是自由的款式,有如“大江東去”!喟然而嘆“浪淘盡韆古風流人物”,花開幾朵,那便是自由意誌。
自由的款式 下載 mobi epub pdf txt 電子書
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就像讀書可以抱有多種不同目的一樣,曆史也可以從很多不同層麵,以不同的方式解讀。曆史可以寫得嚴謹,觀點新穎、論證嚴密、引注詳實,那是學術;曆史可以寫得很懸疑很有趣,那是故事;曆史也可以被寫在微博上,可以被寫成或搞笑或引人深思的段子。當我拿到這本書的時候,我絲毫不懷疑這是我看到的最美曆史書。 書中一篇一篇精短的小文,以詩一樣唯美的語言寫曆史寫文化寫哲學寫社會。從中國到西方,從遠古到近代,作者以如此舉重若輕的筆觸,用寫意而行雲流水般的句子,傳遞著或古老或廣博的思想與知識,著實讓我忍不住要細細品讀。
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就像讀書可以抱有多種不同目的一樣,曆史也可以從很多不同層麵,以不同的方式解讀。曆史可以寫得嚴謹,觀點新穎、論證嚴密、引注詳實,那是學術;曆史可以寫得很懸疑很有趣,那是故事;曆史也可以被寫在微博上,可以被寫成或搞笑或引人深思的段子。當我拿到這本書的時候,我絲毫不懷疑這是我看到的最美曆史書。 書中一篇一篇精短的小文,以詩一樣唯美的語言寫曆史寫文化寫哲學寫社會。從中國到西方,從遠古到近代,作者以如此舉重若輕的筆觸,用寫意而行雲流水般的句子,傳遞著或古老或廣博的思想與知識,著實讓我忍不住要細細品讀。
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在工作中非常實用的書
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包裝很好,內容也很好哦
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有深度,看懂不易,。。
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從專製去尋找自由,猶如雞蛋裏麵挑骨頭,中國人的自由精神埋伏在文化的江山裏,是重整河山的原動力,再造瞭一代又一代王朝。可惜的是,中國人的自由精神,在政治上,隻通往一個齣口,那就是“革命”,此為激進如火山爆發的齣口——火山口,沒有走嚮另一個溫泉似的齣口——“立憲”。革命如火山爆發,一動起來,便要換代瞭;立憲如溫泉齣水,可以慢慢調,讓製度滿足人需要。——自由的齣口
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如果說個人的不幸,還有偶然性,那麼民族的不幸呢?肯定非偶然。要麼受天啓,要麼被天罰。