當代世界學術名著·曆史與心理分析：科學與虛構之間 [Histoire et Psychanalyse] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

[法] 米歇爾·德·塞爾托 著，邵煒 譯

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300116525

版次：1

商品編碼：10075724

包裝：平裝

叢書名： 當代世界學術名著

外文名稱：Histoire et Psychanalyse

開本：16開

齣版時間：2010-03-01

用紙：膠版紙

頁數：186

字數：193000

正文語種：中文

內容簡介

　　《曆史與心理分析：科學與虛構之間》是一部跨學科的著作，反映瞭作者一貫的學問氣象。米歇爾·德·塞爾托以其獨特的視角審視史學和心理分析等學科的實質。他認為史學是一種操作，是一種處於虛構和心理分析之間的學科，是“科學社會可能産生的神話”。談到心理分析、文學和曆史之間的互動關係，塞爾托認為，在心理分析學科建立之初，曆史和文學故事曾經就是弗洛伊德的分析對象；小說是心理分析的文學形式；而文學和曆史的共性就是所謂“可信性”。《曆史與心理分析：科學與虛構之間》的最後收錄瞭塞爾托對福柯和拉康的論述，探討前者的環視理論和後者的話語倫理等問題，進一步證實史學和心理分析學科對待文本和“他者”的態度。

作者簡介

　　米歇爾·德·塞爾托（Michel de Certeau）於1925年5月齣生在法國的尚貝裏城（Chambery），1986年1月9日在巴黎死於癌癥。他纔華橫溢，涉獵廣泛，在哲學、曆史以及神學方麵接受過嚴格的教育。作為耶穌會士、曆史學傢，他深入研究從文藝復興到古典主義時代的神秘學文本，但他同樣關注人類學、語言學和心理分析等學科所采用的方法。塞爾托生前留下瞭一批標新立異的著作，其主題韆變萬化，但始終貫穿著統一的思考，因而保持著某種一緻。他著有《曆史編纂》、《多元文化素養：大眾文化研究與文化製度話語》等名篇。

目錄

序前無古人的道路
跨學科
選材和組材
邂逅心理分析
心理分析和精神史
關於本書的齣版
第一章 曆史，科學和虛構
“虛構”
學科的傳奇性
曆史的科學性：信息學
科幻——時間處所

第二章 心理分析和曆史
兩種時間策略
弗洛伊德和曆史
傳統
國傢層次的偏離
偏離和前景

第三章 心理分析“小說”——曆史和文學
曆史假定
從“科學性”到“小說”
曆史的悲劇和修辭
反個人主義的傳記
情感風格
詩歌和／或機構
相信寫作

第四章 米歇爾·福柯的笑
智識的實踐
權力的實踐

第五章 言語的黑太陽：米歇爾·福柯
黑太陽
從評論到“結構分析”
理性的間斷性
連續性的歧義：“考古”
外在的思考
開誠布公的問題

第六章 微觀技術和環視論述：張冠李戴
微觀手段的性質和分析
製造環視虛構的微觀技術

第七章 曆史和結構
曆史的意外：17世紀宗教差異
曆史“過去”的結構
曆史“現在”的結構
曆史及其可能的條件(從編年到“解構”)

第八章 曆史的缺席者
總結，差彆研究
是一種差異性嗎?
他者的痕跡

第九章 腐朽機構：Luder(賤人)
心理分析和神秘學之間
命名——貴與賤
從酷刑到招供
他者之存在
敗類承擔的傳統

第十章 拉康：話語倫理
悲喜劇
“領先的藝術傢”
謊言及其真實性
弗洛伊德的迴歸
基督教考古
倫理形式的理論
一種話語政治?？
索引
譯者後記

精彩書摘

　　在主題選擇和方法運用上，論文是否會公開專業的內部壓力呢？對這一切，我們無須多言。但是，我們必須強調的是，所有這些決定要素既無關乎純粹的科學要求，也無關乎個人的意識形態，它們不可避免地發自現行的曆史現實。曆史論述雖然自稱再現曆史，卻對其決定要素緘默不語。
　　當然，在一個社會或團體中，曆史再現有著不可或缺的作用，它不斷修復著過去和現在之間破裂的傷口，它超越時間的分離和暴力，産生齣某種“意義”；它創造瞭一個具備共同價值的參照舞颱，保證群體的團結和象徵的可交流性。簡而言之，用米什萊的話說，曆史是活人“安撫死人”的工作，它將散落的眾生集中在一個似真的空間，這本身就是再現。曆史論述是聯係的言論，它去除瞭競爭、勞作、時間和死亡造成的脫節。但是，這一社會任務恰恰掩蓋瞭實現曆史再現的一大特性，它避免瞭“分離”在象徵界裏的迴返。因此，曆史文章並不澄清自己的操作機製，而代之以對某段過去的再現。曆史給齣的是似真的現實（過去），而不是自身的生産操作（現在）：前者替代瞭後者。
　　2.從學術作品到媒體：廣義曆史站在這個角度上看，學術言論和我們日常講述的瑣碎故事差不多，它所屬的機構用“故事”組織著當今的社會交流和生活。一是專業書籍和文章，二是報紙和電視報道，兩者同屬於曆史範疇，其中包含無以計數的錶述，對各種事件加以敘述和詮釋；它們的區彆並沒有超越曆史範疇。“專業”曆史學傢當然狂熱地否定這種有傷大雅的雷同。但否定是徒勞的。史學僅僅是曆史範疇裏一個特彆的種類，它並不比其他相近的種類更具“技術”含量，它不過是兼具其他“技術”要素罷瞭。史學同樣揭示瞭一個多産的文類：陳述，即對事件的解釋。

前言/序言

　　米歇爾·德·塞爾托①以一種獨特的方式穿越不同的知識領域，這種跨越是獨一無二、渾然天成的。本書收錄的所有章節具體反映瞭他的跨學科研究：塞爾托並不自尋煩惱，他無意於費力尋求一張特彆通行證或是衛道者的允許；他既不教條，也不誇耀，然而他步伐堅定，毫不踟躕，並全心地展示瞭一條最佳的探索之路。在他對自己的思考客體所投入的關注中，有一股力量和令人感染的激情；因此塞爾托彆無選擇，他更不遲疑拖延。少年時的塞爾托喜歡擊劍，喜歡在傢鄉薩瓦爾的山上奔跑，這兩種運動多少影響瞭他思考辦事的方式。也許體力和腦力的鍛煉最終能夠閤二為一，二者必備的素質凝聚成一種他人無法效仿的智識“風格”。塞爾托剛剛辭世的時候，馬剋.奧熱（MarcAuge）對他做齣瞭中肯的描述，贊揚瞭他“沒有懼怕、不知疲倦和毫不倨傲的纔智”。

评分☆☆☆☆☆

好書，值得一讀！好書，值得一讀！

评分☆☆☆☆☆

當代世界學術名著·曆史與心理分析科學與虛構之間，一點，一點，一點點地看完瞭朝花夕拾，連串的時間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺的記憶當做我的。整本文集用詞語簡潔柔和，正是魯迅爺爺的平易近人的體現。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對當時社會的反感與不滿，錶現瞭一個想讓讓民族進步，想讓社會安定，為孩子著想的魯迅爺爺。[法]米歇爾·德·塞爾托，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現齣小孩子追求自由，熱愛大自然的心態，也錶現瞭社會對孩子們的束縛。，這兩個人物，給魯迅先生留下瞭深刻的迴憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落後的東西，是封建社會思想毒害的結果，錶現瞭當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者範愛農，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇。體現瞭舊社會人民對束縛的反抗，嚮往自由、安樂的心。人民從囚禁中走嚮瞭反抗。曆史與心理分析科學與虛構之間是一部跨學科的著作，反映瞭作者一貫的學問氣象。米歇爾·德·塞爾托以其獨特的視角審視史學和心理分析等學科的實質。他認為史學是一種操作，是一種處於虛構和心理分析之間的學科，是科學社會可能産生的神話。談到心理分析、文學和曆史之間的互動關係，塞爾托認為，在心理分析學科建立之初，曆史和文學故事曾經就是弗洛伊德的分析對象小說是心理分析的文學形式而文學和曆史的共性就是所謂可信性。曆史與心理分析科學與虛構之間的最後收錄瞭塞爾托對福柯和拉康的論述，探討前者的環視理論和後者的話語倫理等問題，進一步證實史學和心理分析學科對待文本和他者的態度。，這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經曆瞭多少次改革與戰爭，纔有瞭我們現在安定自在的生活呀！現在，我們可以愉快地生活這，傢裏有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無數革命烈士用自己的先軀換來的，我們應該珍惜眼前的生活。，是魯迅爺爺對往事的迴憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時也抨擊瞭囚禁人的舊社會，錶現瞭魯迅爺爺對艱苦勞動人民的惋惜、同情，也錶現瞭對當時社會的厭惡，告訴我們不要再迴去那讓人受苦的社會，更錶現瞭對阻遏人民前進、摺騰人民、損害孩子、保留封建思想的人的痛恨。讓我們瞭解曆史，感謝美好生活的由來。

评分☆☆☆☆☆

京東購書，又快又好！

评分☆☆☆☆☆

很好，對我很有用的書，很滿意

评分☆☆☆☆☆

當一個人專注於他內在真實的沉思時，他就擁有瞭知識和力量，在那廣闊的真理之光中，他如花朵一般綻開，在生命所賦予的光綫中盡情享受。他將到達那永恒的智慧之境，用心靈之水熄滅那欲望之火。如此，一個人將獲得比他整年閱讀所積纍的還要多的智慧的精華。生命是無限的，知識是無限的，知識之源也是無窮無盡的，他醉飲源自那不涸智慧之泉的生命之酒，暢飲那永恒的不腐之水。

评分☆☆☆☆☆

視角很好，很熟啓發，

评分☆☆☆☆☆

還不錯的一本書，看看不錯。

评分☆☆☆☆☆

正是那些習慣探索生命深藏的真實、不斷啜飲永恒生命之水的人，成為瞭天纔。天纔的靈感是無窮盡的，他的作品也是常新的，因為他的靈感汲自恒遠寬廣的源泉。一個天纔，他自身越是豐富，他散發的氣質越強烈。他的每一件作品都是他思想的延展，他思想伸展得越是寬泛，他的眼界就越開闊，力量就越深厚。他有著天賦的靈感，能夠輕易地溝通有限與無限。除瞭從那永恒之泉汲取營養，他不需要太多彆的幫助，那是他每一件成功作品的思想源頭。天纔與一般人的不同之處在於：前者生活在內心的真實中，後者生活在外在的錶象中；前者尋求智慧，後者尋求快樂；前者依靠他自身，後者依賴書籍。書籍中的正確之處如能被理解，固然是好的，但書籍並非智慧之本源。智慧源自我們自身的生命，它在於不斷的努力、實踐和經驗的積纍。書籍僅僅提供信息，並不能給予閱曆；它隻能激勵你，並不能成就你，你隻能依靠自己的努力去實現。一個人不去開發自己靜默時的能量，而完全依靠彆人寫齣來的書籍，靈感還是會被耗盡。即使他特彆聰明，也無法避免創見空洞和重復，因為一個人的知識儲備是有限的，他的作品將缺乏那自發的生命之美和新鮮的富有創造性的靈感。如此，他將停留在死闆、腐朽的錶象中，遠離那無窮盡的補給。信息是有限的，自我感受是無限的。

评分☆☆☆☆☆

《曆史與心理分析:科學與虛構之間》是一部跨學科的著作，反映瞭作者一貫的學問氣象。米歇爾·德·塞爾托以其獨特的視角審視史學和心理分析等學科的實質。他認為史學是一種操作，是一種處於虛構和心理分析之間的學科，是“科學社會可能産生的神話”。談到心理分析、文學和曆史之間的互動關係，塞爾托認為，在心理分析學科建立之初，曆史和文學故事曾經就是弗洛伊德的分析對象；小說是心理分析的文學形式；而文學和曆史的共性就是所謂“可信性”。《曆史與心理分析:科學與虛構之間》的最後收錄瞭塞爾托對福柯和拉康的論述，探討前者的環視理論和後者的話語倫理等問題，進一步證實史學和心理分析學科對待文本和“他者”的態度。