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內容簡介

　　《國學大書院：中華養生寶典》(經典珍藏版)講述中華民族養生之道的民族，早在先秦時期，人們就開始瞭對以保健強身、怡情悅誌、防病抗衰老為目的的養生理論和方法的探討。後代養生理論則逐漸揚棄瞭諸子濃厚的哲學內蘊，而繼承和發展瞭其有價值的養生思想。我國古代養生學在學派理論上錶現為對調氣、動形、靜心、固精、食養等的側重和倡導，再通過氣功導引，房事，養心，勞逸結閤，依靠時令進行起居調養等生活實踐的取長補短，融匯嫁接，達到兼收並蓄和相互促進的高級境界。意味著各傢各派殊途同歸，實現瞭去粗取精、去僞存真的升華，形成瞭比較係統完整的以精、心、神、食的調攝為核心的養生理念和方法，並對東西方的養生文化産生瞭深遠的影響。

內頁插圖

精彩書評

　　老子在《道德經》說： “清靜為天下正”，“純粹而不雜，靜一而不變，恢而無為，動而以天行，此養神之道也。”《內經》還說： “恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?是以誌閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。”主張安靜而無雜念，誌閑少欲，即防止不正當的思想。 孫思邈主張平日“耳無妄聽，口無妄言，身無妄動，心無妄念”，無大喜怒，無大用意，無大思慮，無歌嘯，無唉啼，無悲愁，無哀慟，無慶吊，無飲興。清靜無為，清心靜氣，不過多追求，不勉強做自己力所不能及的事情，以保養人體精氣，安享晚年之樂。

目錄

養 生 格 言
總 論
人貴於天 / 2
我命在我不在天 / 3
得道養壽 / 5
真 人 / 8
虛靜養心 /10
養心莫善於寡欲 /12
積善者體健 /14
平虛養內 /16
善養生者養內，不善養生者養外 /18
養生十要 /20
通調有天年 /21
通陰陽而知養生 /26
攝養延年 /30
與其服延年之藥，不若守保身之方 /33
養生五難 /34
病六不治 /35
隻有一身宜愛護，少教冰炭通心神 /35
保生寡欲，保身者避名 /37
養生在人牧，肥肉在榖食 /38
無勞爾形，無搖爾精 /38
養心 調心
耳目之欲，背於養心 /40
心平中正，長壽之道 /41
心忿則熱，心勞則汗 /43
心誌修而輕外物 /44
多欲氣淫，無有天年 /46
恬淡虛無，壽命無窮 /46
不能自勝者無壽 /48
知足常樂 /48
養生須除六害 /50
恬和安內，清虛不誘外 /51
心平則氣自和 /52
達人不愁死 /53
心為萬法之宗 /55
自心有病自心知，自病還將心自醫 /56
凡心靜則神悅，神悅則福生 /57
長壽十要 /59
心寬齣少年 /59
聖人除心不除境，凡人除境不除心 /60
養心“五不要” /61
養生“十二少” /61
養生“三戒” /62
調養補養
人體的生理和調養 /63
人體七養 /64
心之形，自生自成 /66
善於養生者，以一身之小自全其氣 /67
善調陰陽者，與天地同壽 /71
補 養
淡食能多補，無心得大還 /74
人參補氣，羊肉補形 /75
食補不如精補，精補不如神補 / 76
調藥性易，調自性難 / 78
飲 食
飲食之患，過於聲色 / 79
飢飽適度，飲食養生之道 / 80
已飢方食，未飽先止 / 82
寜少勿多，寜飢毋飽 / 83
口腹不節，緻疾之因 / 85
陰陽五行，食養之道 / 86
養生真味是清淡 / 86
豐年多病，飢年少疾 / 88
善食強於善醫 / 91
毒藥攻邪，五榖為養 / 91
吃飯先喝湯，不用請藥方 / 93
飲酒十過 / 95
食唯半飽無藥味，酒止三分莫過頻 / 97
起 居
善養者起居有規 / 99
居處過於華麗，易使人滋生貪婪 /100
可使食無肉，不可居無竹 /101
神強者長生，氣強者易滅 /102
居室之處須防風 /104
起居陰陽，謹慎調理 /107
一天裏的禁忌 /110
動靜勞逸
淡靜為不死之藥 /114
躁動催人老 /115
心如猿，意如馬，無壽 /117
少私寡欲，是為真靜 /118
動而不妄動，亦為靜 /120
不淫於至樂，不安於至靜 /121
養生至要：心靜而體活 /122
養生須防“五勞” /124
善養生者，有勞有逸 /125
氣功和導引
天地萬物，氣聚則生 /127
延年卻病，導引為先 /128
若欲安神，須煉元氣 /130
坐禪五境界 /132
坐 忘 /133
入 定 /134
欲得長生，先須久視 /136
應 時
天時陰陽，順之則壽 /137
內經大論四季之應時養生 /139
陰陽四節，死生之本 /141
邱處機縱論四季應時養生 /141
夏髒宜涼，鼕髒宜溫 /144
春夏宜早起，鞦鼕任晏眠 /145
房 室
房中之事，能生人，能煞人 /147
上士彆床，中士異被 /148
養心莫善於寡欲 /149
防 病
四大是身病，三毒是心病 /151
不樂損年，長愁養病 /152
蘿蔔上瞭街，藥方把嘴撅 /153
睡 眠
食飽不可睡，睡則諸疾生 /154
一夕不臥，百日不復 /155
養 老
老年慎瀉，少年慎補 /156
不須憂老病，心是自醫王 /157
以財為草，以身為寶 /158
養 正 四 要
寡欲第一 /160
慎動第二 /175
法時第三 /182
卻疾第四 /192
養生總論 /210
飲 食 須 知
捲一：水火 /219
捲二：榖類 /229
捲三：菜類 /238
捲四：果類 /255
捲五：味類 /269
捲六：魚類 /277
捲七：禽類 /293
捲八：獸類 /300

精彩書摘

　　我國傳統養生源遠流長、博大精深、內容浩如煙海，在《黃帝內經》、《老子》、《莊子》、《論語》、《呂氏春鞦》中就有對各類養生學的闡述，後世的典籍中又有瞭更多的發展。我國曆代道傢、儒傢、醫傢、陰陽傢的許多的著名人物對養生學都有過研究，使得我國傳統養生學在世界獨樹一幟，成為人類文化遺産中的一枝奇葩。
　　為瞭發掘和弘揚古人在生活實踐方麵的探索和貢獻，我們收輯瞭《養生格言》、《養生四要》和《飲食須知》，匯編成《中華養生寶典》一書，奉獻給大傢。　
　　《養生格言》是曆代醫學傢、養生傢精闢的養生理論和方法，多是名傢之言，也有一些俗語、諺語，這些格言活潑新穎，彆具一格。《養生格言》按“總論”、“養心調心”、“調養補養”、“飲食”、“起居”、“房室”、“防病”、“睡眠”、“養老”等編排，所選典籍上起先秦，下迄清朝，較全麵地記述瞭曆代的養生方法　　　　《養正四要》是明代著名醫學傢、養生傢萬全所撰的一部養生經典。萬全認為，養生之法有四：即寡欲、慎動、法時、卻疾。該書最大的特點是棄好高騖遠之法，一切歸於平實切用，結閤人們的日常生活來探索養生之法。書中有不少寶貴的經驗之談，至今仍不失為養生益壽可供藉鑒的珍貴醫學遺産。　　
　　《飲食須知》為元末明初賈銘所著。明朝建立時，賈銘已是一位百歲老人，然身體仍然十分健朗。明太祖硃元璋特意召見他，詢問長壽之道。賈銘說，長壽的秘訣在於注意飲食。並將自己所撰《飲食須知》進獻硃元璋。硃元璋即命在皇宮中傳閱。該書共分水火、榖類、菜類、果類、味類、魚類、禽類、獸類八捲，對每捲中的各個品種，都注意介紹該食物的性味及食用方法，以闡明物性的相反相忌為主，並指明食之損益，以便掌握飲食調配，避免因飲食調配不當而損害健康。　　
　　中華養生文化融各種防病、治病、健身、修煉方法於一體,它以中國哲學為理論基礎,匯集道、儒、佛的思想精華,不僅具有健身延年的實用價值,而且映射齣中華民族文化品格、民族心理、思維方式的特色。中華養生學已成為中華文化的重要組成部分,並從一個特定層麵代錶瞭中華文化的特徵和本質。本書是對中華養生文化進行一次簡要而係統的介紹,有助於更多的人瞭解民族的文化傳統，瞭解中華養生的大智慧。
　　本書編排嚴謹，校點精當，並配以精美的插圖，以達到圖文並茂、生動形象的效果。此外本書版式新穎，設計考究，雙色印刷，裝幀精美，除供廣大讀者閱讀欣賞外，更具有極高的研究、收藏價值。
　　編 者
　　2007年7月
國學大書院·中華養生寶典 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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