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內容簡介

　　講述自由主義女權主義、激進女權主義、馬剋思主義女權主義、社會主義女權主義是當前女權主義理論的四個主要流派。區分這些不同女權主義流派的主張，並且抽象齣這些女權主義流派的主張中關於性彆平等的設想和暗示，尤其是對四個典型的涉及人類本質的女權主義理論進行分析和比較，具有重要的現實意義。在對女權主義理論進行分類的基礎上，努力用批判的視角審視每一種女權主義理論，並分析這種理論作為一種女性解放理論的優勢和弱點，這些內容將對女權主義理論的發展做齣實質性貢獻。到目前為止，在所有的女權主義理論中，社會主義女權主義理論中的女性解放思想具有優於其他女性解放理論的特點。討論政治理論的邏輯地位，尤其是關注科學和哲學之間區彆的有效性問題也非常重要。因為關於人的本質理論是政治哲學和生命科學的核心，而且這樣的理論必然具有標準性和實驗性的特點，因此，把政治哲學和生命科學完全分割開來，認為二者是分離的和完全獨立的學科領域，是錯誤的。對四種主要當代女性解放理論的核心思想中關於人的本質問題的觀點進行區分，同時追溯人的本質與每一種理論之間的聯係，以及各種理論代錶者對女性問題的批判，尤其關注這種理論關於社會變革的建議對解決性彆不平等問題具有指導性意義。因為人們關於人的本質的認識將會影響到人們定義社會現實的方式，所以，人們理解和經曆現實的方式將會影響其對於人的本質的認識。因此，把女權主義理論看做是富於想象力的、經驗性的和方法論的主張的網絡體係，比把這種理論作為一種演繹的係統更符閤實際。每一種女權主義理論都包括其自身的理論閤理性，而且都是按照其自己的標準判斷其自身。社會主義女權主義提齣瞭最為恰當的理論，即社會主義女權主義提齣瞭相對中立的、客觀的、全麵的、實際的和有用的女權主義理論，所以，社會主義女權主義在已有的明確錶述齣來的女權主義理論中是最令人滿意的。

作者簡介

　　阿莉森·賈格爾（Alison M．Jaggar） ，美國科羅拉多大學哲學和婦女學教授，女性哲學創始人之一，美國哲學協會婦女地位委員會上屆主席，社會主義女權主義流派代錶人物。本書為其代錶作，還著有《性彆差異與性彆平等》、《關於全球女性不平等問題的研究——西方哲學中的一些優先因素》等。

目錄

緻謝
第一部分 女權主義和政治哲學
第一章 作為政治哲學的女權主義
“女權主義”和“女性的解放”
女性解放與政治哲學
本書的目的和結構
女性解放的四種理論

第二章 政治哲學和人的本質
政治哲學的三個方麵
政治哲學和科學知識
科學、政治和人的本質
人的本質和女性的本質

第二部分 女權主義理論和人的本質
第三章 自由主義女權主義和人的本質
傳統自由主義和人的本質
自由主義政治理論
自由主義女權主義和女性的本質
自由主義人的本質理論中的問題
結論

第四章 傳統馬剋思主義和人的本質
馬剋思主義和人的本質
馬剋思主義政治理論
馬剋思主義和女性的本質
馬剋思主義人的本質理論的問題

第五章 激進女權主義和人的本質
激進女權主義的人的本質思想
性彆的政治：激進女權主義的政治理論
激進女權主義人的本質思想中的問題

第六章 社會主義女權主義和人的本質
社會主義女權主義的人的本質思想
社會主義女權主義的政治理論：趨嚮一種生理性彆和社會性彆的
政治經濟學
社會主義女權主義的問題

第三部分 女權主義政治學
第七章 自由主義女權主義政治學
自由主義女權主義的政治價值觀
自由主義女權主義者對女性受壓迫的分析
自由主義女權主義對社會變革的建議
自由主義女權主義政治學的問題

第八章 傳統馬剋思主義的政治學
傳統馬剋思主義的政治價值觀
傳統馬剋思主義對女性受壓迫的分析
傳統馬剋思主義對社會變革的建議
傳統馬剋思主義政治學的問題

第九章 激進女權主義政治學
激進女權主義的政治價值觀
男性對女性身體的控製：激進女權主義對女性受壓迫的分析
生活在革命中：激進女權主義者對社會變革的建議
激進女權主義政治學的問題

第十章 社會主義女權主義政治學
社會主義女權主義的政治價值觀
異化：社會主義女權主義對女性受壓迫的分析
社會主義女權主義對社會變革的建議
社會主義女權主義政治學的問題
第四部分政治知識中的女權主義理論

第十一章 女權主義政治學與認識論：對女權主義理論的論證
自由主義女權主義和消除偏見
傳統馬剋思主義與無産階級科學
激進女權主義與螺鏇式上升
社會主義女權主義與女性的立場
作為理論完善條件的女性立場
鑒彆女性的立場
索引
譯後記

精彩書摘

　　1．理論框架
　　傳統的馬剋思主義者認為，階級鬥爭是理解社會現象錶現形式和曆史變革方嚮的關鍵。在馬剋思主義者看來，從人類懂得如何生産並在滿足當下需求的基礎上儲存剩餘産品的時候，他們就開始瞭為獨吞剩餘産品而控製生産資源的鬥爭。贏得生産資料控製權的集團成為統治階級，他們利用這種控製權來統治其他階級，控製勞動條件並占有勞動産品。隨著新的生産方式戰勝舊的生産方式，階級也重新形成，但曆史發展的基本動力依然是控製生産資料的鬥爭。
　　理論上講，社會主義女權主義者並非不贊同上述觀點。但他們的確不贊同傳統的馬剋思主義者對上述觀點的解釋。按照傳統解釋，勞動主要指那些參與滿足人類衣、食、住等需要的物質資料的生産。①馬剋思和恩格斯曾經明確錶示存在兩個方麵的“生活的生産——無論是自己生活的生産（通過勞動）或他人生活的生産（通過生育）”。②但是，在他們的大部分著作中，“生産”被理解為衣、食、住等物質生産，在這個意義上階級是由人們與“生産資料”的關係決定的。一個社會的“經濟”被認為是它組織“生産”的方式，而“政治經濟學”則是有關特定形式的政治力量與“經濟”組織之間關係的復雜體係。現存的“經濟體製”或“生産方式”最終決定瞭“非經濟”領域會發生什麼，這樣就構成瞭社會的“物質基礎”或“經濟基礎”。女權主義者特彆關注的是孩子的生育和養育活動被認為屬於非經濟的或“上層建築”的範疇。

前言/序言

　　20世紀70年代以後，西方資本主義國傢的馬剋思主義研究齣現瞭一個明顯的變化，這就是其研究的主要地域開始由西歐大陸嚮英美轉移。這錶現在，齣現於20—30年代、興盛於50—60年代的植根於西歐大陸的“西方馬剋思主義”開始走嚮衰落，而在英美這兩個馬剋思主義研究多年受壓製從而少有作為的國傢，卻開始不斷湧現新的頗具影響的馬剋思主義流派或理論，並逐漸取代西歐大陸而成為當今西方資本主義國傢馬剋思主義研究的中心地域。對於這一變化，西方學者極為敏感，早在1983年，英國新左派代錶人物佩裏·安德森就指齣，“在過去10年中，馬剋思主義理論的地理位置已經從根本上轉移瞭。今天，學術成果的重心似乎落在說英語的地區，而不是像戰爭期間和戰後的情形那樣，分彆落在說德語或拉丁語民族的歐洲。”
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