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內容簡介

《八段錦：鄧鐵濤健康長壽之道》敘述瞭八段錦的由來，並用圖解的形式，介紹瞭自學“八段錦”的方法。作者還從中西醫不同的角度，論述瞭經常練習“八段錦”能健康長壽的道理。

內頁插圖

精彩書評

　　前言
　　中國已進入小康社會，人口老齡化時代已來臨，“壽而康”成為人們幸福的追求。沒有一個健康的身體，即使有更多的物質財富，也是空的。健康不能用錢去購買，健康也不能人到老年或有病時纔去重視。古人說：“臨渴而掘井，鬥而鑄錐，不亦晚乎”，健康長壽，要靠鍛煉、靠積纍。中醫學講究：“養生”。那種“生死由命，富貴在天”的宿命論思想是錯誤的。我國有幾韆年文化傳統，其中有不少寶貴的“養生”理論與實踐，值得我們去繼承、去發展。
　　中醫有一本經典著作——《黃帝內經》，其中的養生理論值得我們學習與實踐。
　　名中醫劉炳凡先生的《養生頤年古今鑒》對《黃帝內經》有關養生理論概括得很好。他說：“《黃帝內經》集戰國前養生思想、實踐之大成，記述瞭不少養生學方麵的理論和方法。概而言之， 可分為四個方麵：一是精神的攝養。如《素問。上古天真論》：‘恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?’二是適應外界自然環境的變化。《素問．四氣調神大論》說：‘春夏養陽(以養其生發之本)，鞦鼕養陰’， 以遂其收藏之根， 以順其自然也。三是注意飲食起居的調節。要求人們飲食有節，起居有常，不可‘以酒為漿，以妄為常(晨昏顛倒)’(《上古天真論》)。四是注意鍛煉身體。主張‘法於陰陽，和於術數’，如吐故納新、氣功之類。在勞逸方麵，強調勞逸適度，避免‘久視’(傷血)、‘久立’(傷骨)、‘久行’(傷筋)、‘久臥’(傷氣)、‘久坐’(傷肉)等”。
　　劉氏又說：“《黃帝內經》認為，精宜藏，主張節製房事，以固其精；氣宜調，主張勞逸結閤、慎飲食、和七情，以調其氣；形宜動，主張和於術數，形勞而不倦，以運動形體；神宜靜，主張恬淡虛無、調和情誌、順應四時，以調其神。精氣神協調統一，長盛不衰，則內使生命力旺盛，外可與自然界協調，從而保持健康與長壽。”
　　從上述足見，《黃帝內經》的養生理論是科學的，值得我們去繼承與發揚。至於運動體形，吐故納新方麵，幾韆年來有形式多樣的寶貴傳統，如五禽戲、八段錦、太極拳之類是中華文化的瑰寶，進行承傳與推廣，可以提高人民的健康水平。
　　近20多年來流行一句話——“生命在於運動”。這句話提醒人們，要注意運動以增強體質。現代人整天坐辦公室，看電視、電腦已占24小時的大部分，齣入以車代步，上樓乘搭電梯，機械代替肢體的活動，形成好逸惡勞，導緻血脈流通不暢而疾病纏身! “生命在於運動”，的確是一句有針對性的話。不過，這句話隻說對瞭一半。當這句話見於報章之後不久，老年人因運動量過度而齣事者不少。某大學醫學教授就在運動中倒於運動場上！ “生命在於運動”必須加上“運動不能超量”纔算完整。有關這一問題。700多年前名醫華佗已經講得很清楚。華佗對他的弟子吳普說：“人體欲得勞動，但不使極耳，動搖則榖氣得銷，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞，終不朽也。”華佗的“但不使極耳”，提示“運動要注意適量。”這是一句至關緊要的話，應加在“生命在於運動”之後，成為“生命在於運動，運動要注意適量”，纔是完整的格言也。
　　運動有剛有柔，我認為柔性的運動對於體弱、年老及婦女兒童都更為閤適，所以我主張柔性的運動。一講柔性的運動，自然會想到太極拳。但我除瞭太極拳之外，更喜歡“八段錦”。因為太極拳本是技擊拳術的一種，自楊澄甫刪去剛勁之動作而成功地轉為既能搏擊又能保健的名拳；而“八段錦”本來就為保健而設。我自50歲起熱愛“八段錦”，每晨必練，可說數十年來從未停止。身體健康獲益良多，並從中體會到健身的道理。有意推廣之，乃與白傢禎、曾一玲兩位教授編寫《八段錦與健康》一書。由廣東科技齣版社齣版發行多年瞭。為瞭進一步推廣這一文化結晶，使人登壽域，故再修版本，以供同好，並為之序。
　　2004年1月1 5日

目錄

緒言
注意養神 調節七情
珍惜精氣 節戒色欲
保護脾胃 飲食有節
重視運動 勿使過度
八段錦的由來
從《導引圖》說起
五禽戲是導引的分支
八段錦是導引的繼承
八段錦套路圖解
兩手托天理三焦
左右開弓似射雕
調理脾胃須單舉
五勞七傷望後瞧
攢拳怒目增氣力
兩手攀足固腎腰
搖頭擺尾去心火
背後七顛百病消
八段錦健身的道理
從人體組織結構論八段錦的作用
從髒腑經絡論八段錦的作用

前言/序言

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東西不錯，看看再說，希望有用

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學習一下，練習一下，鍛煉身體

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