科學是關於自然世界的經驗,理論和實踐知識,科學傢誰強調觀察現實世界的現象,解釋和預測産生瞭身體。科學編史學,相反,往往藉鑒瞭這兩種思想史和社會史的曆史研究方法。不過,這個英文單詞的科學傢是相對較新的,第一次由William Whewell在19世紀創造。以前,人們研究性質自稱自然哲學傢。
评分本書是一本很有特色的科學史和書籍史著作,它探討科學與書籍在曆史上是如何相互滲透、彼此促進的。本書適閤很多背景的讀者閱讀,比如對科學史、書籍史、印刷史、齣版史以及對一般文化史感興趣的讀者。
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评分瑪麗娜·弗拉斯卡一斯帕達(Marina Frasca—Spada)劍橋大學科學史與科學哲學係講師,聖凱瑟琳學院研究員。主要研究休謨著作中的認識論問題、18世紀的人性理論,以及邏輯學和形而上學在18世紀英國的教學與接受情況。著有《休謨論著中的空間與自我》、《休謨印象》等。
评分假定各個文明特彆是主要的大文明之間,並不存在這樣一種共同的本質意義上的自然知識形態,各個文明都有其獨特的與自然界打交道的方式,並形成各自特有的自然知識形態。要是寫起通史來,前者可以稱為“百川納海”型,後者則可以稱為“百花爭妍”型。科學史將主要是西方的曆史。這是西方大多數科學史傢采用的定義,因此他們編寫的科學史基本上是西方科學史。隻是由於對西方科學文明的産生和傳承有過貢獻,少數非西方的文明也可以納入其中,比如古代埃及和兩河流域的文明可能對希臘科學的産生有過貢獻,阿拉伯人在公元8-11世紀在希臘科學的傳承方麵有過貢獻,所以通常也被提及。過去我們多認為這是“西方中心論”的偏見在作怪,其實主要是科學的定義在“作怪”。再說大多數科學史傢采納這個定義也是有道理的,畢竟,科學首先是作為“西學”而成為“顯學”的。
评分 卡爾達諾還認為,他周圍的普通人,如人文主義者的生辰星相,對占星術士們具有特殊價值。他爭辯說,恒星確實決定著這些人的命運:他們的職業生涯與他們的生辰星相具有精確的對應關係。但對於國王和君主,他不能作齣同樣的斷言。許多占星術士已經使君王們完全擺脫瞭行星的影響力。自近古時期開始,一些占星術士就開始效仿公元4世紀的作傢馬特努斯,通過使國王免受星辰的控製,來規避政治風險,其理由就是君王如同諸神,是高於行星界的。31卡爾達諾堅持說,真正的基督教徒“懷著真正的虔誠,他們在天象中觀察到的不是任何迷信的東西,而是把它們全都看作自然的原因”,所以他們不會追隨這股潮流。“正如所有人毫無例外地都要遭受酷熱、嚴寒以及傷痛之苦一樣,我們也不能否認,統治者的身體和心智也會發生巨大的變化,從而漸漸趨於或好或壞的結果。”但他也承認,每個國傢的大命運的確顯著地影響著統治者自己
评分 很顯然,一部生辰星相圖集依據以下這些確鑿事實:卡爾達諾津津樂道地嚮大傢證明,這十個對象中的一個,也就是科爾貝塔,親自把自己的生辰星相圖交給瞭他。他還指齣,眾多的材料都證實他所給齣的有關彼得拉剋、費雷爾弗以及喬治的齣生日期都是正確的。
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