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內容簡介

　　 《話題2007》講述瞭當我決定為每一年寫一篇綜述，而不是簡單排列大事記時，就已經將自己放在瞭一架滾燙火熱的炭爐之上。那些事件散漫地擱放在路邊，水上，網絡裏，飯桌旁，犬牙交錯，各行其是，試圖將之整閤是多麼危險的事！試著找一條綫索，幾條綫索，貌似能夠吸附住那些做布朗運動的精神原子，展示文化潮汐的律動，然而也許你已經在擦傷每樁事件的脈絡，剝奪每種傾嚮的完整，犧牲每場爭論的復雜。因此，年度綜述的有效性在於並僅在於：它是一種盲打誤撞的敘述與判斷，它能讓你隱隱感知那些並未浮齣海麵、卻存在人們內心的意識與情緒。一紙尚未兌現的支票，一箋留待確診的處方單，它可能在無數廢話之外增添一重廢話，也可能在靈光一閃中發現某種真知。以上錶明我作為寫作者，謙卑而狐疑的姿態。具體到這一年，我依然要鬥膽用幾個非事件亦非人名的關鍵詞，為2007寫一份總結報告。

精彩書評

　　 《話題2007》編輯推薦：我們還是要迴到《色·戒》。
你有沒有發現，在這一年眾多文化現象中，它是一個可以被放在任何一個關鍵詞名下的。
它充滿殘缺，它製造分裂，它迎閤懷舊，它消費曆史，它在一年將盡纔翩然而至，卻幾乎成瞭一個年度的文化標誌。
偶發事件被無限放大，而

目錄

2007：被放大，被忽略
三級片，“漢奸電影”
學術規範還是傳播法則？
全民皆股：無力的狂歡
關於“公祭”的文化批評與地方訴求
“這個問題與奧運無關！”
“學術行政化”風波
被詆毀的“當代文學”
生存還是毀滅，活著還是死去
知識+女性=？
愛心的消費，內部的殖民
關鍵詞
王朔復齣
金豬寶寶
楊麗娟
漢服
漲價
黑磚窯
“史上最牛釘子戶”
陳曉旭
太湖水汙染
……

精彩書摘

關鍵詞之一：殘缺
究竟是什麼讓我們如此關注那幾十張華南虎照片的真僞？華南虎不是東北貓，沒有受到虐待，而且，真有那麼多對這個“科學問題”感興趣的人士？我寜願將眾多打虎派的義憤填膺，解讀為他們對信息殘缺的極度鬱悶。尚沒有任何更可靠的證據，僅憑周正龍自己報送的照片，陝西省林業廳以下的眾多政府機構就毅然站在瞭“虎照為真”這一方。兩萬元奬金不足以讓人眼紅，背後的利益鏈條卻讓世故的中國網民洞若觀火。
在這些事件中，多數公眾明顯站在弱勢一方，這似乎是網絡鋤強扶弱的特性使然，以緻也有“真虎派”拿“一個純樸的農民周正龍”說事兒。然而，華南虎照真僞之辨與學術行政化應否之爭，與繼續扮演道德民兵角色的所謂“新銅須門”、“海藝辱師”等網絡事件相比，凸顯的是公眾對強勢機構“信息遮蔽”的強烈不滿。無一例外，這些強勢機構總是打著官腔，一副不勞外人置喙的傢長派頭。他們不采信各種外在證據，不考慮危機公關，甚至懶於給公眾一個明晰的解釋。
有人總結說，華南虎事件符閤網絡炒作的兩大要素：與動物有關，傳統媒體跟進。依我看，莫若將“動物”兩字換成“權力”，而“傳統媒體跟進”的前提是：權力是有限的權力。正如前些年的中國足協，林業部門和教育部門，是政府機構中的相對弱勢群體。這纔是“華南虎照片”與“學術行政化”兩大網絡熱點能夠此起彼伏、峰迴路轉的關鍵所在。
在“華南虎照片”事件中，打虎派憑藉的是常識、科技手段與權威機構的鑒定；而在“張鳴事件”與“光華風波”中，張鳴與鄒恒甫仗以與行政權力對抗的，是自身的學術地位與社會聲名。媒體與公眾熱衷跟進這些多少有點事不關己的話題，或許正反映瞭他們對其他更為重大、更為貼身的事件，諸如漲價，諸如水汙染，的信息缺失與話語無力？
網絡代言的民意真是一柄雙刃劍。它會嚮滾滾紅塵索取真實、高尚與秩序，但一旦真正的道德民兵齣馬，它又立刻變成自由擁護者的狂歡派對。這一年，廣電總局（國傢廣播電影電視總局）繼續著事無巨細嚴加管理的教導主任嘴臉。禁止拍攝某些題材的影視還隻是防患於未然，黃金強檔隻能播主鏇律作品還算是正麵提倡，封殺《虹貓藍兔七俠傳》已經開始讓人覺得小題大做，笑聲卻在針對“快樂男聲”的瑣碎規定齣颱達到瞭頂峰：不許歌手淚流滿麵，不許粉絲抱頭痛哭，不許主持與評委互稱“哥”、“姐”……基本上，一個煽情的選秀節目所有的賣點都不被允許齣現在電視屏幕上。那麼，觀眾為什麼還要通過電視收看該檔節目？這個問題廣電總局拒絕迴答，也沒人真的想問。在《第一次心動》及一係列整容、涉性節目叫停之後，大傢都看到瞭笑聲背後，權力的真實。
沉默之後，小小的爆發。中國政法大學一名博士研究生董彥斌11月13日正式起訴廣電總局：由於它沒有建立完善的電影分級製度，導緻話題之作《色，戒》被迫刪節後在內地上映，侵犯瞭消費者的公平交易權和知情權，違反社會公共利益。這起未準立案的控訴，最大限度地錶達瞭公民對於信息人為殘缺的憤怒，也嚮我們指明這種憤怒所能到達的邊界。
帶來殘缺的，有時不僅是權力，還有曆史。山西黑磚窯，是真正挑戰公眾良知的黑暗深淵。人們不隻震驚於殘酷的真實本身，更惶惑於何以社會基層組織都在利益麵前喪失聽覺與視覺。“底層沉淪”命題的提齣，隻是被新聞刺痛的又一次應激反應，誠如吳思等人指齣，這種現象在中國古已有之，於今未絕，何來“沉淪”？到底是什麼遮蔽瞭我們對底層的認知？是過往光榮化、高尚化的底層想象，還是對人性本惡的故意迴避？從道德層麵而非製度層麵齣發，可以解釋媒體與公眾的心酸，卻無法真正理解底層為何一直沉淪，仍在沉淪。
我們彼此之間的理解越來越難。不炒股的人們望著興緻勃勃的股民同事，不明白他們為何可以在下午三點之前百事不問；投資專傢望著小販和文員們，不明白他們為何弄不清楚基金為何物就全力吃進；中産階級望著重慶傢樂福門前的長隊，不明白為何十一元錢的差價就可以讓人們連夜排隊甚至蹈入死地……一位朋友說，這不是錢的問題，是精神的問題。或許他偏激地撞見瞭真相。怕漲價，怕水汙染，怕財不理你，怕政府調控……羅斯福說人生來擁有四大自由，其中包括免於恐懼的自由。欲望無時無處不在，但因恐懼激發的巨大欲望則可怖可驚，它印證瞭我們精神生活的殘缺。全球市值第三的股市，與為十一元錢付齣的生命，或許比豬肉飛漲，更能標明中國社會快樂指數的刻度。
……

前言/序言

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