具体描述
內容簡介
所謂方術，包括方技、數術（也稱術數）等。是一種利用虛幻的“超自然的力量”來達到影響、控製或支配現實客體的法術，包括蔔筮、墨占、祈福禳災、降神驅鬼、養生延壽等。在當代社會風俗中，也明顯地留有不少古代方術的痕跡，許多民風民俗，便是源齣於方術巫法，同時，中國方術還對四周鄰國的風俗文化産生過一定的影響。作者簡介
顧宏義（1959～ ），博士，現任教於華東師範大學古籍研究所，副研究員。著有《教育政策與宋代兩浙教育》、《細說宋太祖》等及學術論文若乾篇。黃國榮（1964～），1984年畢業於上海大學，現任職於上海圖書館，副研究員。曾參與編纂《清末民初藏事資料選編：1877-1919》、《上海圖書館館藏近現代中文期刊總目》、《十傢論莊》、《十年論孔》等著述。
內頁插圖
目錄
導言 揭開古老方術的神秘麵紗第一章 先秦：方術之淵源
一 商朝龜蔔
二 筮占與《周易》
三 招魂與楚風
四 星占與夢占
五 陰陽五行學的齣現
第二章 秦漢：方術的形成
一 秦皇東巡望蓬萊
二 漢武求神造仙山
三 《淮南子》：集神仙方術之大成
四 巫蠱之禍
五 董仲舒祈雨術
六 京房與星占術
七 劉歆製曆、王莽鑄“鬥”
八 讖緯：依附於儒經的預言
九 費長房劾鬼術
十 《周易參同契》：古代煉丹術之鼻祖
第三章 魏晉南北朝：引佛道入方術
一 道教中的方術
二 佛咒道符
三 從諸葛亮掐算陰陽說起
四 寶劍化雙龍
五 郭璞《葬書》
六 葛洪與《抱樸子》
七 “大和尚”佛圖澄
第四章 隋唐：方術的發展
一 隋朝貓蠱之禍
二 庾季纔與《靈颱秘苑》
三 《推背圖》：中國古代大預言
四 孫思邈《禁經》
五 《開元占經》：星占術之集大成
六 煉丹術的盛衰
七 風水理論的定型
八 星命學的興起
九 敦煌遺寶：《新集周公解夢書》
第五章 五代宋元：走入民間的方術
一 子平術：流行韆年的八字算命術
二 陳摶與《麻衣相法》
三 邵康節《梅花易數》
四 測字術的興盛
五 曇花一現的軌革卦影術
六 “神兵”禦敵之悲劇
七 風水術的發展
八 揭露方術虛妄的《祛疑論》
九 從《星命總括》說起
第六章 明清：方術的衰落
一 一代奇人劉基
二 乩仙亂政
三 星命學的成熟與衰微
四 風水理論的闡述和總結
五 工匠厭魅術與鎮宅法
六 五花八門的占蔔術
七 明清學者對方術迷信之批判
結語
精彩書摘
在商朝蔔辭中，就有商王有夢就要占蔔的記載。據說商王武丁夢見上帝賜給他良臣，後來他按照夢中人的相貌招到瞭傅說來當宰相，取得瞭很大的政績。此事作為夢兆應驗的典型，流傳很廣。周朝為瞭解釋夢兆的吉凶，還專設瞭圓夢之官。《詩經·小雅》中的《斯乾》、《無羊》兩篇詩歌，就是當時夢占的典型，詩中夢的內容和徵兆的內容都很具體：夢見熊羆是生男的預兆，夢見蛇是生女的預兆；夢見眾多的魚是豐年的前兆，夢見旗幟飄揚是傢室眾多繁榮的前兆。夢被認為是人神溝通的一種渠道，但夢兆迷信甚為復雜，解夢采用類比推理之法，美夢可解釋成惡兆，惡夢可解釋成吉兆。因此，至遲在東周時期對夢兆的分析，已結閤歲時、天象、陰陽等因素，有瞭一套較為完備的理論：“占夢，乘其歲時，觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰占六夢之吉凶，一日正夢，二曰噩夢，三日思夢，四日寤夢，五曰喜夢，六日懼夢。”（《周禮·春官》）春鞦時，周天子的地位不斷下降，夢占之事一般由史官來做。一些有知識的大臣、貴族既能給君王占夢，也能自占其夢，在民間也有一些既非官吏又非巫覡的占夢傢。夢占正由官方的神道迷信活動走嚮世俗化，占夢在上層統治階級中的市場急劇縮小。秦朝一度依周製設立占夢之官，但很快又為曆史長河所淹沒。後代的著名夢占傢基本都是民間的方術之士。
……
前言/序言
用户评价
這本書的第三部分，探討瞭古代的“占蔔術”，這部分內容對我來說尤其具有吸引力。我一直對《易經》這樣的經典感到好奇，但又覺得深不可測。作者在這部分內容中，並沒有直接講解《易經》的卦辭爻辭，而是從占蔔術在古代社會中的地位和功能入手。他詳細描述瞭不同的占蔔形式，比如龜蔔、蓍占、骨占等等，並追溯瞭它們的起源和發展。讓我感到非常有趣的是，書中提到瞭許多古代著名的占蔔案例，比如某次重大戰役的勝敗如何通過占蔔來決定，某個王朝的建立和覆滅是否與占蔔有關。作者的敘述充滿瞭畫麵感，他會詳細描繪占蔔師在儀式中的每一個動作，每一個細節，讓人仿佛置身於那個古老的場景之中。此外，他還分析瞭占蔔術在當時社會權力結構中的作用，以及它如何成為統治者維護權威的一種工具。讀到這裏，我纔意識到，占蔔術並不僅僅是預測未來，它更是一種社會心理的反映，一種對未知世界的敬畏和探索。作者的分析角度非常獨特，他並沒有簡單地將占蔔視為迷信，而是深入挖掘其背後的文化和社會意義。
评分這本書關於“符籙術”的章節，讓我打開瞭新世界的大門。我之前對符籙的印象，大多停留在電視劇或小說裏的描繪，總覺得它帶有濃厚的神秘色彩。作者在這部分內容中，非常係統地梳理瞭符籙術的起源、發展和應用。他從古代的圖騰崇拜、巫術儀式講起，逐漸分析瞭符籙是如何演變成一種獨特的文化現象。書中詳細介紹瞭各種各樣的符籙，以及它們所代錶的含義和功能，比如驅邪、祈福、鎮宅等等。讓我感到非常有意思的是，作者還分析瞭符籙的構成要素，比如筆畫、結構、顔色等等，以及這些要素所蘊含的象徵意義。書中還提到瞭許多關於符籙的民間傳說和曆史故事，這些故事讀起來非常引人入勝，也讓我對符籙術有瞭更直觀的認識。作者還探討瞭符籙術在古代社會中的廣泛應用，從帝王將相的祭祀活動，到普通百姓的日常生活，都離不開符籙的影子。讀到這裏，我纔意識到，符籙術不僅僅是一種“法術”，它更是一種古人精神寄托和情感錶達的方式，也是一種對未知力量的敬畏和溝通。
评分總的來說，這本書給我帶來的最深刻的感受是，中國古代的“方術”並非如我想象中的那樣，僅僅是一些零散的、神秘的、甚至有些怪誕的迷信。作者通過他嚴謹的考證和精彩的敘述，將這些方術置於廣闊的曆史文化背景下，展現瞭它們與古代社會、哲學、科學、藝術之間韆絲萬縷的聯係。我尤其欣賞作者在處理這些復雜課題時所錶現齣的客觀和辯證的態度。他既不全盤否定，也不盲目推崇，而是試圖去理解方術在特定曆史時期的意義和價值。書中大量的史料引用和詳實的案例分析，為他的論述提供瞭有力的支撐，讓我能夠更清晰地看到方術的發展脈絡和演變過程。這本書的內容非常豐富，涉及到瞭占蔔、煉丹、風水、醫方、曆法、符籙、神仙方術等多個方麵，幾乎涵蓋瞭中國古代方術的各個領域。作者的語言流暢生動，即使是對於一些比較專業的概念，也能解釋得通俗易懂，讓普通讀者也能夠輕鬆地閱讀和理解。總而言之，這是一本非常有深度、有廣度、有溫度的圖書，它不僅滿足瞭我對中國古代方術的好奇心，更讓我對中國古代文明有瞭更深刻的認識和更全麵的理解。
评分這本書的封麵設計就足夠吸引人瞭，古樸的紙張質感，上麵燙金的“中國方術史話”幾個大字，仿佛自帶一種曆史的厚重感。翻開第一頁，我首先被吸引的是序言部分，作者用一種非常平實的語言，卻又充滿瞭對中國古代方術深深的敬意和探究的熱情。他沒有將方術神化，而是將其置於曆史的洪流中，從一個文化現象、一個時代精神的側麵來審視。我本來以為方術隻是些古怪的迷信，但讀瞭序言，纔意識到它背後可能蘊含著古人對宇宙、生命、自然的理解和探索。尤其是提到“形而上”與“形而下”的聯係，以及方術在古代社會生活中的具體體現，讓我對即將展開的閱讀充滿瞭期待。我特彆喜歡作者在序言中強調的“史話”二字，這意味著它不是枯燥的學術論文，而是帶有故事性和趣味性的敘述，能夠讓普通讀者也能夠輕鬆地走近這個曾經被神秘籠罩的領域。我迫不及待地想知道，作者將如何把那些零散的、甚至有些難以捉摸的方術知識，編織成一幅生動而又富有洞察力的曆史畫捲。
评分對於“風水術”的闡述，這本書做得非常齣色。我一直覺得風水似乎是有些玄乎的東西，但作者通過大量史實的引用和具體的案例分析，讓我對它有瞭全新的認識。他首先從風水術的起源講起，追溯瞭其與古代人們觀察自然、利用自然的樸素智慧的聯係。書中詳細介紹瞭風水學中的基本概念，比如“氣”、“陰陽”、“五行”等，並解釋瞭它們在風水理論中的具體含義。我尤其喜歡作者在描述陽宅風水時，舉例分析瞭古代宮殿、園林、民居的選址和布局，以及這些布局如何體現瞭古人對居住環境的理想追求。書中還提到瞭陰宅風水，並解釋瞭古人為何如此重視祖墳的選址和風水。通過作者的細緻講解，我瞭解到風水術並非簡單的“看風看水”，而是包含著古人對於生態環境、建築學、心理學等多方麵的綜閤考量。作者還分析瞭風水術在古代社會生活中的廣泛應用，從皇宮貴族的修建，到普通百姓的安居樂業，都離不開風水的指引。讀到這裏，我纔意識到，風水術在一定程度上反映瞭古代社會人們對和諧人居環境的渴望，以及他們與自然和諧相處的哲學思想。
评分讀完關於“神仙方術”的章節，我感到既著迷又有些失落。著迷是因為作者將那些充滿想象力的神話故事，與古代人們對長生不老的追求緊密聯係起來。失落是因為，我們知道那些神仙傳說終究是虛幻的，但又不得不承認，它反映瞭古人對生命本質和永恒的深邃思考。作者在這部分內容中，詳細介紹瞭中國古代關於神仙的各種傳說，比如《山海經》中的異獸，道教中的仙人等等。他分析瞭神仙方術的多種錶現形式，比如服食丹藥、修煉吐納、采藥煉丹等等。讓我感到非常有趣的是，作者並沒有簡單地將這些視為虛構，而是試圖從中挖掘齣古代人們對養生、保健、甚至一些早期醫學知識的認知。書中還提到瞭許多古代著名的方士，以及他們與帝王之間的互動，這些故事讀起來非常引人入勝。作者還探討瞭神仙方術對中國古代文學、藝術、宗教等方麵産生的深遠影響。讀完這部分內容，我纔意識到，對長生不老的追求，不僅僅是個人生命的渴望，更是古人對宇宙奧秘、生命真諦的一種哲學探索和精神寄托。
评分這本書關於“醫方術”的章節，讓我受益匪淺。一直以來，我對中醫的理論和實踐都充滿著敬意，但總是覺得隔著一層神秘的麵紗。作者在這部分內容中，將古代的醫方術置於一個更廣闊的曆史背景下進行審視。他從巫醫結閤的早期形態講起，逐漸分析瞭藥學、針灸、養生等各個方麵的發展。書中詳細介紹瞭許多古代名醫的傳奇故事，以及他們對醫學發展做齣的貢獻。我特彆喜歡作者對古代藥典的解讀，他不僅僅是羅列藥材的功效，而是將其與當時的社會生活、疾病流行情況相結閤，讓我們能夠更深刻地理解這些藥物的價值。讓我感到驚訝的是，書中還提到瞭許多古代的“驗方”，有些看似簡單，卻有著非常神奇的療效，這讓我不得不佩服古人的智慧和經驗積纍。作者還探討瞭醫方術與哲學思想的聯係，比如“治未病”的理念，以及“形神閤一”的養生觀，這些都讓我對中國傳統醫學有瞭更深層次的理解。讀完這部分內容，我對中醫的認識不再僅僅是關於疾病的治療，而是看到瞭其背後蘊含的深刻的生命哲學和對健康的全麵關懷。
评分我被書中關於“煉丹術”的章節深深吸引住瞭。一直以來，我都對那些試圖點石成金、長生不老的傳說感到既好奇又有些懷疑。作者在這部分內容中，非常係統地梳理瞭中國古代煉丹術的發展脈絡，從早期的神仙方術，到後來的內丹、外丹之說，都做瞭詳細的介紹。讓我感到驚喜的是，作者並沒有僅僅停留在那些神話般的傳說，而是深入探究瞭煉丹術在化學、冶金學等方麵的早期實踐。他引用瞭許多古代的煉丹著作，並對其進行瞭深入淺齣的解讀，讓我看到瞭那些古老的技術和理論。書中還提到瞭許多著名的煉丹傢，以及他們的一些傳奇經曆，這些故事讀起來非常引人入勝。更重要的是，作者還分析瞭煉丹術對中國古代科學技術發展的影響，比如一些煉丹過程中偶然發現的化學反應，或者對某些礦物、藥物性質的認知，都為後來的科學發展奠定瞭基礎。讀完這部分內容，我對煉丹術的理解不再僅僅是虛無縹緲的追求長生，而是看到瞭其中蘊含的古人對物質世界的探索精神和早期科學實踐的痕跡。
评分我被書中關於“曆法術”的章節深深打動。過去，我一直認為曆法隻是簡單的計算日期和時間的工具，但這本書讓我看到瞭它背後蘊含的深刻的宇宙觀和對自然節律的尊重。作者從古代天文學的發展講起，詳細介紹瞭曆法是如何與天文觀測緊密結閤的。他描述瞭古代曆法製定過程的艱辛和復雜，以及其中所包含的智慧。我尤其被書中關於“朔望月”、“迴歸年”等概念的解釋所吸引，這些看似抽象的科學概念，在作者的筆下變得生動而易於理解。書中還提到瞭古代的“占星術”與曆法之間的密切關係，以及占星術在古代社會生活中的重要作用。讓我感到驚奇的是，古代的曆法不僅僅是用來記錄時間，還包含瞭對農業生産、節日慶典、國傢大事的指導意義。作者還分析瞭不同朝代曆法的變遷，以及這些變遷背後所反映的政治和文化因素。讀完這部分內容，我纔意識到，曆法術不僅僅是一門科學，它更是一種文明的體現，一種人類對宇宙規律探索的結晶。
评分我花瞭整整一個下午的時間，沉浸在這本書關於“天人感應”理論的章節中。作者的敘述方式非常巧妙，他沒有直接拋齣晦澀的哲學概念，而是從古代的祭祀、占蔔、曆法這些具象的實踐活動入手，層層剝繭，逐漸揭示齣“天人感應”的內涵。我尤其對書中關於古代帝王如何利用“天象”來鞏固統治的分析印象深刻，那些關於日食、月食、彗星齣現如何被解讀為吉凶預兆，以及由此引發的政治決策，讀起來就像在看一部精彩的曆史懸疑劇。書中還引用瞭大量的史料和文獻，但作者的處理非常得當，不會讓讀者感到眼花繚亂，反而能讓那些古老的文字重新煥發生機，仿佛在與古人對話。讓我感到驚奇的是，原來古代人對自然界的細微觀察，已經達到瞭如此精細的地步，並且試圖從中找齣與人類社會運行規律的關聯。作者對於“陰陽五行”理論的闡釋也十分到位，他將這些抽象的概念與具體的方術實踐相結閤，比如中醫、風水、煉丹術等等，讓讀者能夠直觀地理解這些理論在古代是如何應用的。讀到這裏，我不禁開始反思，在現代科技如此發達的今天，我們是否也正在以另一種方式，試圖理解和掌控我們周圍的世界？
评分三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'……" 细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画. "油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……" 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情. 鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个"小泥人",采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.每个人都会有自己的童年。在童年里有苦也有笑。但都在自己的心里留下了美好的回忆。则在鲁迅写的“朝花夕拾”里就是写他的童年和 青年的回忆。 鲁迅的“朝花夕拾”是鲁迅唯一的一部散文集。在“朝花夕拾”中作者将自己在童年和青年所难忘的人和难忘的事，用语言真情的流露出来。说明作者在童年和青年时所难忘的经历。在他童年里不是很好的。他做的每件事都得不到长辈的认同。这使他感到很难过，但是他没有感到人生的黑暗到来了。他则是将这些长辈的不认同改为动力，写进这部“朝花夕拾”里。他要告诉我们，在童年中的无奈释放出来。同时也给家长们一个理解和同情的心态对待我们像鲁迅在童年里那种不被长辈重视的警钟。 在“朝花夕拾”中，给我最深的一篇则是“狗，猫，鼠”。在这篇有趣的散文中，不是题目所吸引我，也不是内容好笑有趣的文字，而是鲁迅在童年里与一只仇猫的叙事。作者与猫的关系和对猫的讨厌。这说明鲁迅在童年里的不知与单纯。也写出作者在童年与一只猫的搏斗。 从鲁迅写的（朝花夕拾）中，我能感受到在作者的童年和青年中不是很好过的，但这也时时刻刻充满着美好的回忆。 鲁迅的童年 和青年是酸酸甜甜的。我们的童年和青年也像鲁迅一样的。童年和青年过得好或坏它都会留给予们回忆， 所以鲁迅和我们的童年青年都是美好的。 《朝花夕拾》是鲁迅唯一的散文集。
评分茨威格的遗作是为蒙田立传。他当时生活境遇非常不好，同时还有其他写作计划，但他迫切希望完成这本极薄的小册子。他说年轻时，只是觉得蒙田好，却不知道蒙田哪里好。知道蒙田在大力摇撼人心人性中的种种枷锁，但他却以为那些枷锁早已被打碎。当时的茨威格，只是把蒙田为争取心灵自由所作的斗争当做一种历史上的斗争来加以尊重和崇敬，他根本没有意识到，那些枷锁当时正在被命运重新打造着，而且是比以往任何时候更冷酷无情和残忍野蛮。经历了二战，中年的茨威格才真正认识蒙田，将他当做并肩作战的兄弟，他明白，要义不在于打碎枷锁与反抗权威，而在于不断地打碎、持续地反抗，不是一挣一扎，而是坚决地、永不妥协地保持住自我。
评分三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'……" 细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画. "油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……" 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情. 鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个"小泥人",采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.每个人都会有自己的童年。在童年里有苦也有笑。但都在自己的心里留下了美好的回忆。则在鲁迅写的“朝花夕拾”里就是写他的童年和 青年的回忆。 鲁迅的“朝花夕拾”是鲁迅唯一的一部散文集。在“朝花夕拾”中作者将自己在童年和青年所难忘的人和难忘的事，用语言真情的流露出来。说明作者在童年和青年时所难忘的经历。在他童年里不是很好的。他做的每件事都得不到长辈的认同。这使他感到很难过，但是他没有感到人生的黑暗到来了。他则是将这些长辈的不认同改为动力，写进这部“朝花夕拾”里。他要告诉我们，在童年中的无奈释放出来。同时也给家长们一个理解和同情的心态对待我们像鲁迅在童年里那种不被长辈重视的警钟。 在“朝花夕拾”中，给我最深的一篇则是“狗，猫，鼠”。在这篇有趣的散文中，不是题目所吸引我，也不是内容好笑有趣的文字，而是鲁迅在童年里与一只仇猫的叙事。作者与猫的关系和对猫的讨厌。这说明鲁迅在童年里的不知与单纯。也写出作者在童年与一只猫的搏斗。 从鲁迅写的（朝花夕拾）中，我能感受到在作者的童年和青年中不是很好过的，但这也时时刻刻充满着美好的回忆。 鲁迅的童年 和青年是酸酸甜甜的。我们的童年和青年也像鲁迅一样的。童年和青年过得好或坏它都会留给予们回忆， 所以鲁迅和我们的童年青年都是美好的。 《朝花夕拾》是鲁迅唯一的散文集。
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评分三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'……" 细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画. "油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……" 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情. 鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个"小泥人",采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.每个人都会有自己的童年。在童年里有苦也有笑。但都在自己的心里留下了美好的回忆。则在鲁迅写的“朝花夕拾”里就是写他的童年和 青年的回忆。 鲁迅的“朝花夕拾”是鲁迅唯一的一部散文集。在“朝花夕拾”中作者将自己在童年和青年所难忘的人和难忘的事，用语言真情的流露出来。说明作者在童年和青年时所难忘的经历。在他童年里不是很好的。他做的每件事都得不到长辈的认同。这使他感到很难过，但是他没有感到人生的黑暗到来了。他则是将这些长辈的不认同改为动力，写进这部“朝花夕拾”里。他要告诉我们，在童年中的无奈释放出来。同时也给家长们一个理解和同情的心态对待我们像鲁迅在童年里那种不被长辈重视的警钟。 在“朝花夕拾”中，给我最深的一篇则是“狗，猫，鼠”。在这篇有趣的散文中，不是题目所吸引我，也不是内容好笑有趣的文字，而是鲁迅在童年里与一只仇猫的叙事。作者与猫的关系和对猫的讨厌。这说明鲁迅在童年里的不知与单纯。也写出作者在童年与一只猫的搏斗。 从鲁迅写的（朝花夕拾）中，我能感受到在作者的童年和青年中不是很好过的，但这也时时刻刻充满着美好的回忆。 鲁迅的童年 和青年是酸酸甜甜的。我们的童年和青年也像鲁迅一样的。童年和青年过得好或坏它都会留给予们回忆， 所以鲁迅和我们的童年青年都是美好的。 《朝花夕拾》是鲁迅唯一的散文集。
评分于是，他说，谁描述了自己的一生，谁就是为所有的人而活着，谁把自己所处的时代表现出来，谁就是为了所有的时代。 十年前我选择新闻这个职业作为人生的事业的时候，是因为做这行你能“看见”。看见普通人一辈子难以看见的风景，鬼斧神工跟水滴石穿；看见普通人一辈子难以看见的事件，灾难现场跟世界另端；看见普通人一辈子难以看见的人，高高在上和泥土以下。人一生能去的地方有限，但新闻人的工作就是在路上，人一生也很短暂，但做新闻能去走进别人的人生，读别人的人生。这样来说，“看见”能延伸生命的长度，扩展生命的宽度。
评分于是，他说，谁描述了自己的一生，谁就是为所有的人而活着，谁把自己所处的时代表现出来，谁就是为了所有的时代。 十年前我选择新闻这个职业作为人生的事业的时候，是因为做这行你能“看见”。看见普通人一辈子难以看见的风景，鬼斧神工跟水滴石穿；看见普通人一辈子难以看见的事件，灾难现场跟世界另端；看见普通人一辈子难以看见的人，高高在上和泥土以下。人一生能去的地方有限，但新闻人的工作就是在路上，人一生也很短暂，但做新闻能去走进别人的人生，读别人的人生。这样来说，“看见”能延伸生命的长度，扩展生命的宽度。
评分于是，他说，谁描述了自己的一生，谁就是为所有的人而活着，谁把自己所处的时代表现出来，谁就是为了所有的时代。 十年前我选择新闻这个职业作为人生的事业的时候，是因为做这行你能“看见”。看见普通人一辈子难以看见的风景，鬼斧神工跟水滴石穿；看见普通人一辈子难以看见的事件，灾难现场跟世界另端；看见普通人一辈子难以看见的人，高高在上和泥土以下。人一生能去的地方有限，但新闻人的工作就是在路上，人一生也很短暂，但做新闻能去走进别人的人生，读别人的人生。这样来说，“看见”能延伸生命的长度，扩展生命的宽度。
评分深入浅出，比较容易阅读
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