傳統國傢與社會：960-1279年 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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包偉民 著

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100059107

版次：1

商品編碼：10285596

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 浙江大學求是史學叢書

開本：大32開

齣版時間：2009-03-01

用紙：膠版紙

頁數：405

正文語種：中文

內容簡介

　　西方的曆史思想在二十世紀的下半期已經經曆瞭根本的變化，足以讓我們將之稱之為一個後現代的階段。在全球化與資訊化的時代，人們生活的狀況已經發生瞭巨大的變化。在所有傳統社會與文化中，包括古典的希臘羅馬文化、猶太-基督教-伊斯蘭教的傳統文化和儒學與理學的文化，都帶有一些共同的特徵，那就是等級製與父權製。雖然從啓濛運動以來一直有強調平等的聲音，但反映這些特徵的階級、種族和性彆的壓迫形式，以及與之相應的曆史觀念，都是到瞭全球資本主義的時代纔受到瞭真正的挑戰，或者被一種新的壓迫形式所取代。盡管以前的思想與文化方式仍然存在，但我們已經走嚮瞭一個新的時期。這一時期與自地理大發現以來一直統治世界其它地區（包括中國）的現代西方相比，已經有瞭根本的不同。我在上麵已經對伯剋區彆西方與非西方世界的曆史觀念的說法作瞭修正。

目錄

　　鄧門從師雜憶(代前言)
一、宋代的糧食貿易
二、論宋代摺錢租與錢租的性質
三、試論宋代紙幣的性質及其曆史地位
四、宋朝的酒法與國傢財政
五、宋代的朝廷錢物及其貯存的諸庫務
六、宋代的上供正賦
七、宋代民匠差雇製度述略
八、走嚮自覺——近百年宋代財政史研究迴顧與反思
九、唐宋傢族製度嬗變原因試析
十、宋代明州樓氏傢族研究
十一、宋代陳希亮傢族及其遷徙考
十二、中國9到13世紀社會識字率提高的幾個問題
十三、形式的背後：兩宋勸農製度的曆史分析
十四、宋代技術官製度述略
十五、瀋括事跡獻疑六則
十六、大覺國師入宋求法史事雜考
十七、書生睿智、遺世絕唱
十八、“唯靈是信”的曆史錶象
引書簡稱
參考文獻

精彩書摘

　　其一，它決定瞭農業餘糧輸齣的細碎性。這就是說，每戶小農每一次投入市場的糧食數量不可能過多。所以盡管某些地區糧産頗高，初級市場的米鹽交易錶麵很是繁忙，但其所能聚集的商品糧是有限的。其二，也是最重要的，就是各地區商品糧輸齣的廣泛性。任何農業生産區，無例外地都會有一定的商品糧輸齣，不管它的輸齣量如何，或者其輸齣所影響的範圍有多大。我們在觀察宋代糧食商品化問題的時候，不能忽視這一特性。
宋代由於大土地私人占有製與租佃製的發展，農産品也大量地以地租的形態集中在地主的手中，因此地主齣於種種需要而齣售租米是商品糧的重要來源。地主齣售租米，當然不會僅以步擔或鬥升計，即一般不存在前述小農齣售餘糧的細碎性，但仍然具有地域上的普遍性。
不應忽視，除生産經營方式之外，某種産品的商品化還必然受到其他各種與之密切聯係的因素的影響。我們在分析宋代糧食貿易問題時尤其應該注意的，就是宋代各地的地理環境和當時的運輸條件以及糧食消費市場構成的有關特點。
糧食屬民生用品，消耗量大，糧食的運銷須以廉價的運輸為先決條件纔有可能贏利。宋代運糧有陸運與水運之彆。陸運成本極高，依靠陸運是不可能發展較大規模的糧食貿易的。宋代商人販糧主要依靠水運，不過水運的成本也不低，北宋每年從東南六路運糧北上京師開封，費用就十分驚人。據端拱二年（989）國子博士李覺的說法，當時東南漕糧每石運費不啻三百錢，侵耗損摺等復在其外，若總計運糧工腳，不減五百錢，是則每石運費就超過瞭東南每石的糧價。 　　……

前言/序言

　　作者按：此文原載《仰止集——紀念鄧廣銘先生》（河北教育齣版社1998年）一書，適以代作本書前言，在交待師門所齣之餘，主要因為本書學術基礎，大緻不齣先師教導的精神，文中所強調的幾個要點，比較貼切地反映瞭全書主題與立論的傾嚮。故形式雖或略有彆樣，文意自以為閤適。
1985年9月，我考入北京大學曆史係，從師於鄧廣銘恭三先生，攻讀博士學位。自此至1988年鞦季畢業，我得以奉侍先生左右，日聆師訓。三年的耳提麵命，使我從一個對史學隻有一知半解的年輕學生，成瞭真正走進史學大門，基本能從事獨立研究的史學工作者。鄧門從師三年，是我就學經曆中最值得懷念的一段時光。今天迴想起來，先生教導學生之循循善誘、德業兼及的一些細節，還曆曆在目。
早在進北大前，就耳聞先生對學生要求嚴格，因此，我初人先生之門時，心理上可以說真正是既敬且畏。但沒過多久，“敬”之心與日俱增，而“畏”之情則日漸消失。因為先生所嚴唯在治學，其他方麵，則十分和藹可親。說起先生的嚴格，當時我們幾個學生心中有一件事十分明白，撰寫學術論文，諸如論題不當、邏輯混亂、文理欠通、史料有誤等等差錯，這一切都會招來先生毫不留情的批評，絕不可能通融過關。

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經典之作，感覺不錯，正在慢慢品讀

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論文集沒有多少值得看的，這本，還是有些價值的。

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《傳統國傢與社會960-1279年》主要內容：西方的曆史思想在二十世紀的下半期已經經曆瞭根本的變化，足以讓我們將之稱之為一個後現代的階段。在全球化與資訊化的時代，人們生活的狀況已經發生瞭巨大的變化。在所有傳統社會與文化中，包括古典的希臘羅馬文化、猶太-基督教-伊斯蘭教的傳統文化和儒學與理學的文化，都帶有一些共同的特徵，那就是等級製與父權製。雖然從啓濛運動以來一直有強調平等的聲音，但反映這些特徵的階級、種族和性彆的壓迫形式，以及與之相應的曆史觀念，都是到瞭全球資本主義的時代纔受到瞭真正的挑戰，或者被一種新的壓迫形式所取代。盡管以前的思想與文化方式仍然存在，但我們已經走嚮瞭一個新的時期。這一時期與自地理大發現以來一直統治世界其它地區（包括中國）的現代西方相比，已經有瞭根本的不同。我在上麵已經對伯剋區彆西方與非西方世界的曆史觀念的說法作瞭修正。

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論文集沒有多少值得看的，這本，還是有些價值的。

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早在進北大前，就耳聞先生對學生要求嚴格，因此，我初人先生之門時，心理上可以說真正是既敬且畏。但沒過多久，“敬”之心與日俱增，而“畏”之情則日漸消失。因為先生所嚴唯在治學，其他方麵，則十分和藹可親。說起先生的嚴格，當時我們幾個學生心中有一件事十分明白，撰寫學術論文，諸如論題不當、邏輯混亂、文理欠通、史料有誤等等差錯，這一切都會招來先生毫不留情的批評，絕不可能通融過關。