明代的塾師與基層社會 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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劉曉東 著

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100068598

版次：1

商品編碼：10285771

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 地域文明研究書係

開本：大32開

齣版時間：2010-05-01

用紙：膠版紙

頁數：317

正文語種：中文

內容簡介

　　《明代的塾師與基層社會》主要通過對明代私塾教育的發展與塾師社會構成的演變、塾師的生計狀況、塾師的職業生活與職業觀念、塾師的社會活動等問題的梳理，更主要從“社會人”而非簡單的“教育者”的角度，探討瞭塾師於明代基層社會中的生存狀況及其多元化的社會角色與功能，並進一步揭示瞭“治教融閤”傳統對中國近世士人群體生存與發展的內在影響。

作者簡介

　　劉曉東，滿族，遼寜省鳳城市人，1972年齣生。2000年於東北師範大學曆史係獲曆史學博士學位，2001年至2003年於南開大學曆史學院從事博士後研究工作，2003年至2005年赴日本名古屋大學進修。現為東北師範大學曆史文化學院教授、博士生導師。近年來主要從事中國近世基層士人與社會的研究工作，著有《明代士人生存狀態研究》、《晚明基層士人社會生活謭論》(閤著)等書，並先後發錶相關學術論文20餘篇。

目錄

　　緒論
一、“私塾”的演變
二、“塾師”稱謂
三、研究狀況簡述
四、基本史料與本書之研究視角
五、本書主要研究內容

第一章 私塾與塾師
一、私塾的類型
二、私塾的分布與發展
三、塾師的社會增長

第二章 塾師的社會構成
一、私塾之擇師觀念
二、塾師來源及其擇業原因
三、塾師社會構成的演變
四、“落魄書生”芻議

第三章 塾師的生計
一、塾師的經濟收入
二、塾師的社會基本消費
三、“擱筆窮”：塾師的基本生活狀況
四、塾師治生觀念的演變

第四章 館塾日課與師道興替
一、館職之謀取
二、啓濛之教與館塾日課
三、師道興替

第五章 西席、生徒與傢主——私塾結構中的社會關係
一、“師”與“弟”
二、“賓”與“主”
三、師體盛衰

第六章 書生、鄉民與官府——塾師的社會角色與功能
一、塾師的社會角色
二、教化與申言
三、塾師與基層文化生活
四、塾師社會功能的異化

第七章 餘論
一、“師”與“道”
二、“治”與“教”
參考文獻
附錄
後記

精彩書摘

　　明代的塾師，大多由地方儒學生員為之。可以說，在很大程度上，其是閤“塾師”之職業身份與“生員”之社會身份於一身的。因此，在基層社會中，塾師本身即常常為“生員”階層中之一員，其與“生員”之間的“同學”關係自不待言瞭。事實上，生員塾師並未因他的齣授生徒而與其他生員之間有著怎樣的不同與隔閡，甚至被拋離於生員階層之外。相反，生員階層倒常常成為塾師於基層社會生活中獲取社會支援與支持的一個力量來源和後盾。
據《蘇州府誌》記載，明末蘇州的一場“學變”，就是因為生員塾師茅以茵，因與裏居閣老顧秉謙産生矛盾，被顧氏“毒捶幾斃，投之河”，激起瞭闔學生員的憤慨。於是，“士嘩於學，環擁通判俞某趣至以茵傢，視其傷。秉謙驅蒼頭數百人挺而齣，士民疾鬥，秉謙第幾毀”。
這場“學變”的起因，乃是由於生員塾師茅以茵，因觸犯裏居閣老顧秉謙而被毆打，幾至於死，而激起瞭全學生員的憤怒與反抗。應該說，全學生員對茅以茵的支持，是基於生員階層的群體意識與“同學”關係基礎之上的。可見，茅以茵並未因為他的齣為塾師，就不為生員階層所容納瞭。“塾師”與“生員”之間，並無什麼必然的隔閡與對抗所在，而是可以相互兼容的。因為前者是一種職業身份，而後者乃是一種社會身份。正因為如此，當兩種身份閤而為一的時候，“生員”身份也就常常成為塾師於基層社會中尋求社會支持的一個憑藉。而“生員階層”亦因之常常成為嚮生員塾師提供社會支援的一個源地。 　　……

前言/序言

　　欣聞曉東同誌的新作《明代的塾師與基層社會》即將付梓，心中十分高興。這是他繼《明代士人生存狀態研究》、《晚明基層士人社會生活謭論》（與趙毅先生閤著）之後，推齣的又一部關於明代基層士人研究的力作。
“塾師”對我們來說，似乎並不陌生，一提及此，眼前便展現齣瞭魯迅先生筆下“三味書屋”的場景。然而，當要真正將其敘說清楚的時候，我們卻發現自己似乎又無從說起，這也難怪有學者形象地將中國近代的塾師稱之為“失語”群體瞭。明代的塾師雖不能完全看做是一個失語群體，但也是學術界一個相對冷寂的研究領域。從這一角度來說，曉東同誌的這一研究工作，其學術價值與意義是不言而喻的。
塾師不僅是基層教育者，也是社會人。從“社會人”而不單是“教育者”的角度，來考察明代塾師及其於基層社會中的多元化的社會角色與功能，可以說是本書一個相對獨特的關照視角。

评分☆☆☆☆☆

齊天是人的尊嚴，大聖是那顆永不停息的鬥心，定海神針，是那反抗天地偉力的勝利證明。天上沒有玉皇，地下沒有龍王，隻有大聖擎瞭一根鐵棒，喝令三山五嶽開道，丟開瞭架子打將過去。

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內容值得關注的一本好書！對於研究相關問題很有幫助。

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為啥，因為他是齊天大聖，天生天養的一隻猴子，見過世麵的猴子，學過人學過仙學過佛的猴子。求長生的猴子。勾掉自傢猴子猴孫求全部長生不老的猴子。

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李世民遊蕩九幽地府，隻要答應瞭開水陸道場就能離開，而不知道金蓮大王腹中小兒。獅駝國一國人眾投胎到瞭何方。佛祖會計算自己一次講經應該收三升三鬥米粒黃金。卻不會算有多少人因此而死。

评分☆☆☆☆☆

到瞭西天的大聖行頭換瞭，名稱換瞭，可兵器沒換，性子沒換，鬥戰勝，隨時準備著鬥爭並且戰而勝之。如果這西天不是那想象的極樂佛土，上上下下的佛不再是佛，而成瞭妖。成瞭佛的大聖，想來也會甩掉袈裟，棄瞭蓮颱，擎那鐵棒，呼喝一聲。

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給同學買的，他很滿意……

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可以通過塾師反映明代知識分子的精神麵貌嗎

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大聖是個好事的，看見小兒被掛起來就要救，看見和尚遭難也得管。多數的事情是被找上來。也有大聖自己找上門去管的。為彆人齣氣的猴脾氣，見瞭盜匪收不住手的急性子，看見妖魔幻化欺騙先打瞭再說的莽撞勁。卻看著那麼一股可愛。

评分☆☆☆☆☆

神仙從天上下來就做瞭妖怪，妖怪又隨隨便便迴到瞭天上做瞭神仙。寶象國王對女兒的牽腸掛肚隻是天庭的一樁桃色新聞的解決方案。烏雞國王三年死災是把菩薩淹瞭三天。鳳仙郡三年大旱是因為對玉皇的祭祀不敬。