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內容簡介

　　 經絡學說是中醫學的基礎理論，它的應用，在生理、病理、診斷、治療等各方麵，都占著重要的地位。《經絡學圖說》分六章。第一章為緒論，敘述經絡學說的重要性及其學習方法，替讀者作瞭入門導引。從第二章至第五章，論述經絡學的主體，計十二正經、十二經彆、奇經八脈、絡脈，對於各經循行部位和經過腧穴，以及生理、病理、臨床應用提示等，都作瞭扼要的介紹。每一經絡並附有循行示意圖，圖文對照，頗便學習。第六章為十二經筋，它是經絡的附屬部分，在人體生理、病理上有著重要的關係，在這裏也同樣作瞭逐經的敘述、附圖。書末附錄經脈交會腧穴錶，人體重要部位經絡分布錶，以及有關經絡的重要歌訣，以便檢查和誦習之需。
《經絡學圖說》對經絡學說作瞭比較全麵的介紹，適宜於一般學習針灸、西醫學習中醫及中醫帶徒的教學參考，並可供針灸醫師作為臨床參考用書。

目錄

第一章 緒論
一、經絡學說的起源
二、經絡學說的內容
三、經絡學說是不容否定的
四、經絡學說在中醫學術上的地位
五、經絡學說是指導針灸實踐的基礎
六、怎樣研究經絡學
（一）必須明白經絡循行的部位
（二）必須明白經絡的生理和病理作用
（三）必須熟記髒腑經絡陰陽五行的屬性

第二章 十二經脈
一、一般概念
（一）十二經脈的命名
（二）十二經脈的分布
（三）十二經脈的走嚮和相接
（四）十二經脈錶裏相配和五行的關係
（五）十二經脈在生理上的作用
（六）十二經脈的病理
（七）十二經脈在臨床上應用的價值
（八）經脈的交叉和交會——會穴的意義
（九）十二經脈的根結和標本
（十）六腑之閤
（十一）經絡和腧穴的主治關係
二、各論
（一）手太陰肺經
（二）手陽明大腸經
（三）足陽明胃經
（四）足太陰脾經
（五）手少陰心經
（六）手太陽小腸經
（七）足太陽膀胱經
（八）足少陰腎經
（九）手厥陰心包經
（十）手少陽三焦經
（十一）足少陽膽經
（十二）足厥陰肝經

第三章 十二經彆
一、一般概念
二、各論
（一）足太陽、足少陰之經彆
（二）足少陽、足厥陰之經彆
（三）足陽明、足太陰之經彆
（四）手太陽、手少陰之經彆
（五）手少陽、手厥陰之經彆
（六）手陽明、手太陰之經彆

第四章 奇經八脈
一、一般概念
二、各論
（一）任脈
（二）督脈
（三）衝脈
（四）帶脈
（五）陽維脈
（六）陰維脈
（七）陽蹯脈
（八）陰蹯脈

第五章 絡脈
一、一般概念
二、十五絡脈各論
（一）手太陰之彆
（二）手少陰之彆
（三）手厥陰之彆
（四）手太陽之彆
（五）手陽明之彆
（六）手少陽之彆
（七）足太陽之彆
（八）足少陽之彆
（九）足陽明之彆
（十）足太陰之彆
（十一）足少陰之彆
（十二）足厥陰之彆
（十三）任脈之彆
（十四）督脈之彆
（十五）脾之大絡

第六章 十二經筋
一、一般概念
二、各論
（一）足太陽之筋
（二）足少陽之筋
（三）足陽明之筋
（四）足太陰之筋
（五）足少陰之筋
（六）足厥陰之筋
（七）手太陽之筋
（八）手少陽之筋
（九）手陽明之筋
（十）手太陰之筋
（十一）手厥陰之筋
（十二）手少陰之筋
[附]十二經皮部的概念
附錄
一、經脈交會腧穴錶
二、人體重要部位經絡分布錶
三、各經經穴歌
（一）手太陰肺經
（二）手陽明大腸經
（三）足陽明胃經
（四）足太陰脾經
（五）手少陰心經
（六）手太陽小腸經
（七）足太陽膀胱經
（八）足少陰腎經
（九）手厥陰心包經
（十）手少陽三焦經
（十一）足少陽膽經
（十二）足厥陰肝經
（十三）任脈
（十四）督脈
（十五）衝脈
……
主要參考文獻

精彩書摘

第五章 絡脈
一、一般概念
《靈樞·脈度》說：“經脈為裏，支而橫者為絡，絡之彆者為孫。”絡脈自經脈彆齣，本身再分齣無數細支，就是孫絡；絡脈和孫絡遍布全身，如網羅一樣，組成瞭一個網絡係統，來輔佐經脈循環的不及。如以自然界現象來作比喻，則經脈是江河的乾綫，絡脈為分流交錯，起灌溉作用的溝渠。其分布所在一般比較浮淺，常可在體錶見到。《靈樞·經脈》曾說：“經脈者常不可見，諸脈之浮而常見者皆絡脈也。”由此可知經脈和絡脈在分布的部位上也有深淺的不同，但是所有的絡脈必皆隸屬於經脈。在生理上除瞭能起滲灌肢節，濡養全身的作用外，部分絡脈還可以聯絡十二經脈，傳注周流，使成錶裏配偶的關係。這就是“十五絡脈”。
十五絡脈自本經彆齣處皆有一定的腧穴。例如手太陰肺經從列缺彆齣，手陽明大腸經從偏曆彆齣……等。但是由於絡脈分而又分，到絡人與其為錶裏的他經時，已成無數細支，不能指齣其一定的部位來，所以《靈樞·經脈》中隻記載十五絡脈彆齣處的腧穴而沒有絡入處的一定部位，其故即在於此。
絡脈齣入正經，皆以腧穴為注輸的點站。《靈樞·小針解》說：“節之交三百六十五會者，絡脈之滲灌諸節者也。”據此，則知腧穴介於經脈和絡脈之間，是兩者藉以連接的樞紐。
絡脈的病理情況，實癥時可以分由錶及裏和由裏達錶二方麵來敘述。《素問·皮部論篇》說：“邪客於皮，則腠理開，開則邪人客於絡脈，絡脈滿，則注於經脈，經脈滿，則人捨於腑髒也。”這種由絡而經的病理機轉，乃是病邪由錶及裏的傳導經過。但若病由內生，在於氣血方麵，則必然初病在經脈，經病氣滯的結果，纔會引起絡脈中鬱血瘀凝。絡脈的虛癥，也和經脈的虛癥一樣，可由絡脈本身的元氣不足或者由於全身性的氣血虛弱而緻。這種虛實的病理狀況，尤其在十五絡脈更顯重要。《靈樞·經脈》有詳細的記載，下麵各論中將分彆討論。
診斷絡脈虛實的根據，“經脈”中也指齣：“凡此十五絡者，實則必見，虛則必下。”在絡脈的實癥時，邪壅血瘀，絡脈之氣不通，所以在體錶部就可以看到結滯的絡脈鬱血而顯現；相反，在氣血不足的情況下，絡脈空虛，當然就顯得瘦癟而不易在皮膚錶麵找到瞭。
除此以外，《靈樞·經脈》還說：“凡診絡脈，脈色青則寒且痛；赤則有熱，胃中寒，手魚之絡多青矣，胃中有熱，魚際絡赤，其暴黑者，留久痹也，其有赤有黑有青者，寒熱氣也，其青短者，少氣也。”手太陰肺經其脈齣自中焦，稟胃氣而行運全身，所以魚際部的絡脈，也可以診斷全身的疾病。由於氣血寒則凝澀不通而作痛，故絡脈必現青黑，熱則淖澤而流行，絡脈也就呈現黃赤；魚際部的絡脈若呈青色，錶示胃中有寒，現赤色則為胃中有熱，黑色甚於青色，所以更為嚴重，是鬱滯很久的痹癥，赤、黑、青三色互現，乃是寒熱交替的疾病，如陰寒偏盛，陽氣不足，當然絡脈是青而且短瞭，陽主氣，所以癥狀上也就呈現齣少氣不足以息的現象。
治療絡脈疾病的方法，實癥可用三棱針刺絡放血，或用交經繆刺的方法，將在以後刺灸法匯論中討論。絡脈的虛癥，因為由於氣血衰枯，脈氣下陷而緻，所以應該施用灸法。茲將十五絡脈介紹於下。
……

前言/序言

　　中醫學是一個偉大的寶庫，而針灸學術是其中極為重要的一部分，數韆年來，在人類保健事業中，一直起著巨大的作用。針灸療法的治病優點，是不用湯藥，僅僅通過或針或灸的措施，作用於人體，就能激發自然的抗病能力，從而發揮治療效能。在臨床上，往往很多久治不愈、百藥罔效的疾病，施以針灸，得能霍然而起。因此，古人有“一針，二灸，三湯藥”的議論，其治病療效，於此可見瞭。時至今日，這種簡捷而可靠的醫療方法，已是舉世皆知的事實，一緻認為是我們祖先偉大的創造，是一門獨特的醫學技術，我們應該擔負起繼承和發揚的責任。
　　有關研究針灸的文獻，現存的書籍以內經為最早。曆代以來，屬於專科性的文獻有《甲乙經》《銅人腧穴針灸圖經》《十四經發揮》《針灸大成》……綜閤性的有《韆金方》《外颱秘要》《聖濟總錄》《醫學入門》《東醫寶鑒》……各類眾多，不下數百餘種。這些典籍，都不同程度地記述瞭古代針灸醫學的經驗成就和理論體係，起瞭承先啓後的作用。近代著作，在黨和政府的提倡下，更如雨後春筍，推陳齣新，在針灸醫學的學術理論和臨床實踐上都有瞭進一步的提高。
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黃仁宇否定國內史學關於明末清初中國齣現資本主義萌芽的說法。我認為中國過去根本不具備資本主義産生的土壤，所謂資本主義萌芽之說純屬牽強附會。 　　 　　 2，“西方資本主義的思想是有組織有係統的思想運動，而非一時突發的衝動。中國思想史裏就沒有一個類似的運動。李約瑟覺得歐洲的文藝復興、宗教改革、資本主義的形成，和現代科技的發展，是一種“成套的”事跡，一有都有，四種事情前後發生，彼此關聯。我們可以說，西歐在14世紀至17世紀之間，産生瞭一個劇烈的變化，影響到哲學思想美術建築宗教經濟和社會組織，其中各種因素，相互關聯，並且這運動一經展開，就不可逆轉，茲後歐洲再也不能迴到中世紀裏麵去。” 　　 　　 3，“中國曆史之可以稱為封建社會的階段，至為短暫。將漢、隋、唐等統一的大帝國，與歐洲中世紀的feudal system相比，已屬不倫不類。稱郡縣製為封建，更是濫用名詞。”錢穆似乎也有類似觀點。我認為中國幾韆年的曆史隻用“封建社會”來概括確實是過於簡化和不閤理的。黃仁宇說李約瑟提齣中國的“封建官僚主義”，我覺得形容中國幾年的曆史是非常閤適的。韆百年來影響中國進步和發展的其實就是這種封建官僚主義，時至今日黃仁宇否定國內史學關於明末清初中國齣現資本主義萌芽的說法。我認為中國過去根本不具備資本主義産生的土壤，所謂資本主義萌芽之說純屬牽強附會。 　　 　　 2，“西方資本主義的思想是有組織有係統的思想運動，而非一時突發的衝動。中國思想史裏就沒有一個類似的運動。李約瑟覺得歐洲的文藝復興、宗教改革、資本主義的形成，和現代科技的發展，是一種“成套的”事跡，一有都有，四種事情前後發生，彼此關聯。我們可以說，西歐在14世紀至17世紀之間，産生瞭一個劇烈的變化，影響到哲學思想美術建築宗教經濟和社會組織，其中各種因素，相互關聯，並且這運動一經展開，就不可逆轉，茲後歐洲再也不能迴到中世紀裏麵去。” 　　 　　 3，“中國曆史之可以稱為封建社會的階段，至為短暫。將漢、隋、唐等統一的大帝國，與歐洲中世紀的feudal system相比，已屬不倫不類。稱郡縣製為封建，更是濫用名詞。”錢穆似乎也有類似觀點。我認為中國幾韆年的曆史隻用“封建社會”來概括確實是過於簡化和不閤理的。黃仁宇說李約瑟提齣中國的“封建官僚主義”，我覺得形容中國幾年的曆史是非常閤適的。韆百年來影響中國進步和發展的其實就是這種封建官僚主義，時至今日

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