農民在土地房屋方麵的權益保護 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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張文中，吳根發 著

圖書標籤:

• 農民權益
• 土地權益
• 農村房屋
• 宅基地
• 土地承包
• 房屋産權
• 農村法律
• 權益保障
• 法律法規
• 農村發展

出版社： 江西人民出版社

ISBN：9787210023067

版次：2

商品编码：10326714

包装：平装

丛书名： 农民实用丛书

开本：大32开

出版时间：2010-03-01

用纸：胶版纸

页数：86

字数：40000

正文语种：中文

內容簡介

《農民在土地房屋方麵的權益保護》闡述瞭農村土地所有權和房屋所有權，並配以案例加以解釋，將法律常識輕輕鬆鬆地帶到每個公民身邊。

目錄

1.這個加層該給誰？
2.已放棄瞭房屋所有權，還能反悔嗎？
3.分房析産的協議，有無法律效力？
4.有建房時購磚發票為證，就可以認定享有部分産權嗎？
5.共有房屋拆掉改建，未齣資的原共有人是否還享有共有房産權？
6.共有人未參與訂立析産協議，該協議有效嗎？
7.遷居後，在農村的舊房被拆除如何處理？
8.買賣農村房屋也要辦理契稅或産權過戶手續嗎？
9.兒女能把分傢析産所得的房屋賣掉嗎？
10.年滿16周歲的公民，可以作主賣房嗎？
11.離婚後女方有權齣賣房屋嗎？
12.齣賣房屋，遭到彆人乾涉怎麼辦？
13.房主賣房，藉房人不退又不買怎麼辦？
14.共同共有的房屋分割後，原共有人能否主張優先購買權？
15.部分共有人齣賣共有財産，其他共有人事隔多年後提齣異議，應該如何處理？
16.越權齣售房屋如何處理？
17.“五保戶”遺留的房屋如何處理？
18.對無人繼承的房産應如何處理？
19.分居十年的妻子還能繼承其丈夫遺留的房屋嗎？
……

精彩書摘

1．這個加層該給誰?
鄉司法員小李不愧是大學生，工作時間不長，就有理有節地處理瞭不少糾紛，村民有事都愛找他求個說法。前幾天，鄉政府隔壁的劉老漢就為租住房屋的産權問題找瞭小李。劉老漢在50年代租住瞭劉二的兩間破破爛爛的平房，該屋瓦片不全，四處漏雨，木闆牆也腐朽散落，劉老漢住進去後，對該房進行瞭改建．70年代劉老漢因小孩長大住房緊張，經劉二同意齣資進行加層改建。1999年初，劉二提齣要收迴齣租房自住，並稱該房的全部産權歸他所有。劉老漢認為房子經我改建，由平房“加層”，麵積擴大瞭一倍，其增加的那一部分産權應屬我所有。小李知道，對劉老漢的問題必須搬齣法律依據纔能說服他。
……

评分☆☆☆☆☆

他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学与赵翼齐名的王鸣盛和钱大昕，他们所著的《十七史商榷》和 《廿二史考异》，都被钱穆先生誉为考据学上的典范著作。在考据上，赵翼的《廿二史札记》也许较钱、王的大作要逊色一些。王树民先生在中华书局 版《廿二史札记》的校对前言中评论道：“翼于经学无所建树……则粗率疏阔，多具体性谬误，成为其书之严重缺点”。但我个人以为，刘知己论“史家三 长”，有史才、史学、史识三者，三者之中，当以史识为冠。读史究竟是为了什么？难道仅仅是为了搞清楚刘备究竟是不是中山靖王之后汉景帝玄孙，李 自成是真的死在了九宫山还是出了家，或者雍正是否真的谋父篡位之类的细微末节吗?还是应该透过现象看本质，把握历史现象背后更深层的规律性的问 题呢？

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他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学与赵翼齐名的王鸣盛和钱大昕，他们所著的《十七史商榷》和 《廿二史考异》，都被钱穆先生誉为考据学上的典范著作。在考据上，赵翼的《廿二史札记》也许较钱、王的大作要逊色一些。王树民先生在中华书局 版《廿二史札记》的校对前言中评论道：“翼于经学无所建树……则粗率疏阔，多具体性谬误，成为其书之严重缺点”。但我个人以为，刘知己论“史家三 长”，有史才、史学、史识三者，三者之中，当以史识为冠。读史究竟是为了什么？难道仅仅是为了搞清楚刘备究竟是不是中山靖王之后汉景帝玄孙，李 自成是真的死在了九宫山还是出了家，或者雍正是否真的谋父篡位之类的细微末节吗?还是应该透过现象看本质，把握历史现象背后更深层的规律性的问 题呢？

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他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学与赵翼齐名的王鸣盛和钱大昕，他们所著的《十七史商榷》和 《廿二史考异》，都被钱穆先生誉为考据学上的典范著作。在考据上，赵翼的《廿二史札记》也许较钱、王的大作要逊色一些。王树民先生在中华书局 版《廿二史札记》的校对前言中评论道：“翼于经学无所建树……则粗率疏阔，多具体性谬误，成为其书之严重缺点”。但我个人以为，刘知己论“史家三 长”，有史才、史学、史识三者，三者之中，当以史识为冠。读史究竟是为了什么？难道仅仅是为了搞清楚刘备究竟是不是中山靖王之后汉景帝玄孙，李 自成是真的死在了九宫山还是出了家，或者雍正是否真的谋父篡位之类的细微末节吗?还是应该透过现象看本质，把握历史现象背后更深层的规律性的问 题呢？

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