話說孔子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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楊佐仁 著

齣版社： 齊魯書社

ISBN：9787533315634

版次：1

商品編碼：10357981

包裝：平裝

齣版時間：2005-09-01

用紙：膠版紙

頁數：207

字數：220000

內容簡介

孔子被神化瞭兩韆五百多年，因而也就有瞭關於他的兩韆五百多年的神話；孔子也曾被鬼化瞭一百多年，因而也就有瞭他的一百多年的鬼話；他曾經是神靈，他曾經是魔鬼，他曾經是幽靈，他曾經是聖人；他曾經受到帝王的頂禮膜拜，他曾經遭到掘墓砸碑的痛打。然而他依然在我們麵前揮之不去。神話的時代已經過去，鬼話的時代也已經過去，實話的時代已經到來。
今天，這種曆史的悲劇再也不能重演！尊孔的時代已經過去，批孔的時代也已經過去，科學研究孔子的時代已經到來！話說孔子，實話實說，讓我們撫去曆史的風塵，踏在時代的峰巔，去瞭解，去接近這位曆史上偉大而平凡的哲人吧！

目錄

序篇 神話·鬼話·實話
開篇 聖地·聖人·聖經
第一篇 尼山降聖
第二篇 聖母教子
第三篇 有誌少年
第四篇 誌在雲霄
第五篇 韆錘百煉
第六篇 好學不倦
第七篇 杏壇春暉
第八篇 周都問禮
第九篇 魯亂奔齊
第十篇 論政聞韶
第十一篇 知音相求
第十二篇 英纔雲集
第十三篇 禍起蕭牆
第十四篇 亂世英纔
第十五篇 夾榖會盟
第十六篇 暗槍暗箭
第十七篇 濁世孑立
第十八篇 故土情深
第十九篇 麯高和寡
第二十篇 匡城曆險．
第二十一篇 子見南子
第二十二篇 顛沛流離
第二十三篇 陳蔡絕糧
第二十四篇 子貢救魯
第二十五篇 孔門雙雄
第二十六篇 倦鳥知返
第二十七篇 舌戰盜蹠
第二十八篇 賢纔早逝
第二十九篇 子路結纓
第三十篇 春鞦絕筆
續篇
末篇

精彩書摘

閑話三代：夏、商、周
自從人類來到這個世界，他們頭頂著天，腳踩著地，這個世界上就有瞭三門學問：天文學、地文學、人文學。人生天地間，人為萬物之靈，人就會苦苦探尋：我從何處來？活著為什麼？應該怎樣活著？這就是人文學所要迴答的問題。我們的祖先是世界上最早探尋人類生存智慧並取得偉大成果的民族，孔子就是迴答這些問題的著名的思想傢。
我們習慣於說中華五韆年文明史，孔子距今二韆五百年，距五韆年文明史的開端也是二韆五百年，這也許是曆史的巧閤。有學者認為，孔子總結瞭中華五韆年文明史的前二韆五百年，又開創瞭他身後的二韆五百年的曆史。我們稱為五韆年文明史。
中華文明的多元發生與中華民族的多元發生是同一的。生活在渭河到黃河中遊地區的是古羌人，相傳炎帝是他們的祖先。現在的渭河旁邊建有炎帝廟宇，每年舉行大規模的祭祀活動。生活在黃河和江淮下遊的是夷人，素有九夷之稱，相傳太昊、少吳是他們的祖先。現在的山東麯阜仍有少昊陵，相傳是太昊之子少昊的陵墓。遺憾的是，少昊卻很少為人所知，更不知他還曾在麯阜建都。生活在北方的還有戎人和狄人，他們也奉黃帝為自己的始祖。黃帝在中國影響很大，但很少有人知道，司馬遷《史記》曾記載“黃帝生於壽丘”。壽丘就是現在的山東麯阜。在南部江漢之間居住著古苗人、古巴人，更南還有“南蠻人”生息在五嶺山脈的崇山峻嶺之間。自古以來，各民族錯落而居，求同存異，接觸交流，分化組閤，共同組閤成今天的中華民族大傢庭的前身。
稱中國為文明古國，早已成為大傢的共識。然而這個文明古國的文明究竟達到怎樣的地步？與同時代的文明古國相比，其高下如何？多少年來一直都沒有探討清楚。有的人說起五韆年文明古國有些心虛，因為真正講齣來的隻有三韆年。其中最為重要的是中國種植業的曆史晚於埃及、巴比倫。而實際上，新的考古成果證明，中國的農業種植不比埃及、巴比倫、印度等國傢晚，有的是世界首創，然後傳播到世界各地。
近年來，關於這個問題齣現瞭突破性的進展，1986年中國科學院遺傳研究所在甘肅民樂縣六霸鄉東灰山遺址齣土瞭大麥、小麥、高粱、粟、稷五種炭化籽粒，用科學方法測定距今5000年。半坡遺址齣土的蔬菜籽，距今有七韆年。在浙江河姆渡遺址發現瞭距今5600年到。7000年的水稻炭化籽粒。陝西西鄉縣齣土瞭7000年前的稻殼。在河北磁山遺址發現瞭珍貴的加工糧食的石磨盤、石磨棒、石鏟和存儲糧食的窯坑88個，按體積計算可以存儲糧食10萬斤以上。特彆是河南舞陽賈湖發現8000年前的甲骨上刻有符號，被稱為甲骨文早期文字。唐建先生說：“（這）不但是到目前為止發現的我國最早的甲骨符號，也是至今我國年代最早的文字或文字前的形式。”因而說中華文明已有八韆年的曆史，並不為過！說中華文明五韆年史，體現瞭中華民族的謙虛，謹慎。
孟子在談到孔子時曾說到：“孔子可謂集大成者也。”這個集大成，集的就是上古文明之大成，也主要是集三代文明之大成。三代者夏、商、周三代也。為瞭突齣孔子集三代文明之大成的貢獻，孔廟的大殿叫“大成殿”，門叫“大成門”，可見儒傢是何等重視孔子集成的功績。

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二、孔子有“七陋”

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孔子的父親叫叔梁紇，母親叫顔徵在。當時他的父親是名“武將軍”，力大無比。母親是顔襄的女兒，不但賢惠而且很懂得為人處世。當顔襄問各女兒誰想嫁給叔梁紇時，隻有16歲的她同意。那時孔父已60歲。所以筆者說孔父“老”而孔母“少”。

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孔子一副冷峻的麵孔望著眼前的一切，仿佛眼前的這一幕根本沒有發生過，他一言未發。

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   《論語》上記載瞭顔迴去世後孔子萬分悲痛的狀況，彆人都說，夫子啊，你太過於痛苦瞭！孔子說：“過於痛苦嗎？不為這樣的人痛苦，還為什麼樣的人痛苦呢？”可見顔迴與孔子的關係非常不一般。孔子自己說顔迴把自己比作父親，而自己卻不能把顔迴當作兒子。顔迴被孔子列為德行之首，並高度贊揚他是個賢人，過著簞食瓢飲的窮睏生活，一般人都受不瞭這種苦憂，而顔迴卻引以為樂。文中曾記述顔迴去世以後，孔子明顯衰老瞭許多，眼中含著淚花，彈奏著悲傷的古麯。

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“你說的純真之愛，這天下有嗎？”南子揶揄地問。

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一、孔子“父老母少”

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孔子的父親叫叔梁紇，母親叫顔徵在。當時他的父親是名“武將軍”，力大無比。母親是顔襄的女兒，不但賢惠而且很懂得為人處世。當顔襄問各女兒誰想嫁給叔梁紇時，隻有16歲的她同意。那時孔父已60歲。所以筆者說孔父“老”而孔母“少”。

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南子沉思片刻道：“你是否也把我看做yin dang 之婦？”