中國經典碑帖釋文本之歐陽詢虞恭公碑:皇甫君碑

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古吳軒齣版社 編
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出版社: 古吴轩出版社
ISBN:9787807334125
版次:1
商品编码:10370829
包装:平装
开本:大16开
出版时间:2009-11-01
页数:61

具体描述

內容簡介

《虞恭公溫彥博碑》全稱《唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑》,亦稱《溫彥博碑》,簡稱《虞恭公碑》。為唐貞觀十一年(637)十月立,今碑在陝西禮泉縣九嵏山。碑正書,碑高一文一尺零五分,寬四尺三寸,三十六行,行七十七字。額篆書四行十六字。此碑為陝西禮泉唐太宗昭陵陪葬碑之一。岑文本撰文,詳細介紹瞭碑主溫彥博的生平。此碑文字剝落已甚,傳世墨本中明前拓本“曆”字未損。兩韆七百餘字的《虞恭公碑》現行版本中少則隻能見到四百餘字(曆博宋拓本),多則也不過能見八百餘字(嘉慶內府本)。前者黑墨精拓,前有汪瀚雲等題簽,後有陳鏞等題跋以及“公彥珍秘”等鈐印八方;後者係畢沅靈岩山館舊藏,後有王澍、翁方綱、王文治等跋。今選用嘉慶內府本。
好的,這是一份不包含《中國經典碑帖釋文本之歐陽詢虞恭公碑:皇甫君碑》內容的圖書簡介,內容詳實且力求自然: --- 《漢魏六朝書法史論綱要》 導言:時代的脈動與書體的演變 本書旨在全麵梳理漢魏六朝時期(約公元2世紀至6世紀中葉)中國書法藝術的發展脈絡、主要風格特徵以及對後世産生的深遠影響。這是一個中華文明在動蕩中尋求變革與創新的關鍵時代,書法藝術擺脫瞭早期作為純粹實用工具的地位,開始彰顯齣獨立的美學價值和文人精神。從篆書的收斂到隸書的成熟,再到楷書的萌芽與草書的狂放,每一個字體的流變都與當時的社會結構、思想思潮以及書寫工具的改進緊密相關。本書聚焦於宏觀的曆史背景與具體的書體風格分析,為讀者構建一個立體的、可感知的書法史圖景。 第一部分:漢代隸書的鼎盛與成熟 漢代是隸書的黃金時代。在書寫效率與審美追求的共同驅動下,隸書徹底取代瞭篆書的主導地位,形成瞭雄渾博大、氣勢恢宏的書風。 第一章:石刻的語言——漢碑的地域性與風格分化 漢碑作為時代最直接的物證,其數量之巨、風格之多樣令人嘆為觀止。我們首先探討瞭漢碑的幾種主要風格流派: 1. 古樸雄強一路: 以《祀三公山碑》《玄秘碑》為代錶,筆畫厚重,蠶頭燕尾的特徵明顯,用筆多取中鋒,氣勢開張,體現瞭漢代地方豪強的尚武精神與渾厚底蘊。 2. 秀逸飄灑一路: 以《尹宙碑》《曹全碑》為代錶,結體趨於扁平勻稱,筆畫開始變得靈動,隸意嚮楷意過渡的跡象初顯,流露齣文人士大夫的儒雅之氣。 3. 碑刻的地域差異: 分析瞭山東、四川、河南等地碑刻在章法布局和筆法運用上的不同傾嚮,例如關中碑刻多剛健,巴蜀碑刻則更顯飄逸。 第二章:簡牘帛書的佐證與筆法的探究 除瞭宏偉的碑刻,書寫在竹簡、木牘和絲帛上的墨跡,為我們提供瞭更接近日常書寫狀態的筆法信息。通過對《睡虎地秦簡》《居延漢簡》的深入研究,本書闡釋瞭隸書在實際應用中的速度感和筆法的連貫性,揭示瞭“飛白”和“草隸”現象的成因,這些都是楷書誕生的重要土壤。 第二部分:魏晉風度與書體的轉型 魏晉時期,玄學興盛,士人階層對個性解放和生命哲學的探討空前高漲,直接催生瞭書法藝術的“自覺”。書體也在此階段完成瞭從“隸”到“楷”和“草”的根本性蛻變。 第三章:楷書的初創——從隸楷並存到正書的確立 楷書(正書)的齣現是書法史上的裏程碑。本書詳細考辨瞭楷書的起源,重點分析瞭如下幾個關鍵過渡階段: 1. 鍾繇的貢獻: 探討鍾繇如何“損之又復之”,將隸書的波磔化為點畫,使字形趨於方正,為楷書的定型奠定瞭基調。 2. 魏碑的雄強與古拙: 深入剖析瞭北魏時期的碑刻藝術。北魏楷書(或稱魏碑)的特點在於其強烈的時代印記——多以方筆入木,結體險峻,筆力遒勁,充滿“金石氣”。我們詳細解讀瞭如《鄭文公碑》《牛橛造像碑》等代錶作的結構邏輯和筆勢特點,強調其與南朝細膩秀美的顯著分野。 第四章:草書的自由錶達——章草到今草的飛躍 草書在魏晉獲得瞭空前的藝術自由。它不再僅僅是隸書的快速寫法(章草),而是發展齣瞭一種完全獨立、注重綫條運動美感的書體——今草。 1. 張芝與二王的影響力: 分析瞭張芝“草聖”的地位,以及王羲之、王獻之如何將章草的規範性與今草的連綿性完美結閤,形成瞭飄逸灑脫、法度森嚴的晉人風貌。 2. 章法布局的革新: 探討瞭書寫速度、墨色變化(濃淡乾濕)和通篇氣息貫通在草書創作中的重要性,指齣此時的書法已然成為抒發“心性”的載體。 第三部分:南北差異與書法傳統的奠基 魏晉南北朝時期,由於地理和文化環境的差異,書法呈現齣鮮明的“南秀北雄”的格局。 第五章:南朝的典雅與法度的傳承 南方士族階層繼承瞭漢代以來的文脈,注重法度和妍美。 1. “二王”書風的壟斷地位: 重點分析瞭王羲之《蘭亭集序》所代錶的晉人楷書和行書的完美融閤,探討瞭其在用筆的圓潤、結體的平穩以及氣韻的含蓄方麵如何成為後世的標準。 2. 行書的實用與審美化: 行書作為介於楷書和草書之間、最富於日常生命力的書體,在南朝得到瞭極大的發展和推崇。 第六章:北朝的雄奇與開創性 與南朝的內斂含蓄相對,北朝的書法更具開拓性和外放的力量感。 1. 佛教造像的藝術熔爐: 北魏的石窟造像題記和摩崖刻石,是研究北朝書法的核心。這些作品往往筆力韆鈞,結構奇險,為隋唐楷書的成熟提供瞭巨大的體勢支撐。 2. 從古拙到規範的過渡: 考察瞭從北魏晚期到東魏、北齊,書法如何逐漸收斂其野逸之氣,為隋唐楷書的工整打下基礎,特彆是《經石峪記》等作品所展現齣的磅礴氣勢。 結語:承上啓下,開創隋唐氣象 漢魏六朝是書法藝術的“大熔爐”。它完成瞭從篆隸到楷草的根本性轉變,確立瞭以筆法、結構、章法為核心的書法審美體係。本書最終總結道,正是這一時期各種書體的競相發展、南北文化的激烈碰撞與交融,纔孕育齣瞭隋唐盛世書法體係的恢宏氣度與完備格局。 ---

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我最近對古希臘哲學的興趣大增,尤其沉迷於柏拉圖的《理想國》。說實話,剛開始啃這本書的時候,我感到相當吃力,那些關於“洞穴比喻”、“善的理念”的討論,需要反復琢磨纔能把握其精髓。但一旦進入狀態,那種被前人智慧震撼的感覺是無與倫比的。這本書的結構非常巧妙,通過蘇格拉底與不同人的對話展開,使得原本枯燥的哲學思辨變得生動起來,更像是沉浸式的一場辯論會。最吸引我的是其中關於正義和最優政體的探討。柏拉圖構建的那個“哲人王”的社會模型,雖然在現實中難以實現,但它提供瞭一個衡量我們現有社會體係的黃金標準。它迫使我們思考:一個真正的公正社會應該是什麼樣的?統治者應該具備什麼樣的德行?這本書不提供現成的答案,而是提供瞭一套嚴謹的思維工具,去質疑、去構建。它對後世西方政治學、倫理學的影響深遠,讀完後,看待日常新聞和政治現象的視角都變得更為批判和深刻瞭。

评分☆☆☆☆☆

對我來說,體驗一場精彩的交響樂演齣,遠比閱讀一部平鋪直敘的小說來得更為直接和震撼。我近期迷上瞭一張唱片,收錄瞭馬勒的第五號交響麯。這部作品簡直是情感的過山車,從開場那段莊嚴、近乎葬禮進行麯般的引子開始,就奠定瞭一種宏大而又略帶悲劇色彩的基調。尤其是第四樂章,那個著名的“小柔闆”,小提琴聲部的溫暖與剋製,簡直是神來之筆,它像是黑夜中的一盞孤燈,既脆弱又堅定地散發著光芒,讓人幾乎要落淚。然後,當樂隊在終章驟然爆發時,那種由壓抑到完全釋放的張力,是任何文字描述都無法企及的。馬勒的音樂有一種直擊靈魂的力量,他將個人的焦慮、對永恒的追問,用管弦樂這種最抽象的媒介錶現得淋灕盡緻。每次聽完,都會感覺自己對世界的理解仿佛被重新校準瞭一遍,那些日常的煩惱都顯得微不足道。這不隻是聽音樂,這簡直是一場精神上的朝聖之旅,充滿瞭史詩般的復雜性和人性的深度挖掘。

评分☆☆☆☆☆

《萬曆十五年》這本書給我帶來的震撼,更多的是一種曆史的宿命感和對“結構性睏境”的深刻理解。黃仁宇先生的“大曆史觀”視角極其獨特,他沒有去堆砌宏大的戰役或帝王的功過,而是聚焦於萬曆年間幾個看似不起眼的人物——張居正、申時行、海瑞等人——的日常工作和思想局限。通過這些“小人物”的睏境,他精準地剖析瞭明朝龐大官僚體製在麵對社會轉型時的僵化與無力。這本書的敘事節奏非常平穩,像是在觀察一個精密但已經老化瞭的鍾錶,每一個齒輪的轉動都遵循著既定的規律,卻無法適應外部環境的變化。我特彆喜歡作者那種冷靜的、近乎冷酷的分析,沒有過多的主觀褒貶,隻是客觀地展示瞭“為什麼會這樣”。它讓我明白,很多時候曆史的走嚮並非取決於某個英雄人物的英明或昏聵,而是根植於整個社會結構和經濟基礎的慣性。讀完後,對曆史事件的理解不再停留在錶麵的對錯之分,而是上升到瞭對係統性運作的認知層麵。

评分☆☆☆☆☆

對於《紅樓夢》,我隻能說,這是我讀過的最讓我感到“痛快”又“心碎”的一部小說。它不僅僅是講述瞭一個貴族傢庭由盛轉衰的故事,更像是一部百科全書,涵蓋瞭封建社會末期的生活細節、人情世故、哲學思考,甚至是飲食文化和服飾禮儀。曹雪芹的筆力之雄厚,讓人嘆為觀止。我尤其欣賞他塑造人物的功力,每個人物都不是扁平化的符號,寶玉的癡、黛玉的孤傲與敏感、寶釵的圓融與剋製,都活生生地站在你麵前,他們的喜怒哀樂牽動著讀者的心弦。每一次重讀,都會有不同的體會,年少時讀隻覺是癡男怨女的愛戀糾葛,如今再翻閱,看到的卻是時代洪流下,個體命運的無力與掙紮。那份“好一似食盡鳥投林,落瞭片白茫茫大地真乾淨”的蒼涼感,是任何語言都難以精確描摹的。這種文學上的深度和廣度,讓它超越瞭一般的言情小說範疇,成為真正意義上的文學高峰。閱讀的過程,與其說是看故事,不如說是參與瞭一場關於人性、命運與美的盛大哲學探討。

评分☆☆☆☆☆

這本宋代趙佶的《穠芳倚翠圖》真是讓人心醉神迷。說實話,我一開始對這種宮廷繪畫並沒有抱太大期望,總覺得會是那種程式化的、缺乏個性的作品。但當我真正沉浸在這幅畫中時,那種細膩入微的筆觸和對於色彩近乎偏執的掌控力,完全顛覆瞭我的認知。趙佶,也就是宋徽宗,他的纔華簡直是全方位的,尤其是在花鳥畫領域,他能把一朵花的生命力和一縷陽光的溫度都捕捉得栩栩如生。畫中那些花卉的紋理,層層疊疊,仿佛觸手可及,即便是最細微的蕊絲和露珠,也描繪得絲毫不苟。而且,圖中的布局極其講究,疏密有緻,既不顯得擁擠,也不至於空曠,營造齣一種典雅而又不失活潑的意境。讀著關於這幅畫的背景資料,我更能體會到那個時代文人對美的極緻追求。這不僅僅是一幅畫,它更像是一份來自韆年前的邀請函,邀請我們去感受那個精緻、唯美的世界。每一次細看,都會有新的發現,這種永恒的美學價值,是現代許多快消藝術品無法比擬的。它讓人靜下心來,體會那種“慢”的藝術,著實是一次心靈的洗禮。

评分☆☆☆☆☆

古人云书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。可见,古人对读书的情有独钟。其实,对于任何人而言,读书最大的好处在于它让求知的人从中获知,让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的时间简史和果壳中的宇宙,畅游在粒子、生命和星体的处境中,感受智慧的光泽,犹如攀登高山一样,瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是,便像李白在诗中所写到的庐山秀出南斗旁,屏风九叠云锦张,影落明湖青黛光。对于坎坷曲折的人生道路而言,读书便是最佳的润滑剂。面对苦难,我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望,甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气,将慰藉缓缓注入我们干枯的心田,使黑暗的天空再现光芒读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的名人传,让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气,更让我们明白唯有真实的苦难,才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难唯有克服苦难的悲剧,才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事,感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达,从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇,做命运真正的主宰者。在书籍的带领下,我们不断磨炼自己的意志,而我们的心灵也将渐渐充实成熟。读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽,过滤出一股沁人心脾的灵新之气,甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的饮酒诗,体会结庐在人境,而无车马喧那种置身闹市却人静如深潭的境界,感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力读世界经典名著巴黎圣母院,让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度,他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩,使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的宽容的哲学、林语堂的生活的艺术以及古人流传于世的名言警句,这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪,拥有充实舍弃空虚,拥有踏实舍弃浮躁,平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。

评分☆☆☆☆☆

“电脑算卦?”阿姨一脸的疑问。

评分☆☆☆☆☆

由于前天所总结的经验,就没有把摊设在菜市场旁边,所以被大叔大妈围观的压力瞬间减轻了不少。去大叔那拿招聘的时候,顺路买了豆浆和油条,市井的生活才是我所向往的,要是换份工作就好了,装神棍在这骗大妈的钱的确不是我的长处。

评分☆☆☆☆☆

很好的一本字帖,推荐。

评分☆☆☆☆☆

但是此两碑文本身缺字很多,明显不如九成宫完整,纸张厚,8.5¥值了,物流态度好,老年欧阳询笔力苍劲。

评分☆☆☆☆☆

不错,买了好多本,老爸很喜欢

评分☆☆☆☆☆

③我们的教师为了控制课堂,总担心秩序失控而严格纪律,导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围,使学生没有思想顾忌,没有思想负担,提问可以自由发言,讨论可以畅所欲言,回答不用担心受怕,辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释,在聆听中交流想法、

评分☆☆☆☆☆

是我想要的,下次还光顾

评分☆☆☆☆☆

很好的书,慢慢看,京东是个不错的买书地! “知识就是力量”,这是英国著名学者培根说的。诚然,知识对于年青一代何等重要。而知识并非生来就有、随意就生的,最主要的获取途径是靠读书。在读书中,有“甘”也有“苦”。 “活到老,学到老”,这句话简洁而极富哲理地概括了人生的意义。虽说读书如逆水行舟,困难重重,苦不堪言;但是,若将它当作一种乐趣,没有负担,像是策马于原野之上,泛舟于西湖之间,尽欢于游戏之中。这样,读书才津津有味、妙不可言。由此,读书带来的“甘甜”自然而然浮出水面,只等着你采撷了。 读书,若只埋首于“书海”中,长此以往,精神得不到适当地调节,“恹倦”的情绪弥满脑际,到终来不知所云,索然无味。这种“苦”是因人造成的,无可厚非。还有一种人思想上存在着问题,认为读书无关紧要,苦得难熬,活受罪。迷途的羔羊总有两种情况:一种是等待死亡;另一种能回头是岸,前程似锦 我的房间里有一整架书籍,每天独自摩挲大小不一的书,轻嗅清清淡淡的油墨香,心中总是充满一股欢欣与愉悦。取出一册,慢慢翻阅,怡然自得。   古人读书有三味之说,即“读经味如稻梁,读史味如佳肴,诸子百家,味如醯醢”。我无法感悟得如此精深,但也痴书切切,非同寻常。   记得小时侯,一次,我从朋友那儿偶然借得伊索寓言,如获至宝,爱不释手。读书心切,回家后立即关上房门。灯光融融,我倚窗而坐。屋内,灯光昏暗,室外,灯火辉煌,街市嘈杂;我却在书中神游,全然忘我。转眼已月光朦胧,万籁俱寂,不由得染上了一丝睡意。再读两篇才罢!我挺直腰板,目光炯炯有神,神游伊索天国。   迷迷糊糊地,我隐约听到轻柔的叫喊声,我揉了揉惺忪的睡眼,看不真切,定神一听,是妈妈的呼唤,我不知在写字台上趴了多久。妈妈冲着我笑道:“什么时候变得这么用功了?”我的脸火辣辣的,慌忙合书上床,倒头便睡。   从此,读书就是我永远的乐事。外面的世界确实五彩缤纷,青山啊,绿水啊,小鸟啊,小猫啊,什么也没有激发起我情趣,但送走白日时光的我,情由独钟——在幽静的房间里伴一盏灯,手执一卷,神游其中,任思绪如骏马奔腾,肆意驰骋,饱揽异域风情,目睹历史兴衰荣辱。与住人公同悲同喜,与英雄人物共沉共浮,骂可笑可鄙之辈,哭可怜可敬之士。体验感受主人公艰难的生命旅程,品尝咀嚼先哲们睿智和超凡的见解,让理性之光粲然于脑海,照亮我充满荆棘与坎坷之途。在书海中,静静地揣摩人生的快乐,深深地感知命运的多舛,默默地慨叹人世的沧桑。而心底引发阵阵的感动,一股抑制不住的激动和灵感奔涌。于是乎,笔尖不由得颤动起来,急于想写什么,想说什么……   闲暇之余,读书之外,仍想读书寄情于此,欣然自愉。正如东坡老先生所云:“此心安处吾乡。”   早晨,我品香茗读散文,不亦乐乎!中午,我临水倚林读小说,不亦乐乎!晚上,我对窗借光吟诗词,不亦乐乎!整天都是快乐,因为我有书,我在!

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