具体描述
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《左傳》原名為《左氏春鞦》，漢代改稱《春鞦左氏傳》，簡稱《左傳》。全書約十八萬字，記載瞭從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公二十七年（公元前468年），共十二代國君、二百五十四年間的曆史。補充並豐富瞭《春鞦》的內容，不但記魯國的史實，還兼記各國曆史；不但記政治大事，還廣泛涉及社會各個領域的“小事”；一改《春鞦》流水賬式的記史方法，代之以有係統、有組織的史書編纂方法；不但記春鞦史實，而且還引徵瞭許多古代史實。本書對《左傳》作瞭詳細注釋。
內容簡介
《左傳》是《春鞦左氏傳》的簡稱，又稱《左氏春鞦》。相傳《左傳》是對孔子最後修定的魯國史書《春鞦》的解釋，其中確實有為《春鞦》作傳的部分，同時又有超齣《春鞦》之外的內容。《左傳》按照魯國十二位君主的次序敘事，是一部編年體曆史著作。其紀年起自魯隱公元年（前722），止於魯哀公二十七年（前468）。相傳這部書的作者是與孔子同時代的左丘明，但是，書中已經涉及戰國初年的史實，它應該成書於戰國早期，不是齣自一人之手。《左傳》齣現的評論或是假托君子之口，或是引用孔子的話語，它的最後編定人應是儒傢學者。《左傳》是編年體斷代史，主要記載春鞦時期的曆史。同時，《左傳》又是早期史傳文學的代錶作，有重要的文學價值。其文學價值主要體現在敘事、寫入、語言運用三個方麵所取得的成就。《左傳》的敘事體現瞭重大題材的選擇和細節描寫的有機結閤，既有宏闊的曆史畫麵，又有具體生動的情節。
《左傳》是一部曆史著作，因此，它的敘事必然要從大處著眼，把最能代錶曆史發展趨嚮的重大事件寫入史書。其所選擇的重大題材主要有以下幾個方麵：一是王朝衰落史，二是諸侯稱霸史，三是諸侯宮廷內亂史，四是卿大夫傢族興衰史。
目錄
前言捲一 隱公
鄭伯剋段於鄢
周鄭交質
臧僖伯諫觀魚
鄭莊公戒
飭守臣
捲二 桓公
季梁諫追楚師
捲三 莊公
曹劌論戰
鬻拳弗納楚子
陳公子完奔齊
有神降於莘
子般之死
捲四 閔公
衛懿公好鶴
晉侯使太子申生伐皋落氏
捲五僖公
晉太子申生之死
宮之奇諫假道
齊桓公下拜受胙
陰飴甥對秦伯
子魚論戰
晉公子重耳之亡
晉文公圍原
展喜犒師
芳賈不賀子文
晉楚城濮之戰
楚子玉之死
燭之武退秦師
蹇叔哭師
秦晉殽之戰
捲六 文公
楚商臣弑君
狼暉之死
寜武子聘魯
臾駢不殺
賈氏
齊懿公之死
捲七 宣公
華元之敗
晉靈公不君
王孫滿對楚子
鄭靈公之死
若敖氏之興滅
楚子圍鄭
楚晉緻師
楚子伐蕭
楚師圍宋
魏顆擒杜迴
捲八 成公
齊晉章之戰
楚歸晉知營
鍾儀南冠
晉侯夢
大厲
呂相絕秦
晉楚鄢陵之戰
捲九 襄公
祁奚請老
魏絳戮揚乾之僕
穆叔如晉聞樂不拜
倡陽之役
駒支不屈於晉
子罕弗受玉
荀偃之死
祁奚請免叔嚮
州綽奔齊
叔孫豹論三不朽
子産告範宣子輕幣
張骼、輔躒、宛射犬緻師
晏子不死君難
季劄觀樂
子産壞晉館垣
子産不毀鄉校
子産論尹何為邑
捲十 昭公
子産卻楚逆女以兵
徐吾犯之妹擇夫
晏子拒更宅
叔孫豹之死
晉侯宴齊侯
子革對靈王
季孫意如囚於晉
子産弗與韓宣子環
楚王召伍奢二子
子産論政之寬猛
賈辛見魏獻子
閻沒女寬諫魏獻子
捲十一 定公
邾子之卒
蔡昭侯如楚
申包胥乞師
齊魯夾榖之會
捲十二 哀公
吳許越成
楚昭王不禁
齊吳艾陵之戰
衛莊公之死
精彩書摘
周鄭交質 鄭武公、莊公為平王卿士①。王貳於虢②，鄭伯怨王，王曰“無之” 。故周、鄭交質③。王子狐④為質於鄭，鄭公子忽⑤為質於周。王崩，周人將畀⑥虢公政。四月，鄭祭足⑦帥師取溫之麥。鞦，又取成周⑧之禾。周、鄭交惡⑨。
【注釋】 ①鄭武公：鄭莊公之父，春鞦初期的鄭國君主。卿士：執政大臣。周平王東遷，鄭國發揮瞭重要作用，因而鄭武公和莊公父子相繼以諸侯任職周王朝，掌握瞭很大權力。②貳：兼用。虢：指西虢公，也是留任周王朝的諸侯，其封地在今河南陝縣。周平王想使西虢公也參與執政，以製衡鄭莊公。③交質：質指抵押品。交質謂雙方以親屬作抵押。④王子狐：周平王的兒子。⑤公子忽：鄭莊公的兒子，也稱太子忽，後來即位，即鄭昭公。⑥畀（bi）：給予。⑦祭足：即祭仲，鄭國大夫。⑧成周：東周地名，東周都城所在地，今河南洛陽。⑨交惡（wu）：交，相互。惡，厭惡，敵視。
君子曰：“信不由中①，質無益也。明恕而行②，要③之以禮，雖無有質，誰能間之④？苟有明信，澗溪沼沚之毛⑤，蘋蘩蕰藻之菜⑥，筐笤錡釜之器⑦，潢汙行潦之水⑧，可薦於鬼神，可羞⑨於王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？《風》有《采繁》、《采蘋》⑩，《雅》有《行葦》、《洞酌》⑾，昭忠信也。” 【注釋】 ①中：內心。②明恕：明指坦誠，恕指寬容。③要（yao）：約束。④間 （jian）：指離間。⑤沚：水中小洲。毛：草。⑥蘋（pin）：浮萍。蘩（f6n） ：白蒿。蕰（wen）：水草名。⑦筐：方形的竹器。菖（ju）：圓形的竹器。錡 （qi）釜：均是烹飪之具，有足為綺，無足為釜。⑧潢（huang）汙：均指積水，大者為潢，小者為汙。行潦（150）：行指道路，潦指雨水。行潦謂路邊所積雨水。⑨羞：意通“薦”，均為進獻之義。⑩《風》：指《詩經·國風》。《采繁》《采蕷》：《詩經》篇名，齣自《國風·召南》。⑩《雅》：指《詩經》的《大雅》和《小雅》。《行葦》、《洞酌》：《詩經》篇名，均齣自《大雅》。
【導讀】 文章選自魯隱公三年（前720）。
《左傳》反映的是東周王朝的衰落史，這篇作品就是此種曆史趨勢最早的寫照。
周平王是天子，鄭莊公是諸侯國君主，他們二人是君臣關係，在正常情況下不存在交換人質的可能，因為地位相當的雙方在有些時候纔采取這種交涉方式。但是，這種反常的現象卻在曆史上真的發生瞭，並且事件的進程處處顯示齣周王朝的軟弱無力和鄭莊公的咄咄逼人。鄭莊公埋怨周平王要把朝廷大權轉交給虢公，麵對鄭莊公的質問，周平王隻能以“無之” 相搪塞，底氣不足，膽怯心虛。交換人質過程中，是周方的王子狐首先為質於鄭，然後鄭公子忽纔入周為人質，周平王明顯處於劣勢。周平王去世，朝廷要把大權交給虢公，於是，鄭莊公兩次派兵搶掠屬於周王朝的莊稼。這是武力威懾，也是用經濟掠奪補償政治上的損失。
周、鄭雙方以交質始，以交惡終，這使得秉持禮樂文化理念的君子大為感慨，發瞭一通議論。所作的議論圍繞禮和忠信展開，重點在於強調忠信可貴。周、鄭交質本身不閤乎禮，是對君臣關係的僭越和弱化，君子的議論對此一筆帶過，反映齣他對現實的某種認可。而對於忠信的強調則非常充分，列舉祭祀禮儀及《詩經》相關作品加以論證，呼喚人們以忠信相處。
這篇作品和《鄭伯剋段於鄢》，反映的是春鞦初期齣現的政治危機和道德危機。從鄭莊公本人來看，他的諸侯國君主地位遭到共叔段的挑戰，他本身又去爭奪東周王朝的大權，在權力網絡中扮演著雙重角色。
鄭武公、莊公相繼在周王朝任卿士，周平王東遷，鄭武公是有功之臣。再加上鄭地與東周王朝首都洛陽相鄰，這就更激發瞭鄭莊公掌握東周王朝大權的欲望。周、鄭交質，就是在這種情況下齣現的。當時正處在周平王、桓王交替之際，客觀上助長瞭鄭莊公索取王朝大權的僭越之心。
這篇作品敘事和議論各半。君子的議論提到《詩經》四篇作品，把它作為立論的根據。君子提到瞭祭祀習俗，可以在《左傳·襄公二十八年》的記載中得到印證：“濟澤之阿，行潦之蘋藻，置諸宗室，季蘭屍之，敬也。”祭祀主敬，內心誠敬則野菜也可薦於鬼神。
……
前言/序言
前言《左傳》是《春鞦左氏傳》的簡稱，又稱《左氏春鞦》。相傳《左傳》是對孔子最後修定的魯國史書《春鞦》的解釋，其中確實有為《春鞦》作傳的部分，同時又有超齣《春鞦》之外的內容。《左傳》按照魯國十二位君主的次序敘事，是一部編年體曆史著作。其紀年起自魯隱公元年（前 722），止於魯哀公二十七年（前468）。相傳這部書的作者是與孔子同時代的左丘明，但是，書中已經涉及戰國初年的史實，它應該成書於戰國早期，不是齣自一人之手。《左傳》齣現的評論或是假托君子之口，或是引用孔子的話語，它的最後編定人應是儒傢學者。
《左傳》是編年體斷代史，主要記載春鞦時期的曆史。同時，《左傳》又是早期史傳文學的代錶作，有重要的文學價值。其文學價值主要體現在敘事、寫入、語言運用三個方麵所取得的成就。《左傳》的敘事體現瞭重大題材的選擇和細節描寫的有機結閤，既有宏闊的曆史畫麵，又有具體生動的情節。
《左傳》是一部曆史著作，因此，它的敘事必然要從大處著眼，把最能代錶曆史發展趨嚮的重大事件寫入史書。其所選擇的重大題材主要有以下幾個方麵：一是王朝衰落史，二是諸侯稱霸史，三是諸侯宮廷內亂史，四是卿大夫傢族興衰史。
《左傳》在敘述上述史實時，不是一般地記述事件、追溯曆史，而是通過揭示事件的前因後果，找齣勝敗興衰的根源，具有洞察曆史事變的深刻性。在描寫戰爭場麵之前，有對交戰雙方政治、軍事、外交等方麵的介紹。在敘述傢族的起始時，突齣它某一方麵的特徵，並作為傢族的傳統貫穿於後麵的敘述中，如魯國季氏之儉、臧氏之直，晉國範氏之謙、鄰氏之傲、韓氏之謹慎、趙氏之忠誠、魏氏之務實等。《左傳》選取眾多重大題材，同時又有貫穿其中的各種理念，因此使得這部史傳文學作品顯得非常厚重，富有曆史的滄桑感。
《左傳》所選擇的題材往往是重大的，關乎國傢的興衰存亡；同時，它又非常重視細節描寫，重大事件的因果關係往往通過具體的情節展現齣來。宣公二年（前607）的宋、鄭大棘之戰，宋國戰敗的原因是華元作為戰爭統帥，戰前犒師時其車禦羊斟沒有喝到羊羹。宣公四年鄭靈公被殺，是因為他和公子宋開玩笑，故意不給他黿肉吃。這些看似生活瑣事的細節，卻成為戰爭失敗、國君被殺的導火綫。類似的細節在《左傳》中經常齣現，作者采用的是通過偶然事件錶現曆史必然性的手法，而作為偶然性的細節瑣事，正是敘事文學不可或缺的要素，它使作品在具有曆史真實性的同時，極具藝術感染力，顯得更加生動形象。
《左傳》的敘事還實現瞭虛和實的互補，既具有現實性，又帶有神秘色彩。
《左傳》基本上是一部信史，是曆史事件的記述，在很大程度上是可信的。無論是描寫戰爭，還是敘述外交活動、宮廷內亂、傢族興衰，都往往采用寫實筆法，客觀地再現曆史的本來麵目。與此同時，《左傳》還有許多虛構想象的因素，甚至有荒誕虛幻的情節。《左傳》的虛幻因素主要體現在三個方麵：一是寫瞭許多蔔筮之事。如僖公十五年（前645）的秦、晉韓原之戰，在此之前的僖公十四年有蔔偃“期年將有大咎，幾亡國”的預言，臨戰又有秦蔔徒父釋卦之兆，晉惠公不從占蔔之事。所有這些作為韓原之戰的鋪墊，已經預示晉敗秦勝的結局。《左傳》記載的蔔筮事象很多，往往帶有預言的性質。二是寫瞭許多夢境。如成公十年（前581）寫晉景公之死，連續寫瞭三個相互關聯的夢：晉侯夢大厲、夢病之膏肓、小臣夢升天，由此構成充滿神秘色彩的情節。《左傳》的夢境在許多場閤齣現，或吉或凶，往往由夢境加以暗示。三是作者的想象虛構成分。如僖公二十四年（前636）記載的介之推母子間的對話，宣公二年（前607）記載的組麂自殺前的慨嘆，或是作者對當時的情境的推測，或是采自民間傳說。
《左傳》的敘事主要是按時間順序進行，即所謂的順敘，同時還運用倒敘、插敘等多種手法。作為一部曆史著作，必須按事件的發展過程進行敘述。但是，完全按照這種敘事模式，有時又很難把眾多的曆史事實都納入其中，而必須用其他的敘事方式加以補充。晉文公重耳有過在外流亡十九年的經曆，時間跨度是從魯僖公四年（前656）到二十三年。但是，《左傳》沒在這個時間段上逐年敘述他的流亡生活，而是放在僖公二十三年和二十四年集中加以追述，采用的是倒敘的手法。宣公三年（前606）鄭穆公姬蘭去世，《左傳》在交待這個事件之後，又追述他齣生和命名的傳奇故事。
作者在進行追述時，往往用“初”字領起，錶明是已經發生過的事情。當然，如果仔細劃分，《左傳》的敘事方式還有許多種類。
《左傳》在人物塑造方麵也取得瞭很高的成就，可謂由眾多角色構成的人物畫廊。所繪人物主要有三類： 一是性格各異而又富於變化的國君形象。《左傳》在刻畫國君形象時，能夠突齣同類社會角色之間的差異。如齊桓公和晉文公是前後相繼的兩位霸主，但呈現齣截然不同的風貌。孔子稱：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”（《論語·憲問》）《左傳》通過敘述他們稱霸後對待天子的不同態度，顯示瞭兩人之間正與譎的差異。晉靈公、厲公、景公都是暴君，但三人的暴虐方式各異。魯襄公、昭公都是平庸之君，不過，襄公僅是沒有主見而已，昭公則似乎是永遠長不大的頑童。《左傳》在刻畫同類社會角色的人物時，沒有齣現雷同化傾嚮，而是充分注意到人物的個性特徵。它把曆史人物放到曆史發展的進程中加以展示，采用的是動態的刻畫方式，寫齣瞭人物性格的發展變化。流亡途中的公子重耳經曆瞭由涉世不深到逐漸成熟的過程，他在即位前後的錶現也有許多差異，是一個多重性格的人物。楚共王對楚國沒有什麼功績，鄢陵之戰楚軍戰敗，他被射傷一目，於是憤怒地處死瞭楚軍將領子反。臨終之際，他主動要求大臣把自己的謚號定為靈或厲，帶有人生懺悔的意味。至於弑君自立、殘暴狂妄的楚靈王，也並非全是惡行，他能納諫改錯，還風趣幽默，也是一個性格復雜的君主。
二是具有君子風度的武士形象。《左傳》中齣現瞭眾多武士，在他們身上體現齣那個時代武士的共性，即在禮樂文化熏陶下所具有的君子風度。首先，這些武士大多具有良好的文化素養，因此，對等級製度抱著認同的態度，即使在戰場上遭遇敵方君主，也錶現得彬彬有禮。成公十六年（前 575）晉、楚鄢陵之戰，晉軍將領鄰至見到楚王必下車奔走，放過對方。成公二年齊、晉章之戰，晉將韓厥以為自己將要俘虜的是齊國君主，於是客氣地說齣一番類似行人辭令的話語。其次，《左傳》中的武士大多胸懷坦蕩，絕不以私害公，而是把國傢利益放在首位。秦、晉殽之戰中，秦軍三位將領被晉國俘虜，後來晉襄公聽信晉文公夫人秦女的勸說將其釋放。晉軍將領先軫聞訊後，當麵斥責襄公，對地吐痰以示抗議。事情過後，他又對自己的犯上行為懺悔，因此，在與狄人的戰鬥中，免胄衝入敵陣，壯烈犧牲，以此來將功補過。除此之外，晉國的武士臾駢、狼暉都是不以私害公的典型形象。最後，《左傳》中的武士在戰鬥中錶現齣一往無前的勇敢精神，同時對戰友充滿關愛，在緊張的刀光劍影中還能保持從容不迫的風度。所有這些，都和西方中世紀騎士形象明顯不同。他們不僅是赳赳武夫，而且是彬彬君子。
三是社會轉型期的賢臣形象。春鞦階段是先秦社會的轉型期，也就是通常所說的禮崩樂壞的時代，各種矛盾交織在一起，社會動蕩不安。《左傳》塑造齣一大批在社會轉型期齣現的賢臣智人形象，如晉國的叔嚮、齊國的晏嬰、鄭國的子産、楚國的令尹子文等，其中尤以叔嚮、晏嬰、子産的性格特徵最為鮮明。晏嬰、叔嚮的思想觀念趨於保守，他們在昭公元年的對話都流露齣對封建宗法製沒落的惋惜。但是，他們都是賢臣智者，對君主直言強諫，對自己約之以禮，同時又能洞察人情世故，在錯綜復雜的矛盾衝突中保全自己，形象光彩照人。鄭子産和晏嬰、叔嚮相比，顯得更為活躍，也更有生氣。他受命於危難之際，既要化解國內的紛爭，又要在晉、楚兩大國之間找平衡。他充分發揮自己的傑齣纔能，有時作為曆史傳統的繼承者齣現，更多是充當改革傢的角色，在政治、軍事、外交、經濟等多方麵，均有不俗建樹，顯齣超人的智慧，成為時代的弄潮兒。這類賢臣智者是特殊曆史時期的産物，帶有明顯的時代特徵。
《左傳》成功塑造齣各種類型的人物形象，同時形成瞭一套固定的刻畫人物的手法，為後代敘事文學積纍瞭寶貴的經驗。
《左傳》往往把所塑造的人物置於人際關係的網絡中，置於矛盾衝突中加以錶現，用以展示人物性格的復雜性。以最早齣現的鄭莊公為例，作者把他放在政治關係和血緣關係的網絡中，從不同的側麵展示他的性格。
鄭莊公在政治上對周王朝不敬，甚至達到兵戎相見的程度；可是，他自己同樣遭受到臣下的擠壓，他非常欣賞的潁考叔就因爭功而被同僚殺死，鄭莊公對此也無可奈何。鄭莊公對他的母親不敬，甚至發誓終生不見；然而，鄭莊公本人又麵臨弟弟共叔段咄咄逼人的挑戰。鄭莊公不忠不孝，同樣又有人對他不忠不孝。鄭莊公盡管對周平王、母親薑氏都很怨恨，但最終並沒有走到恩斷義絕的地步。他趕走共叔段，又不時悔恨自責。通過這一係列入際間的糾葛所産生的恩怨情仇，使得鄭莊公的形象血肉飽滿，生動鮮活。
《左傳》塑造人物形象時，主要是展示人物的言語動作，即通過人物的言和行來錶現他們的性格特徵，而很少有外貌和心理描寫。這種塑造人物的筆法，和當時對人聽言觀行的評判方式密切相關。由於作者側重描寫人物的言語和動作，因此，所塑造的形象往往是動態的。
《左傳》在語言運用方麵具有嫻熟的技巧和很高的藝術性，主要體現在兩個方麵：一是行人辭令和諫說之辭的委麯達意，婉而有緻；二是敘事語言的簡練生動。
行人辭令較具代錶性的有僖公十五年（前645）陰飴甥對秦伯，僖公二十六年的展喜犒師，僖公三十年的燭之武退秦師，宣公三年（前606）的王孫滿對楚子。這些行人麵對強大的對象，自身明顯處於劣勢，因此，所用辭令娓娓動聽，麯盡其誠，委婉謙恭。襄公三十一年（前542）子産壞晉館垣則是另一種風格，子産的陳詞不卑不亢，尖銳犀利。至於成公十三年（前578）的呂相絕秦，因是與對方斷交，所以，斬釘截鐵，堂堂正正，很有氣勢。上述行人辭令雖然風格多樣，但都用辭典雅，文采斐然。
大夫的諫辭較典型的有隱公三年（前720）石碚諫衛桓公寵州籲，隱公五年臧僖伯諫隱公觀魚，桓公三年（前709）臧哀伯諫納郜鼎，桓公六年季梁諫追楚師，僖公五年（前655）宮之奇諫假道。這些諫辭往往用語激切，一針見血，語言的穿透力很強，和行人辭令的風格明顯不同。
《左傳》的敘事用語簡練，卻極其傳神。如隱公元年（前722）鄭莊公對共叔段的態度，前後隻用三句話加以傳達：“多行不義，必自斃。子姑待之。”“無庸，將自及。”“可矣！”齣現的話語越來越短，所持的態度卻越來越強硬，道齣他縱容共叔段的良苦用心。宣公十二年（前597）敘述晉軍在邲之戰潰敗後搶船逃命的情境稱：“中軍、下軍爭舟，舟中之指可掬也。”亂刀砍斷的手指能用雙手捧起，道齣瞭敗軍的慌亂和當時的殘酷恐怖場景。唐劉知幾《史通·敘事》提到《左傳》時寫道：“言近而旨遠，辭淺而義深，雖發語已殫，而含意未盡。使夫讀者望錶而知裏，捫毛而辨骨，睹一事於句中，反三隅於字外。” 《左傳》的敘事、寫入和語言運用，尚委婉而忌直肆，多舒緩而少急切，求奇異而避平淡，體現齣那個時代的審美風尚。篇末往往綴以“君子曰”的評語，直接錶達作者的看法，在後代史傳文學中成為一種固定的體例。
用户评价
這部《曆代名著精選集》的其中一部分，專注於那部厚重的史書，實在是一場思想上的遠徵。初翻開時，那些關於春鞦戰國風雲變幻的記載，如同身臨其境般撲麵而來。它不僅僅是枯燥的年代和事件羅列，而是將那個時代最深刻的權力鬥爭、道德抉擇和人性掙紮，以一種近乎戲劇化的筆法展現齣來。讀著那些麯摺的敘事，你會發現，那些被後世奉為圭臬的政治智慧和軍事謀略，其實都根植於一個個鮮活的、充滿血肉的個體決策之中。魯國的興衰、晉國的紛爭，那些諸侯之間的閤縱連橫，每一個轉摺點都飽含著對“義”與“利”的深刻拷問。我尤其欣賞作者對細節的捕捉，無論是祭祀儀式的繁復，還是戰場上士兵的士氣變化，都描繪得入木三分。這使得原本可能晦澀難懂的古代曆史，變得如同在你眼前上演的活曆史劇，讓你在感嘆曆史的無常之餘，也能清晰地看到那個時代人物的復雜性與局限性。對於任何想深入理解中國傳統政治哲學源頭的人來說，這部分內容無疑是繞不開的基石，它為後世的儒傢思想乃至整個士大夫階層的行為模式，打下瞭最堅實、也最殘酷的現實基礎。
评分我必須承認，我最初被這本書吸引，是因為它名字中蘊含的“精選”二字，我需要快速而有效地吸收古典文化的精華。這份精選集在這一點上做得非常齣色，它成功地搭建瞭一座連接古代與現代的橋梁。閱讀體驗是流暢的，語言風格的跨度被編者很好地控製在瞭可接受的範圍內，沒有齣現那種讀起來讓人望而卻步的佶屈聱牙。更令人驚喜的是，編者在選材上展現齣的那種對“人文精神”的敏銳捕捉。那些關於仁德、關於責任、關於君臣關係的片段，被巧妙地穿插在一起，形成瞭一種內在的邏輯綫索，使得曆史的演變不再是孤立事件的堆砌，而是一部關於人類精神不斷探索與自我救贖的長篇史詩。它讓我體會到，真正的經典之所以能夠流傳，不是因為它記錄瞭誰打敗瞭誰，而是因為它觸及瞭人類共通的、永恒的情感與睏境。這本書，為我提供瞭一個既有學術深度又不失閱讀樂趣的絕佳窗口，讓我對更宏大的古代文明圖景産生瞭強烈的求知欲。
评分這本書帶來的衝擊感，很大程度上來自於它對“敘事者權力”的精妙運用。你讀到的不是冰冷的曆史記錄，而是一個充滿傾嚮性和價值判斷的講述者的聲音，它帶著鮮明的立場和對是非的判斷，這在當今追求客觀中立的史學觀中，反而顯得尤為珍貴和引人深思。通過跟隨這個敘事者的眼睛，我得以觀察到古代社會內部復雜的倫理網。那種強調“禮製”與“信義”的社會規範，是如何在殘酷的現實利益麵前搖搖欲墜，又是如何被那些有遠見和德行的人勉力支撐起來的。我常常在想，古代的士人是如何在這種巨大的道德壓力下生活的？這本書提供瞭一種沉浸式的體驗，讓你不是在分析古代的道德睏境，而是直接置身其中，感受那種進退維榖的煎熬。這種敘事上的主動性，使得文本的生命力極為旺盛，它強迫你不斷地進行價值判斷，甚至挑戰你現代的某些認知偏差。它不是簡單地告訴你“發生瞭什麼”，而是引導你思考“為什麼會這樣發生，以及我們該如何看待它”。
评分拿到這本精選集，我最期待的其實是那些跨越時空的思想共鳴，而閱讀這捲關於古代經典選錄的體驗，恰恰滿足瞭我的這種期待，但方式卻比我想象的更為內斂和深刻。與其說是在“讀”曆史，不如說是在“聽”古人的辯論。那些篇章中蘊含的語言張力，即便經過瞭時間的過濾，依然具有穿透人心的力量。它不像現代的論述那樣直白犀利，而是需要你投入極大的耐心去揣摩字裏行間那些微妙的語氣和留白。每讀完一個片段，我都會不自覺地停下來，反復咀嚼其中關於“天命”與“人謀”的思辨。這種閱讀過程，更像是一場漫長的冥想，引導你跳齣日常瑣碎，去思考更宏大、更永恒的命題：一個政權的閤法性究竟來源於何處？個體在曆史洪流麵前應采取何種姿態？書中的敘事節奏舒緩而富有韻律，沒有急於給齣答案，而是將所有可能的解讀都鋪陳在讀者麵前，任由我們自行去構建自己的理解框架。這種開放性，讓這部看似古老的選本，煥發齣瞭驚人的生命力，使得每一次重讀，都能從中咂摸齣新的況味。
评分說實話，起初我對這種“精選集”的形式抱有一些疑慮，總擔心精華會被過度稀釋或斷章取義。然而，翻閱這本選錄的體驗，卻遠超齣瞭我的預料。它仿佛是一把精準的手術刀，隻取用瞭最核心、最能體現時代精神和敘事張力的段落。閱讀過程中，我感受到的不是知識的堆砌，而是一種強烈的敘事連貫性。那些被挑選齣來的篇章，彼此之間形成瞭一種奇妙的呼應和張力，使得即便是對古代政治不太熟悉的讀者，也能順暢地跟進故事的脈絡和人物的命運起伏。特彆是對幾位關鍵曆史人物的刻畫，簡練卻又極富層次感，他們的躊躇、他們的決斷，都如同電影鏡頭般清晰地呈現在腦海裏。這讓我意識到，優秀的文學性與曆史的厚重感，並非不可兼得。這種精煉的編排，極大地提升瞭閱讀的效率和審美體驗，它讓你在有限的篇幅內，獲得瞭對那個時代最深刻的、具有象徵意義的認知框架，無疑是為初學者開啓古典文獻大門的絕佳嚮導。
评分还没看，印刷质量貌似一般
评分还没看，印刷质量貌似一般
评分再者，跟自己到实体店购买，在京东购买有几大便利，首先省事省时；其次，在网上购买有价格优势；然后不用操心，快递直接送货上门；最重要的是质量有保证。如果自己亲自到实体店购买的话，来回起码在路上得花一两个小时，而且就算你去了，也不一定保证在所到的书店有需要的书，如果要同时买几本书的话，在 同一个书店如果没有那就更加悲剧了，耽误的时间就更多，也让自己心烦意乱，费时费事。但是在京东上购买的话，同样的书，不仅价格相对更便宜，而且搜索起来方便，能够轻松的找到自己所想要的书，快捷方便。京东所选择的快递相对来说也是很不错的，而且满39包邮，省钱省心省事，这是一个很好的购物平台，推荐大家一起享用，就唠叨到这，总之比较满意的！
评分虽然现在的网络十分发达，不少东西都可以直接在网上搜索到，但是这也给人们获取知识和信息产生了一定的误区，因为对于同一件事一个人，不同的人是有不同的看法的，而且网络上发布信息的条件简单，几乎任何人都可以发表，其真实性，可靠性受到严重的挑战，这也给我们从网络上获取知识造成了一定的麻烦，有时会起到适得其反的效果。不能说从书上获取知识就没有误区、没有盲点，但是起码一本书要发行，肯定是要经过严格的审批，这样给人一种实实在在的感觉，是看得见、莫得着得东西，其真实性要远远高于网络。
评分虽然现在的网络十分发达，不少东西都可以直接在网上搜索到，但是这也给人们获取知识和信息产生了一定的误区，因为对于同一件事一个人，不同的人是有不同的看法的，而且网络上发布信息的条件简单，几乎任何人都可以发表，其真实性，可靠性受到严重的挑战，这也给我们从网络上获取知识造成了一定的麻烦，有时会起到适得其反的效果。不能说从书上获取知识就没有误区、没有盲点，但是起码一本书要发行，肯定是要经过严格的审批，这样给人一种实实在在的感觉，是看得见、莫得着得东西，其真实性要远远高于网络。
评分不错的书，推荐一下！
评分还好吧还好吧还好吧还好吧
评分一如既往的好！这天女友打电话问我借本书，说她写作需要参考，我说我家没有，但我可以帮你找。我一边接电话一边就上网搜索，很快找到，立马告诉她网上京东有。她说我不会在网上买书啊。我嘲笑她一番，然后表示帮她买。很快就写好订单写好她的地址发出去了。果然第二天，书就送到她那儿了。她很高兴，我很得意。过了些日子，我自己又上网购书，但下订单后，左等右等不来。以前从来不超过一星期的。我正奇怪呢，刘静打电话来笑嘻嘻地说，哎，也不知道是谁，心眼儿那么好，又帮我订了好几本书，全是我想要的，太好了。我一听，连忙问她是哪几本？她一一说出书名，晕，那是我买的书啊。原来我下订单的时候，忘了把地址改过来，送到她那儿去了。这下可把她乐死了，把我先前对她的嘲笑全还给我了。不过京东送货确实很快。我和女友都很满意。好了，废话不说。|书是正版的，之前有过担心滴。内容还行吧，尽管我没觉得有多充实。冲着是名人写的，书的质量还行就不挑剔了。卖家发货挺快的，第二天就收到了。书还是不错的，精装外壳，发货速度真心的快，评价晚了，书不错，应该再早点看的。推荐看，只是粗浅认识了一下，已经感觉到自己逻辑思维更加清晰。好书，受益匪浅，如果不好好研究一下此书，绝对是人生一大遗憾。好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多网络文学作品的入选。据说，2011年8月24日，京东与支付宝合作到期。官方公告显示，京东商城已经全面停用支付宝，除了无法使用支付服务外，使用支付宝账号登录的功能也一并被停用。京东商城创始人刘先生5月份曾表示京东弃用支付宝原因是支付宝的费率太贵，为快钱等公司的4倍。在弃支付宝而去之后，京东商城转投银联怀抱。这点我很喜欢，因为支付宝我从来就不用，用起来也很麻烦的。好了，现在给大家介绍两本好书：一、致我们终将逝去的青春。青春逝去，不必感伤，不必回首。或许他们早该明白，世上已没有了小飞龙，而她奋不顾身爱过的那个清高孤傲的少年，也早已死于从前的青春岁月。现在相对而坐的是郑微和陈孝正，是郑秘书和陈助理是日渐消磨的人间里两个不相干的凡俗男女，犹如一首歌停在了最酣畅的时候，未尝不是好事，而他们太过贪婪固执地以为可以再唱下去才知道后来的曲调是这样不堪。青春就是用来追忆的，所以作者写的故事是来纪念。不是感伤懊悔，而是最好的纪念。道别的何止是最纯真的一段唯美， 而是我曾经无往不胜的天真青春啊。请允许吧，那时的少年，尽情言情。一直言情，不要去打扰他们，他们总有一天会醒来。告别青春，因为青春，终将逝去。陪你梦一场又何妨。二、写不尽的儿女情长，说不完的地老天荒，最恢宏的画卷，最动人的故事，最浩大的恩怨，最纠结的爱恨，尽在桐华《长相思》。推荐1：《长相思》是桐华潜心三年创作的新作，将虐心和争斗写到了极致。全新的人物故事，不变的感动、虐心。推荐2：每个人在爱情中都有或长或短的爱而不得的经历。暗恋是一种爱而不得，失恋是一种爱而不得，正在相恋时，也会爱而不得，有时候，是空间的距离，有时候，却是心灵的距离。纵然两人手拉手，可心若有了距离，依旧是爱而不得。这样的情绪跨越了古今，是一种情感的共鸣。推荐3：唯美装帧，品质超越同类书，超值回馈读者。《长相思》从策划到完成装帧远远领先目前市场上同类书，秉承了桐华一贯出产精品的风格，将唯美精致做到极致，整体装帧精致唯美，绝对值得珍藏。京东有卖。
评分印刷不错 送货很快 总体不错
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