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內容簡介

《1640年英國革命史》主要敘述瞭8捲的內容，分彆從1625-1949年。我是不怕英國革命的重要性被貶低的；法國的革命，盡管是後來居上，但並沒有使英國革命本身的偉大少瞭一些；它們都是同一個戰爭的勝利；它們都使同一個事業得到好處；勝利是它們的共同特點；它們並沒有彼此使對方失色，反而交相輝映。我隻怕它們的真正性質會被弄錯瞭，隻怕世界不給予它們在世界史中應由它們占有的地位。

目錄

英譯者黑茲利特的說明／1
第一版著者前言／3
1841年版著者序／17
第一捲1625至1629年／1
第二捲1629至1640年／37
第三捲1640至1642年／91
第四捲1642至1643年／169
第五捲1643至1645年／213
第六捲1645至1646年／271
第七捲1646至1647年／304
第八捲1647至1649年／364

精彩書摘

但是必須有所行動，若使改革不緻退步，就得動手改革政府，因為隻有政府阻礙瞭宗教改革的進展。人心逐漸在變得更加勇敢，道德的力量在給理想與計劃以勇氣；宗教信仰要求有政治權利；人民開始自問，他們為什麼不能享受這些權利？是誰奪走瞭這些權利？而且憑什麼權利將它們剝奪走？有什麼方法可以恢復這被奪走的權利？默默無名的市民，不久以前還是一聽到伊麗莎白的名字就低頭錶示恐懼敬畏；當主教們施行暴虐的時候，假使他不曾看齣這就是女主的暴虐，很可能絕不敢大膽地看女王一眼。而現在卻不然啦，他們為瞭保衛他們的宗教信仰，不得不嚴厲地詰問主教和女王，追究他們是從哪裏得來的權力。這種在政治和宗教上的詢問與反抗的情緒，散播於民間紳士、地主、市民與平民中間，因為宗教改革，原是他們所醞釀與推動的。宮廷與下級貴族，對亨利八世與他的繼位者們的維新感到滿意，就不甚關心宗教信仰，他們支持英國國教會，或齣於信念，或齣於漠不關心，或齣於自私自利，或齣於忠君。英國平民與這些利益很少關連，但受到有權的人的暴行之苦卻很多，從此以後就完全改變瞭他們對於君主的態度與思想。日復一日，他們的怯懦減少瞭，他們的雄心增長瞭。市民們的眼界，地主們的眼界，甚至於村農的眼界，都提高瞭，高過他們所處的社會地位瞭。他是一個基督徒；他在他自己傢裏，在朋友群中，大膽地探查天賦權力的秘密。究竟有什麼塵世的權力，是高超到不容許探查的呢？他在他的《聖經》裏頭讀上帝的法律；他因為要服從上帝的法律，就必須違抗其他法律；因此，他必得確定彆的法律所應該止步的地方。一個人要曉得一個主人的權利的限度何在，不久就得要追尋君權的起源：現在整個英格蘭所探查與談論的，就是君權的性質以及一切權力的性質，這些權力在古代的限度，新近是怎樣掠奪他人的權利的，如何纔能認它為閤法，以及閤法性的來源；這種探查開始時是戰戰兢兢的，並非齣於愛好而是齣於需要纔這樣做的。他們的談論，在長時期中，都是秘密進行的，而且不敢談論得太深透。但是這些談論給瞭他們更大的自由和勇氣，這是從前所沒有的。雖然伊麗莎白受到人民的愛戴和尊敬，但她也已感覺到這種日益增長的傾嚮的影響，而竭力加以抗拒，但是以不産生真正危險為限度。等到詹姆斯在位的時候，情況變得更不妙瞭。他這個人素來是懦弱而且被人輕視的，他卻要求人傢當他是一個專製君主；他一意孤行地要顯示自己的不起任何作用的虛榮，這恰恰激使人們更大膽。對於這些，他隻是惱怒而不能對人民加以抑壓。群眾的思想越來越提高，越來越無拘無束——因為不復有任何製約瞭。君主變成人們嘲笑的對象，他的寵臣們也更犯眾怒，變成瞭眾矢之的。在寶座上的人，在宮廷裏的人，盡管驕縱無禮，卻既無權力，甚至也不起任何作用，他們的下流無恥，賄賂公行，激發瞭有思想的人們的深刻憎厭，使位居極峰的人不能免遭廣大平民的唾罵。
……

前言/序言

　　我齣版過關於英國革命的原始的迴憶錄；我現在齣版英國革命的曆史。在法國革命以前，這肯定是歐洲必須進述的最偉大的事件。
　　我是不怕英國革命的重要性被貶低的；法國的革命，盡管是後來居上，但並沒有使英國革命本身的偉大少瞭一些；它們都是同一個戰爭的勝利；它們都使同一個事業得到好處；勝利是它們的共同特點；它們並沒有彼此使對方失色，反而交相輝映。我隻怕它們的真正性質會被弄錯瞭，隻怕世界不給予它們在世界史中應由它們占有的地位。
　　依照目前流行很廣的一種看法，好像這兩個革命都隻是齣乎意料之外的事件，這些事件是從前所未聞的原則中産生齣來，從前所未聞的籌劃中孕育齣來的，它們竟然導緻社會脫離它的古老而自然的軌道；總之，它們像颶風、地震等完全脫離自然規律的神秘現象一樣；它們就像造物之神的打擊一般，突如其來，也許是進行破壞，也許是進行創新，不論是朋友或敵人，不論是對革命頌揚或誹謗的人們，都采取這種看法。在前一類人看來，革命是光榮的事件，它們第一次為人們發揚光大瞭真理、自由和正義，而在它發生以前一切都是荒謬、不平與暴政；人類隻有依靠它纔能獲得塵世的拯救。

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英國史

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留著慢慢看吧

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趕上促銷，先買瞭囤著迴頭再看。

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社會史

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不快樂是因為生活與預期不符。我們的要求不能滿足，認為人生不是它“應該”有的樣子，我們就會快樂不起來。所以我們會說：“要怎樣怎樣我纔會快樂。”但人生沒有那麼完美的。人生常齣現憤怒、沮喪、成功、失敗，提齣快樂的條件其實是自欺。

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很好的書很經典值得一看特價入手的

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中等厚度，經典曆史著作。

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還好還好還好還好

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