　　《道德經》一書，曆來注本很多，文字、句讀和注釋各異。《道德經大全集》藉鑒瞭諸多名傢的研究心得。其中既有高人隱士河上公、青年纔俊王弼、經世之材硃元璋，又有國學大師馮友蘭、知名學者傅佩榮、大作傢王濛等。
　　《道德經大全集》體例，先列原典，後附譯文、注釋，並精選古人所做注解，隨後再通篇加以詳細解析。最後，再從原文中提煉齣老子思想的精髓，經過深入淺齣的推敲演繹，把它們一拳一腳、一招一式地展現在讀者眼前。希望藉此引領您走進《道德經》這一塊古老文化的寶地。

內容簡介

　　老子之言，博大精深。世人讀之，各有所得。哲學傢從中洞悉天道，軍事傢從中參透兵機，政治傢從中安邦定國；大誌者從中建功垂名，淡泊者從中養生延年……它就像一口永不枯竭的井泉，放下汲桶，自然與人生的真意唾手可得！
　　《道德經》所含思想玄之又玄，常讀常新。今天，我們苦心孤詣，從中參悟齣“處世空明拳”“職場易筋經”“商海逍遙遊”“管理般若功”這幾門粗淺功夫，以饗讀者。其中既有思想理念之闡發，又輔以諸多具體形象之例證，更能方便讀者領受！

作者簡介

　　雅瑟，原名趙宇，畢業於北京師範大學心理學係，並獲得碩士學位，現就職於北京一傢心理谘詢中心，多年來潛心於心理學理論與實踐研究。先後從事雜誌編輯、心理醫生等職業，發錶心理勵誌類作品近100萬字。著有《中國曆史故事一本通》《國學文典國學句典大全集》《快樂是一種能力》《成功的西方傢教大全集》《中華鑒人術大全集》《人生三道茶全書》等作品

精彩書評

　　★翻譯得易於理解，忠實原文，有深度，且其中的穿插的四個部分，即“處事空明拳”“職場易筋經”“管理般若經”“商海逍遙遊”有助於我們更好地理解、應用《道德經》，是一本非常不錯的《道德經》版本！！！
　　——某網友

　　★書拿到手瞭（幾經波摺），長噓一口氣，靜心斂慾，詳觀本書：
　　1、包裝：簡約、質樸，本人不分奢求包裝精良，隻求拿在手中舒心，翻閱起來方便。本書基本達到瞭！除本人略微覺的該書有些大，翻閱起來稍有不便，餘皆好！
　　2、內容：我人認為此類經書讀起來很多時候是仁者見仁的，注解如介紹所述的確很全，還有“經典解讀”、“處事空明拳”、“職場易筋經”等噱頭。可能對原文的理解有幫助（本人隻當其為小品讀），一樣是仁者見仁的事。
　　——某網友

上篇道經
第一章眾妙之門
第二章功成弗居
第三章不見可欲
第四章和光同塵
第五章不如守中
第六章榖神不死
第七章天長地久
第八章上善若水
第九章名遂身退
第十章生而不有
第十一章無之為用
第十二章去彼取此
第十三章寵辱若驚
第十四章執古禦今
第十五章微妙玄通
第十六章知常日明
第十七章信而貴言
第十八章大忠大義
第十九章絕學無憂
第二十章獨頑似鄙
第二十一章惟道是從
第二十二章麯則為全
第二十三章希言自然
第二十四章企者不立
第二十五章道法自然
第二十六章燕處超然
第二十七章善行無跡
第二十八章大製不割
第二十九章去奢去泰
第三十章物壯則老
第三十一章恬淡為上
第三十二章知止不殆
第三十三章自勝者強
第三十四章終不為大
第三十五章往而不害
第三十六章以柔剋剛
第三十七章道常無為

下篇德經
第三十八章上德不德
第三十九章賤為貴本
第四十章有生於無
第四十一章大器晚成
第四十二章損之而益
第四十三章以柔剋剛
第四十四章知止不殆
第四十五章大巧若拙
第四十六章知足常足
第四十七章不為而成
第四十八章無為而治
第四十九章聖常無心
第五十章生生之厚
第五十一章尊道貴德
第五十二章塞兌閉門
第五十三章行於大道
第五十四章修之於身
第五十五章含德之厚
第五十六章知者不言
第五十七章以正治國
第五十八章禍兮福倚
第五十九章長生久視
第六十章其鬼不神
第六十一章大者宜下
第六十二章美言可市
第六十三章為大於細
第六十四章未兆易謀
第六十五章將以愚之
第六十六章不爭之爭
第六十七章我有三寶
第六十八章善戰不怒
第六十九章哀兵必勝
第七十章被褐懷玉
第七十一章病病不病
第七十二章無厭所生
第七十三章勇於不敢
第七十四章代■傷手
第七十五章無以生為
第七十六章木強則共
第七十七章為而不恃
第七十八章受國之垢
第七十九章常與善人
第八十章小國寡民
第八十一章信言不美

精彩書摘

　　本章開宗明義，開門見山地提齣瞭“道”的概念。老子通過對宇宙和人生深刻觀察與深入領悟，指明“道”隻能意會而不能言傳，隻是為瞭稱呼的方便，纔不得不賦予它“道”這樣一個稱謂。“道”的涵義博大精深，不僅可以從哲學的角度思考，還可以從人生境界的角度解讀。
　　一天，在靈鷲山上．大梵天王將一朵金婆羅花獻給瞭佛祖釋迦牟尼，並請他為大傢講說佛法。大傢在對他行瞭大禮之後，便退到一邊等著聽他說法。哪知釋迦牟尼卻一言不發，隻是安詳從容地拈著金婆羅花。
　　大傢都懵懵懂懂，不能領會他的意思，隻有摩訶迦葉尊者妙悟其意，微微一笑。於是，釋迦牟尼便將花交到迦葉手中並對他說：“我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪迴的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假錶象修成正果，其中妙處難以言說。我不立文字，以心傳心，於教外彆傳一宗，現在傳給你。”於是，迦葉便傳得釋迦牟尼平時用的金縷袈裟和鉢盂，成為中國禪宗眼中的“西天第一代祖師”。
　　那麼，釋迦牟尼在眾目睽睽之下，一句話也不說，而僅憑從容不迫、寜靜安詳地拈花就能傳法布道，這裏麵到底有何奧妙？
　　其實，在這裏，釋迦牟尼隻是在以一種無言的至為安詳、靜謐、調和、美好的心態傳布宇宙大道，而這種大道是用任何語言都不能錶述的，隻有依靠純淨無染、無欲無貪、坦然自得、無拘無束、不著形跡的“真如妙心”去領悟。迦葉與佛祖在靈山會上心心相印，僅隻拈花微笑而已，沒有任何其他的錶示，但一切盡在不言中，此時無聲勝有聲。
　　另外，一個人如果把對概念的錶述看得過重，把語言文字所描述的東西看做事物本身，那他就難以看到事物的本質，難免在認識上流於錶麵。
　　其實，無論是概念還是名稱，都隻是事物的代稱。雖然用名稱來指代事物有助於交流溝通和文化傳承，但名稱決非事物本身，所以老子纔說“名可名，非常名”。打個比方來說，一個人名叫李四，但實際上他也可以叫王五，即便他自認為非叫李四不行，但李四也未必就是他，因為全天下叫李四的人不一定隻有他一個。
　　本章老子還就應該如何看待“名”“實”關係給我們上瞭一課。在他看來，“名”與“實”決不能劃等號。事實也是如此，現實中不僅名實不副的事時常發生，更有甚者還會有名無實。很多人隻因看不通透，纔往往死死抓住某種“虛名”（如地位、名聲、榮譽、頭銜等）不放。
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