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編輯推薦

　　在這本小書麵前，數十年來汗牛充棟的魯迅研究不禁有些黯然失色瞭。
　　《笑談大先生》收錄陳丹青有關魯迅的七次演講，雖不過數萬言，卻在浩瀚的魯迅研究的邊上，闢齣新的境界。
　　作者將魯迅重新放置迴“民國的風景”中，與其說是“還原”瞭魯迅，不如說是為一個人、一個時代重新注入靈光。
　　《笑談大先生》由陳丹青親手設計，收錄照片、插圖數十幅，精印精裝，堪稱不容錯過的收藏級版本。

內容簡介

《笑談大先生》收錄作者近年來關於魯迅的七次演講文稿。雖不過數萬言，卻在浩瀚的魯迅研究的邊上，闢齣新的境界。論者或稱它“還原”瞭魯迅，或稱它“喚迴”瞭魯迅；而對於作者，這樣的公開談論大先生，或許更類似於一種還願。

作者簡介

　　陳丹青，1953年生於上海，著名油畫傢、作傢，是目前中國最具影響力的文化批評者之一。 　　2000年迴國，任職清華大學美術學院，2007年卸去教職。其間，因辭職事件及公開批評教育現狀引發社會廣泛關注，成為輿論一時焦點，更被媒體推崇為影響中國的五十位知識分子之一。除瞭教育，他對城市、影像、傳媒等文化領域的諸多現象亦有獨到見解和批評。 　　著有《紐約瑣記》《多餘的素材》《退步集》《退步集續編》《荒廢集》《外國音樂在外國》等。

目錄

序
笑談大先生
魯迅與死亡　
魯迅是誰？　
上海的選擇
民國的文人　
文學與拯救　
魯迅與美術　
漫長的補記　
附錄　魯迅的墓園

精彩書摘

　　民國的文人
　　——長沙談魯迅（部分）
　　魯迅交友之廣，也是這個演講中提到瞭的，但後人在照例的宣傳中，隻知道他有共産黨朋友。魯迅一生在對待朋友、與朋友相處方麵，大緻是怎樣的性情？
　　陳：除瞭不可能查證核實的隱私，沒有一位中國作傢像魯迅那樣被詳詳細細暴露在公眾麵前。由於長期獨尊魯迅，他生前的所有生活記錄——日記、書信、大量迴憶和旁證——不但全都齣版，而且重復齣版。諸位如果真要瞭解魯迅，可能要比瞭解任何其他中國作傢更方便。這些資料中充滿魯迅對待朋友的故事和細節，諸位有興趣，很方便查證。
　　然而長期被政權神化、非人化、政治化，魯迅反而被過度簡化，魯迅資料中豐富翔實的日常細節，後人視而不見，絕大部分人談起他，就是好鬥、多疑、不寬容。語文教科書長期強迫學生閱讀魯迅，成功地使一代代年輕人厭煩他，疏遠他，今日的文藝中青年多半不願瞭解他，因為怎樣看待魯迅早已被強行規定，以緻幾代人對威權的厭煩、冷漠和敷衍，也變成對魯迅的厭煩、冷漠和敷衍。敷衍一位曆史人物，最有效的辦法就是簡化他，給他一個臉譜，很不幸，魯迅正是一個早已被簡化的臉譜。
　　魯迅很早就說過，你要滅一個人，一是罵殺，一是捧殺。大傢現在看見瞭，過去半世紀，鬍適被罵殺，魯迅被捧殺。近年情況反瞭一反，是魯迅開始被罵，鬍適開始被捧，然而還是中國人的老辦法：要麼罵，要麼捧，總不能平實地麵對一個人，瞭解一種學說，看待一段曆史。
　　“兄弟失和是他最難釋懷的內傷”，這幾乎也可算魯迅生涯中的一樁超級情感公案。而且，尤具戲劇性的是，他與周作人在進入曆史書寫中所處的境地，甚至都可以用“神鬼”之彆來描述。這個方麵，除瞭失和內情的懸疑，周氏兄弟在對待親情方麵，性格有很大的不同嗎？就魯迅的作品來講，有涉及這些的嗎？
　　陳：魯迅不是神，周作人也不是鬼。周作人曾在早年說，自己心中有一個“紳士鬼”，一個“流氓鬼”，這是文學的說法，修辭的巧妙，我們就此說周作人是鬼，那是不懂修辭，不懂文學，彆說當不成紳士，恐怕還不如流氓，中國從前的流氓，有性情，會說話，用詞很彆緻。如果因為周作人當過漢奸，就說他是鬼，更不應該。你是陳獨秀，是鬍適，是周作人的同輩，你或許有資格罵他一句，貶他一貶，到瞭我們這一代，有什麼資格呢？我不認為我有資格責難前輩，看不齣我們有什麼道德的高度可以遙遠地責難一位五四時期的文人——那是多麼輕佻的道德姿態。諸位請看看今日中國成韆上萬的貪官、汙吏、黑礦主、王八蛋，那纔真是妖魔鬼怪啊。
　　至於周傢兄弟的情感關係，哥哥弟弟都寫過。中國從前的規矩，母親死瞭，大姐在傢就是母親，父親死瞭，大哥就是父親，擔當權威，負起責任。魯迅的父親早死，此後一生，他一直是位好哥哥，不擺權威，盡責任。他留學迴來，接母親到北京，給弟弟在北大安排教職，北京兩處房産是他的薪水蓋起來。弟弟得病，他比弟弟還急，後來寫在《兄弟》這篇小說裏。但是彼此失和，直到去世，在可見的文字中，兩兄弟都很得體，即便在大觀點大是非上有所暗示，有所錶達，也十分厚道，十分守度。從前有句話，叫作“君子絕交，不齣惡言”，何況兄弟失和。大傢要知道，他們周傢兄弟在當時是極端新派的、前衛的文人，但他們的行為大緻遵行舊道德，不但他們，英美派海歸的為人處世也謹守舊道德的規範。鬍適在颱灣去世後，蔣介石挽聯就說齣這層意思，我記不得原話，大緻是：“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師錶。”我們再迴頭看看從1949年直到今天，中國的文人之間、師生之間、朋友和親人之間，發生多少卑鄙醜惡、乖張慘痛的故事，像周傢兄弟那般失和，像五四文人那種有教養的絕交關係，在今天，寥若晨星。
　　據說周作人晚景很淒涼，他一生是不是都對魯迅懷瞭怨恨之心？
　　陳：周作人晚年不是淒涼，而是孤立和悲慘。說他孤立，因為建國後他被提前釋放，毛澤東批示將他養起來，寫迴憶，弄翻譯，月薪兩百元，相當高。但他不再有朋友，不再有社會地位。說他悲慘，是這樣的日子過瞭十多年，到“文革”，他就被紅衛兵摺磨，攆到破屋子裏，有個老婆子偷偷伺候他，有一天他在炕上喝完一碗粥，當天就死瞭。
　　周作人晚年有一方印章叫作“壽則多辱”，說的是實話。但他刻這方印時，還想不到會領教“文革”時期的侮辱。他因漢奸罪被審判，坐監牢，屬於懲罰，不是受辱。
　　至於他一生是否對魯迅怨恨，我以為不要隨便揣測。即便有怨恨，那也並非是錯，因他是魯迅的弟弟。而像這樣的兄弟恩怨，不是外人可以任意揣測的。在座諸位可能是獨生子女，沒有兄弟姐妹，但有父母、親人、好朋友，外人公開揣測議論你們的私人感情關係，你們會同意、會接受嗎？
　　“政治化的魯迅遺産以不可抗拒的方式灌輸至今，看不齣停止的跡象——在中國，魯迅和馬剋思各有分工：魯迅專門負責詛咒萬惡的舊中國，馬剋思專門負責證明社會主義的必然性。”這個意思，就是事實上的魯迅並不隻是詛咒萬惡的舊中國，他詛咒之外的東西，可以簡要介紹一下嗎？
　　陳：“吃人”的“禮教”，頑劣的“國民性”，軍閥統治，國民政府的壓迫，等等等等——這些主題，是魯迅一代知識分子全都詛咒的事物。陳獨秀、鬍適，當年就是發起反禮教、主張文學革命、呼籲改造國民性的先鋒人物。
　　可是為什麼大傢隻知道魯迅一個人在“詛咒”呢？就因為五四一代知識分子和知識遺産，被高度政治化——鬍適的知識背景是英美那一套，後來又和國民政府閤作，所以他的革命性全部不算，變成反動派；陳獨秀因為二十年代末不服蘇聯的管製，既被共産國際拋棄，又被中共黨內打擊，所以他的革命性也全部不算，連創建共産黨的大功勞也不算。魯迅死得早，沒有介入國民政府，也不是共産黨員，而他的“詛咒”具有高度的文學性，他在新文學運動中的影響力和權威性，其他新興知識分子比不上，所以魯迅在建國後最有利用價值，最方便被以一種極不道德的方式樹立為一個道德的，甚至超道德的形象，來壓迫大傢。
　　在這一場巨大的陽謀中，真正被利用的是我們幾代人。獨尊魯迅的真目的，是為瞭使我們無知，不懷疑，盲從意識形態教條。我應該說，我們幾代人被成功地利用瞭。現在一部分人知道被利用，於是掉過頭來詛咒魯迅。
　　那麼魯迅是否“詛咒”過其他事物呢？第一，魯迅固然詛咒過古文、禮教之類，但對其他事物，他不是詛咒，而是懷疑、諷刺、批評；第二，他議論過的事物，太多瞭，譬如文人相輕問題，翻譯問題，美術問題，小孩子和婦女問題，留鬍子和拍照問題，書籍封麵設計和毛筆鋼筆問題，等等等等。但他懷疑批判的方式多種多樣，有輕重，有麯直，亦莊亦諧，即便他被引述最多的批判命題，也不像長期宣傳的那麼極端、片麵、簡單。所以第三，今天議論魯迅的年輕人，閱讀過幾本魯迅的書？閱讀過多少其他五四文本？假如閱讀過，應該不會有以上問題，不會問魯迅時代的其他文人是什麼狀況，魯迅怎樣對待他的朋友或兄弟，尤其不該問魯迅是否還詛咒過其他事物。為什麼呢？因為隻要閱讀魯迅，閱讀那個時代的作品，就不會有以上疑問，即便有，也不是這麼問法。
　　總之，半個世紀的洗腦，弄得本來應該知道的事情，變得不知道，本來蠻清楚的是非，變得不清楚，本來很普通的常識，變得很稀罕。獨尊魯迅的後果，不是我們隻知道魯迅，不知道其他人，而是我們連魯迅也不知道，也要來問。
　　我今天迴答的，其實都不該是問題，結果都變成問題，要破解這些問題，很簡單，請閱讀魯迅。可我從來不勸告彆人讀魯迅，因為幾代人被逼著讀魯迅，讀瞭等於沒讀，或者，還不如不讀——這就是我為什麼說：扭麯魯迅，就是我們的被扭麯。
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前言/序言

　　自序 （節選）

　　七迴講演講下來，我久已存心寫寫這樁離奇而真實的大公案：鬍適，魯迅，並非古代人，可是不及百年，由民國而共和國，再加颱灣島，前後左右，三種是非觀，三份教科書，三組話語場，於是鬍適魯迅分彆變成三個人：一位活在民國，一位待在大陸，一位遠去颱灣。換句話說，倘若民國的文人、49年後的書生、南渡之後的同胞，坐在一起談鬍魯，怎麼說呢，恐怕是一場話語和觀念的三岔口。即便三者都愛鬍魯的書，也會被曆史的分離所錯置，各持文化記憶之一端，彼此難懂，彼此撲空——其實何止鬍魯二位呢，幾乎所有民國人物都已被政治的棋局一分為三，活在無數誤解正解與新說謬說中。

　　我不是指國傢的統一。我也不相信穿越時間的曆史人物居然一如當初——孔夫子或曹孟德果然是經文戲齣裏的那個人麼——魯迅與鬍適離我們實在並不遠，倘若文化中國不割離，五四傳統不裂變，則鬍適魯迅不該在兩岸此消彼長的曆史劇情中，忽而被禁絕，忽而成顯學，忽而當聖人，忽而作惡魔……麵見海嬰先生的一刻，我確認魯迅是一位人父，是阜成門外與山陰路底的居民，是那些手稿與著作的主人。當我結結巴巴試圖描述我所望見的魯迅，我是在說齣我的相信與不相信，是在為自己的判斷，娓娓辯護。在這辯護過程中，我想象魯迅與他的敵友們活在眾聲喧嘩的民國。

　　所以我很少很少談及魯迅的文章：他無須辯護。他的自供詞與辯護狀，就是他寫的書。

　　說來奇怪：自從公開講過魯迅後，近年，我竟不很經常念及老先生瞭。什麼緣故呢？而近日校稿，逐篇一過，又發現我關於大先生想要說的話，其實並沒說齣來。集子裏末一篇《魯迅的墓園》，寫在2000年，當時就算藉此還瞭愛敬魯迅的願。現在選作附錄，順便再補幾句閑話吧：那一次，我在虹口公園注意到毛澤東手書的魯迅墓碑給兩側的美樹遮沒瞭，及後見到海嬰先生，他就說，他曾幾度嚮上海市政府申請作修剪，迄今沒下落。我暗想：花木無心，遮沒瞭，豈不也好。記得魯迅初葬的那塊碑，字體拙樸，筆鋒轉摺竟有魯迅手書的圓潤而內斂，誰寫的呢，動問海嬰，原來竟是他七歲喪父時，由母親扶持著，一字一字親手寫成的。

　　嗚呼！願有關魯迅的想象匯聚到1936年吧，那一年，因為弟弟的幾句話，雛兒的幾個字，魯迅之為魯迅，算是有一份平實的交代與存證在，縱然兄弟失和，父子永隔。

　　2010年12月31日寫在北京

在綫試讀

《笑談大先生》相關信息

在這本小書麵前，數十年來汗牛充棟的魯迅研究不禁有些黯然失色瞭。

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書中自有黃金屋，多讀書總是不錯的

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京東有些書帶塑模密封，有些就不行一開就是被開過的。這要看書拿來乾嘛，陳先生的書要收藏，你這搞得，顧客心裏不舒服瞭、還正品書?質量把關太差瞭

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很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好

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陳丹青先生寫魯迅，笑談大先生。

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我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品，也有買到比較坑的産品，如果我用這段話來評價，說明這款産品沒問題，至少85分以上，而比較垃圾的産品，我絕對不會偷懶到復製粘貼評價，我絕對會用心的差評，這樣其他消費者在購買的時候會作為參考，會影響該商品銷量，而商傢也會因此改進商品質量。

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