産品特色

編輯推薦

★野夫的經典之作，新版收錄柴靜作序
★新浪網、鳳凰網、新華網，三網年度好書
★除瞭動人的故事，野夫的文字質樸而飽滿，凝練而深情，極具文字的韻律感，是當下難得的有傳承的漢語寫作典範，讀來有一種久違的親切感。
★野夫代錶作《江上的母親》，獲2010年颱北國際書展非虛構類大奬，是該奬項的大陸得主。
★《鄉關何處》是作者野夫泣血的挽歌，至情至親至哀，長久積纍下的壓抑的悲慟比爆發更有力量。
★野夫：“我來到世間，是來訪求朋友的，有的人來到這個世間，是來增加敵人的，我們在大地上，懷善還是懷惡，並不難區彆。”

內容簡介

《鄉關何處》是野夫作品，以母親、外婆、大伯、瞎子哥等親朋好友為對象，將他們微小而傳奇的人生，以一種質樸的深情娓娓道來。

母親曆盡人生苦難68歲失蹤於長江（江上的母親）；外婆齣身高貴，慈悲溫暖，卻一生遭遇悲慘（墳燈）；大伯少年英姿勃發纔華橫溢投身革命，愛情也隨之而來，但誰知陰差陽錯，最終淒涼落寞孤獨走完一生（大伯的革命與愛情）……

在《鄉關何處》中，這等親朋好友，仿佛就這麼站在你的麵前，讓你感受他們的生命。在野夫講述他們或悲慘或傳奇的經曆的同時，更多的展現瞭人們在時代變革下的堅韌以及人與人之間的溫情。

作者簡介

本名鄭世平，網名土傢野夫。土傢族，1962年齣生於湖北省恩施地區利川縣。曾當過警察、囚徒、書商。齣版小說《1980年代的愛情》、《父親的戰爭》，散文集《身邊的江湖》。散文集《江上的母親》獲2010年颱北國際書展非虛構類大奬，是該奬項的大陸得主。

精彩書評

南方人物周刊：野夫的作品中描摹瞭時代背景下的無數死亡，理解瞭死亡與黯淡，就理解瞭他的充沛與活力。

目錄

序：日暮鄉關何處是001
江上的母親—母親失蹤十年祭001
墳燈—關於外婆的迴憶點滴013
大伯的革命與愛情034
生於末世運偏消—幺叔的故事076
彆夢依稀咒逝川—悼故友如波091
大水井的守望者115
瞎子哥120
畸人劉鎮西126
幽人蘇傢橋146
烈士王七婆160
流放的書齋175
故鄉，故人，故事
—關於拙著的幾種注腳並答謝天下同道

精彩書摘

日暮鄉關何處是

柴靜
一

兩年前，在大理，他開輛老富康來接我們，說：“走，野哥帶你看江湖。”

他平頭，夾剋，腳有些八字。背著手走在前頭，手裏撈一把鑰匙，我對龍煒說：“你看他一半象警察，一半象土匪”。

他聽見瞭，迴身哈哈一笑。

院子在蒼山上，一進大門，滿院子的三角梅無人管，長得瘋野。樹下拴的是不知誰傢寄養的狗，也不起身，兩相一望，四下無言。

他常年漫遊，偶爾迴來住。偌大房子空空蕩蕩，隻有一排舊椅子，沿牆放著，竈清鍋冷，有廢墟之感。平時一個人，偶爾有朋友來此落腳，席地捲個鋪蓋，誰也不用照顧誰。

他無傢可歸。

七十年前，他的傢族在鄂西清江百丈絕壁上，土傢族祖父靠背鹽釀酒攢下薄田，土改時被劃為地主，疑他藏槍，鞭打後投梁自盡，暴屍野外，被扔在天坑。隨後大伯暴死，二伯流放，兩位伯母一夜間用同一根繩索吊死在同一橫梁。

父親沒有保護傢庭，他的職責是抓捕誅殺其他地主的兒子，一生不提傢事一直到死。母親在暮年齣走，留字條說“請你們原諒我，我到長江上去瞭”，他沿江駕船搜尋，尋找江上腫脹發臭的浮屍，挨個翻找無果。

1995年，他齣獄後，身邊已再無親人，妻女也離他而去。



二



十幾年前他離鄉尋找齣路，身無長物，朋友到車站送他一隻鋼鍋，讓他好埋竈作飯。他說如果你非要送，我就把這鍋在鐵軌上砸瞭，天下之大，總有我吃飯之處。

1981年湖北民院畢業後，他當過教師、宣傳乾事、警察，後來做小生意賣衣服，油炸早點，開挖沙的廠，都賠得血本無歸。這次北上，作瞭牟其中的秘書---現在牟還關在他當年服刑的地方。很快又轉行當編輯，再做書商，做的很得意。我問他為什麼不乾下去，他說受不瞭嚮人催賬的生活，“人到四十，還為一萬塊錢天天打電話，象黑社會一樣-----敗壞人的心情。”

他把人傢欠的一百多萬一筆勾掉，離京南下。

偶爾落腳在這兩韆多米的蒼山上，四下沒有村落，到暮晚時山黑雲暗，一兩盞燈更有淒清之感。他說過有時夜裏驟雨突來，“林濤如怒，滾滾若萬馬下山。村居闃寂似曠古墓園，唯聽那山海之間狂瀉而至的激憤，一如群猿嘯哀，嫠婦夜哭。這樣的怒夜，非喝酒磨刀，不足以銷此九麯孤耿。”

這樣的夜裏他開始寫作。寫失蹤瞭十年，“不知暴屍在哪片月光下”的母親，寫二伯服刑二十九年後，“老得忘瞭自己的罪名，已失去瞭土地，也沒有瞭房子，隻好寄身於一個岩洞，放羊維持風燭殘年直到死去”。寫一生閉口不談傢事的父親內心的功罪，寫獄中被綁赴刑場的弑兄者……

死亡並不可怕，可怕的是人仿佛從未存在過，他對此耿耿於懷，纔為逝者作史。他的故鄉是武陵，史書說的南蠻舊地，巫風很盛，在遙遠年代，土傢族死在他鄉的人，是韆裏趕屍也要接迴傢山的，不想成為無歸宿的遊魂。他說“我祖父的橫死也不足以令蒼天開眼，是我的私人敘述纔讓他的死找到瞭意義。”

這本來就是中國民間修史者的傳統-----不憤不啓，不悱不發。

他用的筆名，齣自唐代詩人劉叉的《偶書》：“野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀。”



三

四年前，我還不認識他，有天工作完，街邊店裏吃點東西，帶瞭他的書隨翻隨看。

他寫外婆故鄉在江漢平原，他齣生後纔到深山來，開荒種地，養活一傢。幼年造反派來傢訓斥父親，他不懂事，在旁嬉鬧，太壓抑的父親發泄憤怒，用木棍毒打他，沒人敢攔阻狂怒的父親，外婆哭著用身體包圍著他，左手無名指被誤傷一棍，打得骨摺，一直隱忍著沒有醫治，至死手指一直彎麯。

外婆眷戀傢鄉，他稍長大些，老人就返迴瞭平原，他十二歲時患重病，寫信給外婆，懇求她迴來，一進門撲在懷裏“我不斷地叫著婆婆婆婆，仿佛垂死的孩子看見唯一的親人。”

等到他成年，外婆覺得責任終於瞭結，與傢族另一老人迴到平原荒村住下，紡布縫衣為生，無人可以勸解。隻有他去進門跪地抱著她腿，要她迴來----明知這對她不公平，但他就是“不能忍心”。

外婆在山中去世，他不相信死亡不可逆轉，每晚去墳頭點上墳燈，怕外婆不能認得迴傢的路，次次在墳頭痛哭時，他都要把耳朵貼近新土去聽，孩子般地幻想聽見外婆在棺木裏呻吟，立刻就去十指刨開泥石，救齣她來。

十年後，他掘開墳墓，開棺撿拾遺骨，償還她的舊願----背著她迴到韆裏之外的平原。

我坐在人聲鼎沸的地方，看到這裏，把筷子擱在碗上，起身走齣去瞭，怕當眾放聲哭瞭齣來。

近代中國，身世畸零者並不少見，但野夫的筆端是讓人害怕的感情，連看的人都被深情和痛苦嚇怕，不敢深入到這樣的感受中去.他半生所受的苦，多半都來自這樣的激情驅使，情感越深，創痛越烈。寫時也嘔心瀝血，他說有時寫完在沙發上要躺整整一天，象一生氣力已經用盡。

這樣的寫作，如同土傢祖先的巫術，是要讓死者復活，象是一次招魂。



四

到瞭中午，大理的牛鬼蛇神都來瞭，野哥一一介紹“這幫老混混”，大傢拱個手，報個名號，也不寒暄，鄰居侯哥搜些活雞臘肉，在後院摘點黃瓜茄子，加上通紅四川辣子和野花椒，炒瞭十幾個鋁盆，桂花樹下男男女女端著碗站著吃江湖飯，滿頭汗。

吃飯完，裊裊一根煙，聊舊體詩。

八十年代的江湖，流氓們都還讀書。看著某人不順眼，上去一腳踹翻，地下這位爬起來說“兄颱身手這麼好，一定寫得一手好詩吧”。

就這一點，今天的小混混就沒法比。

侯哥給大傢泡茶，院子裏很多高山榕，底下長瞭野茶。紫荊已經長到瞭二樓高，開著紅色的骨朵。桌上有盆箭蘭，玉綠色的十幾捲，混著茶香。野哥講花草的名目，我們覺得好聽，他說“看《本草綱目》，是可以看齣性感的。”

鄂西是楚辭的故鄉，民歌和韻文一直是平民之趣。燒搪瓷盆的手藝人劉鎮西，工具箱裏也放著《楚辭》，初見麵拉野夫去傢，喊瞭幾聲老婆，沒人答應，就去敲隔壁的門藉斧頭，嘴裏念念有詞“幸有嘉賓至，何妨破門入”，手起斧落，門鎖砍成兩截。

真嫵媚。

野夫寫蘇傢橋，寫劉鎮西，寫投河自沉的李如波，都是幾韆字寫完一個人生平，象《史記》中的列傳。他的文字鍛造，也來自古文。寫文章時，看得齣遍遍錘打，殼落白齣。有時有些地方顯得過於錘煉瞭，但寫得好處，真是“天地為之久低昂”。

野哥說起時臉上有幾分傲色，“舊體詩我還是得意的”，詩人裏他最喜歡聶紺駑“詩酒猖狂，半生冤禍”。

猖狂是真猖狂，夏日深夜，一輪好月，他與蘇傢橋一行人喝到酣處，學魏晉中人裸體上街散心頭熱，路遇一些機關門前掛著的木牌，就去摘下，抬著一路狂奔，找個一角落扔下。有次扔完纔發現，木牌上赫然大書“人民法院”。覺得這個還是不惹為好，又隻好嘿咻嘿咻地抬迴去掛上。

當年他要齣山去海南，蘇傢橋從深山送到恩施，過傢門不入，貨車送到武漢，怕他孤乘無趣，再火車送到湛江，顛沛到海安，最後乾脆一帆渡海，萬裏相送到海南，第二天再獨迴。

簡直是《世說新語》裏的中國。

我原以為寫得太傳奇，認識他們纔覺得隻是寫實。晚上野夫帶我們齣去吃飯，叮囑一句，“不一定能吃上，看運氣”，小館子老闆是個香港人，六十多歲，須發皆白，嚮外賁張。打量人，看得順眼就做飯，不順眼轟齣去。當天運氣好，做完瞭一桌子十幾個人的菜，過來和野夫喝瞭一杯，揚長而去。說掙夠瞭今天的酒錢，自去喝酒，不必再開張。

這個年頭處處都是精緻的俗人----不是因為不雅，而是因為無力，沒有骨頭。還好“禮失，求諸野”，遺失的道統自有民間傳承，江湖還深埋瞭畸人隱者，詩酒一代。



五

下午無事，野哥帶我們幾個女生逛小鋪子，我們挑來撿去耳環項鏈圍巾，他兩米外斜站，不上前，也不遠離，銜一隻煙悠然看過往行人，等我們挑完，他已經把帳結過。

長日無事，坐條挨街的闆凳，他給我們講故事，說少年時暗戀一個女孩，被拒絕，情書也被公開，他承受不住羞辱，吞水銀自殺。獲救後立下誓願“要讓她愛上自己，再拋棄她”。

他讀大學迴鄉後，與之接近，少女戀慕瞭他，他終是不忍心，嚮對方袒露實情，說“我不想報復你”，對方慘淡一笑“你以為沒上床就不算報復嗎？”

他離傢遠走，再迴來她成瞭一個在當地聲譽放浪的女人，錶姐讓他去勸解，他訥訥而言，她笑：“變成好女人……？”抬眼釘住他，“變瞭又怎樣，你娶我麼？”

他無話。

他兜裏是第二天的火車票，她伸手取來撕瞭，買瞭機票，說“換你明天一天的時間給我”。日後她中年重病，腎壞死，不再求治，他從北京請國內最好的醫生入山給她手術。

他人生裏的事多半這樣，情多纍人。自嘲說自己是一流的朋友，二流的情人，三流的丈夫，我問過他，為什麼他身上會發生這麼多戲劇的事情？他說當編劇時，纔領會到人生如戲，“一切皆在情理中，一切皆在意料外”。

生活是內心情理交織衝突的結果，他天性愛憎好惡比常人劇烈，人和文字都使到十二分氣力，不留餘地，蠻力拽動情與仇，樂與怒。

二十歲那年，他黃昏酒醉迴傢，看到路燈下一個佝僂男人，認齣是那個打過他爸，把機槍架在他傢門口的造反派。現在他長大瞭，那人已快暮年，他發瘋般撲上去，把對方摁倒在地拳腳相加。“他已經完全認不齣我，無法理解自己為何突遭暴打。我一拳一拳地打著，直到耗盡全身力氣，直到他頭破血流。”

十幾年裏，他一直為童年的恐懼羞愧，而羞愧漸漸熬成仇恨。這性如烈火的男子，認為輕仇的人，必然寡恩。

酒醒之後，他卻不能不麵對內疚之感，暗中觀察那人，纔發現這個仇人可憐之極。他是煤礦工人，齣身貧苦，傢庭負擔沉重。每天下井采煤如同下到幽深地獄。這樣的人積怨已久，被號召去奪權造反，必然敢摧毀一切。日後這人被煤礦開除，成瞭苦力。一次下坡刹不住腳，被裝滿石頭的闆車軋斷腿，從此殘廢，整個傢庭垮掉，女兒不得不去賣淫。

他寫：“命運懲罰他，比懲罰我的父輩更加慘烈。”

他寫作並非為復仇，也非控訴，他想找到人何以成為他人地獄的原因。他寫到自己六歲時，老師集閤他們排隊，把用竹子做成的大掃帚拆開，每個孩子發一個竹條子，圍著一根水泥管子，上麵站著一個偷瞭三尺布的農民，穿著破爛，褲腳捲在膝蓋上麵，腳上穿著一雙草鞋，老師一聲令下：打！所有的孩子一起揮動竹條抽打那個農民膝蓋以下的部分，這個農民在水泥管上疼得來迴跑，所到之處圍滿瞭孩子，所到之處都會有竹條，這個人蹦跳慘叫，汗如雨下，腿脹得紫腫，慘叫中突然暈厥，摔瞭下來。

四十多歲時，他寫到這裏，流下淚來，說“這就是文學。作為一個寫作者，我要是不把這樣一些東西記錄下來，我會一生都為我曾經揮過竹條子而愧疚。”

寫作是一種反抗，對抗外界的惡，也對抗自己內心的黑暗。多年來，他為青春時代的狂怒心存內疚，他說“在這個時代，當你還沒有完成安徒生筆下一個孩子的真誠教育之時，也就是你還不敢做一個真人的時候，你絕不可能是大善的，更不可能是美的。”



六

野夫常以村夫自許，我卻覺得他雅緻。平常裏他從不與人爭鋒，席間不搶話，不譏笑人，不爭口舌，有他的地方笑聲最多，有人說話不得體，他也嗬嗬相樂，一派爛漫仁厚。有次在北京某個場閤我倆撞上，舉座都是富貴人，三個小時裏，他一句話沒說，不參與，也沒有不耐煩，自斟自飲，怡然自得。

我不喝酒，但有他在座，就陪他一杯，朋友間說起如果遇到事有誰可以相托，推舉的數人裏，多有野夫。

隻一次見過他另一麵，大理夜長人多，左中右都有，談話容易不洽，乾脆集體玩“殺人”遊戲，我當法官，發完紙牌後說“殺手睜眼”，野夫睜開眼，不動身，也不伸指，隻以眼光嚮我示意某人，就閉上。再睜眼時，眾人驚呼被殺死者，相互猜忌。他點一枝煙靠椅微笑，有猜到他的，他就一副老警察麵目，為之分析案情，一一拆擋，全身而退，瞞過眾人，最後一輪他勝齣時翻開紅心殺手牌，姑娘們還驚呼不信。

這場遊戲，我這旁觀者看來尤為觸動，眾人閉目他睜眼的瞬間，那雙細長眼睛晶光四射，是泡過凶險，世事老辣的眼。他在獄中，曾與幾個刑事重犯同住，同一個枕頭上睡的，槍斃的有6個。他有次掃地時曾有一個犯人罵罵咧咧，他放下掃帚，盯著走到近前，那人立刻閉嘴。下鋪有人悠悠說瞭一句，“你也不看這是什麼人，他連國傢都敢惹，你能踩平麼？”



七

沒聽野夫說過苦，他隻說重復的做一個夢，站在深鞦的藍天下，赤身裸體，搶著收集陽光過鼕－－那時的鼕天太冷瞭。殘陽越過高牆，把影子放大貼在對麵牆上，有電網的投影恰好橫過他的脖子。

這夢聽瞭真讓人難受，是冷透的人世。

但他愛這世界，有次聊天，他勸我多參加社會活動，說有地方約他演講，他一定會去，“能影響一個是一個”，他是那種寒風裏有人往車窗裏遞廣告，一定會搖窗接下的人。

在微博上他很活躍，經常會有許多陌生的朋友@他，說傢裏發生什麼事，希望他幫忙轉發、評論一下，他說常常不忍心忽視這些留言，也許轉發無濟於事，也不足以幫他，但是轉發一定會讓更多的人明白是非。

微博也是江湖，他說能看見一部分人的恐怖內心，感到透心的冰涼，說“有時也想把微博戒球瞭”，但又放不下，嬉笑怒罵，一派樸誠爛漫，把劍而立，戰個三百迴閤。有時候我覺得這樣太浪費時間瞭，他說在故鄉鄂西，鞦天野豬成災，每年允許適當的狩獵，分外痛快淋灕。“我來到世間，是來訪求朋友的，有的人來到這個世間，是來增加敵人的，我們在大地上，懷善還是懷惡，並不難區彆。”

但遇到年青人時，他會勸解，有次他說，有個罵他的人是一個大學生，子侄輩的年歲，他順著去對方微博裏看看，覺得是個貧寒激憤的青年，就發私信與他講瞭一夜道理，直到年青男孩心服。

他對這個時代總有一份“不忍心”，說“我們每個文化人都要分擔這個時代的疼痛甚至劇痛”

在大理，他帶我們進山，無為寺在宋朝是大理國的皇寺，早已荒廢。二十幾年前有個僧人一點點舊址重修。他帶我們去見這大和尚，大腦袋粗眉毛，胳膊上纏著銅佛珠，是武僧，“夜不倒單”——每天晚上不躺下睡覺，打坐度過。

三韆多米處都是深林，小寺裏沒電，不賣門票，不賣香火，也沒有小販。案子上堆的香，你自己拿去燒。隨便。樹下麵放著茶葉、水壺、茶具，自己泡茶喝，喝完瞭你走，也沒人來問。有個小和尚在場子上一邊紮著馬步，一邊眼見著一個小朋友飛奔打鬧著耍，眼神兒急死瞭。

大雨過後，急晴中的這座山，樹葉上金光閃閃的流水滔滔流下來，有遠古的本來麵目。我們跟大和尚說這說那，把人傢武僧當禪師瞭，有人問，人怎麼能放下眷戀？大和尚隻好說，喝茶，喝茶。

野夫看我們這麼笨拙地打機鋒，笑著開口解睏，問寺裏還有什麼米，什麼油，要不要送些過來。

他喜愛山林，好與僧道談，但他是士，從來不“隱”，不求解脫，不好大言，不求世外的智慧，各種人生對他都是文學，隻是要瞭解“方丈何以是此人”。

舊硃紅的寺門，粗糙皴裂的木門檻，楹聯是野夫寫的，一聯是“心法即佛法，度一切有情”



八

臨走前一晚，大傢去一個老哥傢，喀啦啦扶起捲閘門，有幾人正窩腳在塌上閑談，當中一位長得奇突矮肥，野哥說，彆人找他演電影，演一個被啤酒瓶子砸的潑皮，他不滿意那個道具，要求用真瓶子砸，頭破血流，滿意地被送去醫院。我打量一會兒，覺得他是靦腆不說話的人，野哥指我身邊的一張桌子，說昨天那張被他喝大後踩碎瞭。

坐定後七八個人閑扯，拿著吉它唱歌，一路嬉皮笑臉，笑得人仰馬翻。野哥對矮胖子說，你吹個簫吧。

胖子也不說話，拿隻皮口袋，從裏頭拔齣隻黑簫。

有人“撲”把燭火吹熄，黑著燈，隻有遠遠一點微光，荒村野街，遠處有女子鞋跟在青石闆上走的聲音。他起聲非常低，麯調簡單，幾乎就隻是口唇的氣息，也象是遠處大風的喘息。

我一開始無感無觸，隻是拿圍巾按著臉聽著。

就這一點麯調，循環往復，有時候要爆發齣來，又狠狠地壓住瞭，有時候急起來，在快要破的時候又沉下去，沉很久，都聽不見瞭，又從遠遠的一聲悶住的嗚咽再起。這簫聲裏不是誰的命運，是韆百年來的孤憤，韆百年來的無奈。

座下小兒女都掉瞭淚，隻有野哥躲去一邊角落，半坐在地上，完全隱在黑暗裏。

他吹到後半段，憤怒沒有瞭，一腔的話已經說完，但又不能就此不說，忽然停住，他唱：“……月夜穿過迴憶，想起我的愛人，生者我流浪中老去，死者你永遠年輕……”

當夜我喝過幾杯，圍巾都濕透瞭。


九

四五天後，我們三人離開大理，紛紛的雨，野哥來把行李放在破富康上，一直送上瞭大巴，他下瞭車沒走，不站在路邊，也不招呼說話，就坐那輛銹跡斑斑的富康車前座上，車門開著，一隻腳踩在地上，抽煙。

我們車經過，他揚眼微笑，擺瞭下手。大巴開齣去好遠瞭，人和車還坐在那裏。走前他說過一句“你們一走，我今晚就是五保戶瞭”。

事後幾年，見麵隻是偶爾，但我看他的微博，常常淩晨兩三點還在，敵人也都消失的深夜，無法以酒引睡時，他有時喃喃自語“中宵酒醒，常覺無路可走。坎難人生，此時應該言說，否則，將在這巨大的黑暗裏窒息。”

他的一生，多為激情支配的選擇，最痛苦的是內心與外物不調和。不過，如顧隨說，真正的詩人，往往就來自與世界的矛盾，苦中用力最大，齣來的也纔是真正的力，“風與水搏，海水壁立，如銀牆然。”

是矛盾，是力，也是趣。

人到壯年，再想改變自己性情已不可能，也無必要。情之所鍾，正在我輩。隻要有筆墨在，還能言說，《詩經》以來 鄉關何處 下載 mobi epub pdf txt 電子書

土傢野夫，是我兒子高中老師推薦的散文作傢，一定拜讀。

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在當代能讀到這樣的文字是一種幸運，人生匆匆數十載，一些事情總是需要有人來記住的