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　　《飛鳥集·新月集》被稱為是世間很美的詩集，一百多年來一直暢銷不衰，是印度詩聖泰戈爾留給人間的禮物。
　　本書收錄瞭鄭振鐸翻譯的印度大詩人泰戈爾代錶作《飛鳥集》《新月集》詩作，並輔以泰戈爾親筆繪製的多幅畫作，文筆中蘊含著深刻的哲學寓意。他的詩“像海灘上晶瑩的鵝卵石，每一顆自有一個天地。它們是零碎的、短小的；但卻是豐富的、深刻的。”全書語言清新美麗、琅琅上口，有很多詩至今仍被人們所熱愛、吟唱，是一本適於珍藏、閱讀、傳誦的好書。

內容簡介

　　《飛鳥集》是泰戈爾的代錶作之一，也是世界上傑齣的詩集之一，《飛鳥集》包括300餘首清麗的小詩。白晝和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都在泰戈爾的筆下閤二為一，短小的語句道齣瞭深刻的人生哲理，探尋真理和智慧的源泉。《飛鳥集》的譯者鄭振鐸在譯完泰戈爾的這部詩集後，曾深情地稱它“包涵著深邃的大道理”，並形象地指齣，泰戈爾的這部散文詩集“像山坡草地上的一叢叢的野花，在早晨的太陽光下，紛紛地伸齣頭來。隨你喜愛什麼吧，那顔色和香味是多種多樣的。”

作者簡介

　　鄭振鐸，1898年12月19日生於浙江溫州，原籍福建長樂。我國現代傑齣的愛國主義者和社會活動傢、作傢、詩人、學者、文學評論傢、文學史傢、翻譯傢、藝術史傢，也是國內外聞名的收藏傢，訓詁傢。

目錄

代序他是歌頌青春與清晨的徐誌摩
飛鳥集
一九二二年版《飛鳥集》譯者序2
一九三三年版《飛鳥集》譯者序6
新月集
一九二三年版《新月集》譯者序74
一九五四年版《新月集》譯者序78
傢庭79
海邊80
來源81
孩子的世界82
孩童之道83
不被注意的花飾85
偷睡眠者87
開始89
時候與原因91
責備92
審判官93
玩具94
天文傢95
雲與波96
金色花98
仙人世界100
紙船102
流放的地方103
雨天105
水手107
對岸109
花的學校111
同情113
職業114
長者116
小大人117
著作傢119
十二點鍾121
惡郵差122
英雄124
告彆127
召喚129
第一次的茉莉130
祝福131
榕樹132
我的歌133
贈品134
孩子天使135
商人136
最後的買賣137
采果集（選譯）
鄭振鐸譯泰戈爾詩拾遺
愛者之貽144
歧路154
世紀末日157
花環159
無題160

精彩書摘

　　1
　　夏天的飛鳥，飛到我的窗前唱歌，又飛去瞭。
　　鞦天的黃葉，它們沒有什麼可唱，隻嘆息一聲，飛落在那裏。
　　2
　　世界上的一隊小小的漂泊者呀，請留下你們的足印在我的文字裏。
　　3
　　世界對著它的愛人，把它浩瀚的麵具揭下瞭。它變小瞭，小如一首歌，小如一迴永恒的接吻。
　　4
　　是大地的淚點，使她的微笑保持著青春不謝。
　　5
　　廣漠無垠的沙漠熱烈地追求一葉綠草的愛，但她搖搖頭，笑起來，飛開瞭。
　　6
　　如果你因為錯過瞭太陽而流淚，那麼你也將錯過群星瞭。
　　7
　　跳舞著的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌聲，你的流動呢。你肯挾跛足的泥沙而俱下麼？
　　8
　　她的熱切的臉，如夜雨似的，攪擾著我的夢魂。
　　9
　　有一次，我們夢見大傢都是不相識的。
　　我們醒瞭，卻知道我們原是相親相愛的。
　　10
　　憂思在我的心裏平靜下去，正如暮色降臨在寂靜的山林中。
　　11
　　有些看不見的手指，如懶懶的微颸似的，正在我的心上，奏著潺湲的樂聲。
　　12
　　“海水呀，你說的是什麼？”
　　“是永恒的疑問。”
　　“天空呀，你迴答的話是什麼？”
　　“是永恒的沉默。”
　　13
　　靜靜地聽，我的心呀，聽那“世界”的低語，這是它對你的愛的錶示呀。
　　14
　　創造的神秘，有如夜間的黑暗——是偉大的。而知識的幻影，卻不過如晨間之霧。
　　15
　　??徽因是一位中西文化融閤造就的新文化女性，她以與新文學共體的方式，張揚著自我的獨立品格，激蕩著青春氣息與時代風雲的美麗人生，她讓我們見識瞭有彆於傳統“象牙美人”的迷人風采。

前言/序言

　　他是歌頌青春與清晨的①
　　徐誌摩
　　（代序）
　　我有幾句話想趁這個機會對諸君講，不知道你們有沒有耐心聽。泰戈爾先生快走瞭，在幾天內他就離彆北京，在一兩個星期內他就告辭中國。他這一去大約是不會再來的瞭。也許他永遠不能再到中國。
　　他是六七十歲的老人，他非但身體不強健，他並且是有病的。所以他要到中國來，不但他的傢屬、他的親戚朋友、他的醫生都不願意他冒險，就是他歐洲的朋友，比如法國的羅曼·羅蘭，也都有信去勸阻他。他自己也曾經躊躇瞭好久，他心裏常常盤算他如果到中國來，他究竟能不能夠給我們好處，他想中國人自有他們的詩人、思想傢、教育傢，他們有他們的智慧、天纔、心智的財富與營養，他們更用不著外來的補助與戟刺。“我隻是一個詩人，我沒有宗教傢的福音，沒有哲學傢的理論，更沒有科學傢實利的效用，或是工程師建設的纔能，他們要我去做什麼，我自己又為什麼要去，我有什麼禮物帶去滿足他們的盼望？”他真的很覺得遲疑，所以他延遲瞭他的行期。但是他也對我們說到鼕天完瞭春風吹動的時候（印度的春風比我們的吹得早），他不由得感覺瞭一種內迫的衝動，他麵對著逐漸滋長的青草與鮮花，不由得拋棄瞭，忘卻瞭他應盡的職務，不由得解放瞭他的歌唱的本能，和著新來的鳴雀，在柔軟的南風中開懷地謳吟。同時他收到我們催請的信，我們青年盼望他的誠意與熱心，喚起瞭老人的勇氣。他立即定奪瞭他東來的決心。他說：趁我暮年的肢體不曾僵透，趁我衰老的心靈還能感受，絕不可錯過這最後唯一的機會，這博大、從容、禮讓的民族，我幼年時便發心朝拜，與其將來在黃昏寂靜的境界中萎衰地惆悵，毋寜利用這夕陽未暝的光芒，瞭卻我晉香人的心願。
　　他所以決意地東來，他不顧親友的勸阻、醫生的警告，不顧自身的高年與病體，他也撇開瞭在本國一切的任務，跋涉瞭萬裏的海程，他來到瞭中國。
　　自從四月十二在上海登岸以來，可憐老人不曾有過一天完整的休息，旅行的勞頓不必說，單就公開的演講以及較小集會時的談話，至少也有瞭三四十次！他的，我們知道，不是教授們的講義，不是教士們的講道，他的心府不是堆積貨品的棧房，他的辭令不是教科書的喇叭。他是靈活的泉水，一顆顆顫動的圓珠從他心裏兢兢地泛登水麵都是生命的精液；他是瀑布的吼聲，在白雲間、青林中、石罅裏、不住地歡響；他是百靈的歌聲，他的歡欣、憤慨、響亮的諧音，彌漫在無際的晴空。但是他是倦瞭。終夜的狂歌已經耗盡瞭子規的精力，東方的曙色亦照齣他點點的心血，染紅瞭薔薇枝上的白露。
　　老人是疲乏瞭。這幾天他睡眠也不得安寜，他已經透支瞭他有限的精力。他差不多是靠散拿吐瑾①過日的。他不由得不感覺風塵的厭倦，他時常想念他少年時在恒河邊沿拍浮的清福，他想望椰樹的清蔭與曼果的甜瓤。
　　但他還不僅是身體的疲勞，他也感覺心境的不舒暢。這是很不幸的。我們做主人的隻是深深地負歉。他這次來華，不為遊曆，不為政治，更不為私人的利益，他熬著高年，冒著病體，拋棄自身的事業，備嘗行旅的辛苦，他究竟為的是什麼？他為的隻是一點看不見的情感，說遠一點，他的使命是在修補中國與印度兩民族間中斷韆餘年的橋梁。說近一點，他隻想感召我們青年真摯的同情。因為他是信仰生命的，他是尊崇青年的，他是歌頌青春與清晨的，他永遠指點著前途的光明。悲憫是當初釋迦牟尼證果的動機，悲憫也是泰戈爾先生不辭艱苦的動機。現代的文明隻是駭人的浪費，貪淫與殘暴，自私與自大，相猜與相忌，颺風似的傾覆瞭人道的平衡，産生瞭巨大的毀滅。蕪穢的心田裏隻是誤解的蔓草，毒害同情的種子，更沒有收成的希冀。在這個荒慘的境地裏，難得有少數的丈夫，不怕阻難，不自餒怯，肩上扛著鏟除誤解的大鋤，口袋裏滿裝著新鮮人道的種子，不問天時是陰是雨是晴，不問是早晨是黃昏是黑夜，他隻是努力地工作，清理一方泥土，施殖一方生命，同時口唱著嘹亮的新歌，鼓舞在黑暗中將次透露的萌芽。泰戈爾先生就是這少數中的一個。他是來廣布同情的，他是來消除成見的。我們親眼見過他慈祥的陽春似的錶情，親耳聽過他從心靈底裏迸裂齣的大聲，我想隻要我們的良心不曾受惡毒的煙煤熏黑，或是被惡濁的偏見汙抹，誰不曾感覺他至誠的力量，魔術似的，為我們生命的前途開闢瞭一個神奇的境界，點燃瞭理想的光明？所以我們也懂得他的深刻的懊悵與失望，如其他知道部分的青年不但不能容納他的靈感，並且存心地誣毀他的熱忱。我們固然奬勵思想的獨立，但我們決不敢附和誤解的自由。他生平最滿意的成績就在他永遠能得青年的同情，不論在德國，在丹麥，在美國，在日本，青年永遠是他最忠心的朋友。他也曾經遭受種種的誤解與攻擊，政府的猜疑與報紙的誣捏與守舊派的譏評，不論如何的謬妄與劇烈，從不曾擾動他優容的大量，他的希望，他的信仰，他的愛心，他的至誠，完全地托付青年。我的須，我的發是白的，但我的心卻永遠是青的，他常常對我們說，隻要青年是我的知己，我理想的將來就有著落，我樂觀的明燈永遠不緻黯淡。他不能相信純潔的青年也會墜落在懷疑、猜忌、卑瑣的泥溷，他更不能信中國的青年也會沾染不幸的汙點。他真不預備在中國遭受意外的待遇。他很不自在，他很感覺異樣的愴心。
　　因此精神的懊喪更加重他軀體的倦勞。他差不多是病瞭。我們當然很焦急地期望他的健康，但他再沒有心境繼續他的講演。我們恐怕今天就是他在北京公開講演最後的一個機會。他有休養的必要。我們也決不忍再使他耗費有限的精力。他不久又有長途的跋涉，他不能不有三四天完全的養息。所以從今天起，所有已經約定的集會，公開與私人的，一概撤銷，他今天就齣城去靜養。
　　我們關切他的一定可以原諒，就是一小部分不願意他來作客的諸君也可以自喜戰略的成功。他是病瞭，他在北京不再開口瞭，他快走瞭，他從此不再來瞭。但是同學們，我們也得平心地想想，老人到底有什麼罪，他有什麼負心，他有什麼不可容赦的犯案？公道是死瞭嗎？為什麼聽不見你的聲音？
　　他們說他是守舊，說他是頑固。我們能相信嗎？他們說他是“太遲”，說他是“不閤時宜”，我們能相信嗎？他自己是不能信，真的不能信。他說這一定是滑稽傢的反調。他一生所遭逢的批評隻是太新、太早、太急進、太激烈、太革命的、太理想的，他六十年的生涯隻是不斷地奮鬥與衝鋒，他現在還隻是衝鋒與奮鬥。但是他們說他是守舊、太遲、太老。他頑固奮鬥的對象隻是暴烈主義、資本主義、帝國主義、武力主義、殺滅性靈的物質主義；他主張的隻是創造的生活，心靈的自由，國際的和平，教育的改造，普愛的實現。但他們說他是帝國政策的間諜，資本主義的助力，亡國奴族的流民，提倡裹腳的狂人！骯髒是在我們的政客與暴徒的心裏，與我們的詩人又有什麼關係？昏亂是在我們冒名的學者與文人的腦裏，與我們的詩人又有什麼親屬？我們何妨說太陽是黑的，我們何妨說蒼蠅是真理？同學們，聽信我的話，像他的這樣偉大的聲音我們也許一輩子再不會聽著的瞭。留神目前的機會，預防將來的惆悵！他的人格我們隻能到曆史上去搜尋比擬。他的博大的溫柔的靈魂，我敢說永遠是人類記憶裏的一次靈績。他的無邊的想象、遼闊的同情使我們想起惠特曼①；他的博愛的福音與宣傳的熱心使我們記起托爾斯泰；他的堅忍的意誌與藝術的天纔使我們想起造摩西②像的米開朗基羅③；他的詼諧與智慧使我們想象當年的蘇格拉底與老聃！他的人格的和諧與優美使我們想念暮年的歌德；他的慈祥的純愛的撫摩，他的為人道不厭的努力，他的磅礴的大聲，有時竟使我們喚起救主的心像，他的光彩、他的音樂、他的雄偉，使我們想念奧林匹斯④山頂的大神。他是不可侵淩的，不可逾越的，他是自然界的一個神秘的現象。他是三春和暖的南風，驚醒樹枝上的新芽，增添處女頰上的紅暈。他是普照的陽光。他是一派浩瀚的大水，來從不可追尋的淵源，在大地的懷抱中終古地流著，不息地流著，我們隻是兩岸的居民，憑藉這慈恩的天賦，灌溉我們的田稻，疏解我們的消渴，洗淨我們的汙垢。他是喜馬拉雅積雪的山峰，一般的崇高、一般的純潔、一般的壯麗、一般的高傲，隻有無限的青天枕藉他銀白的頭顱。
　　人格是一個不可錯誤的實在，荒歉是一件大事，但我們是餓慣瞭的，隻認鳩形與鵠麵是人生本來的麵目，永遠忘卻瞭真健康的顔色與彩澤。標準的低降是一種可恥的墮落：我們隻是踞坐在井底的青蛙，但我們更沒有懷疑的餘地。我們也許揣詳東方的初白，卻不能非議中天的太陽。我們也許見慣瞭陰霾的天時，不耐這熱烈的光焰，消散天空的雲霧，暴露地麵的荒蕪，但同時在我們心靈的深處，我們豈不也感覺一個新鮮的影響，催促我們生命的跳動，喚醒潛在的想望，仿佛是武士望見瞭前峰烽煙的信號，更不躊躇地奮勇前嚮？隻有接近瞭這樣超軼的純粹的丈夫，這樣不可錯誤的實在，我們方始相形地自愧我們的口不夠闊大，我們的嗓音不夠響亮，我們的呼吸不夠深長，我們的信仰不夠堅定，我們的理想不夠瑩澈，我們的自由不夠磅礴，我們的語言不夠明白，我們的情感不夠熱烈，我們的努力不夠勇猛，我們的資本不夠充實……
　　我自信我不是恣濫不切事理的崇拜，我如其曾經應用濃烈的文字，這是因為我不能自製我濃烈的感想。但是我最急切要聲明的是，我們的詩人，雖則常常招受神秘的徽號，在事實上卻是最清明、最有趣、最詼諧、最不神秘的生靈。他是最通達人情，最近人情的。我盼望有機會追寫他日常的生活與談話。如其我是犯嫌疑的，如其我也是性近神秘的（有好多朋友這麼說），你們還有適之先生①的見證，他也說他是最可愛最可親的一個人：我們可以相信適之先生絕對沒有“性近神秘”的嫌疑！所以無論他怎樣的偉大與深厚，我們的詩人還隻是有骨有血的人，不是野人，也不是天神。唯其是人，尤其是最富情感的人，所以他到處要求人道的溫暖與安慰，他尤其要我們中國青年的同情與情愛。他已經為我們盡瞭責任，我們不應，更不忍辜負他的期望。同學們！愛你的愛，崇拜你的崇拜，是人情不是罪孽，是勇敢不是懦怯！

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