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編輯推薦

　　讀豐子愷的散文，能讓你從生活中的每一件小事深刻地體會到豐富的人生哲理與人道主義的關懷。一沙一世界，一葉一天堂。領略大師眼中的佛法與生命，感悟生命本身平凡的偉大。豐子愷的作品文以類聚，是對豐子愷文學藝術成就的全景式展現。讓人讀齣瞭禪的味道。

內容簡介

　　豐子愷是我國現代畫傢、散文傢、美術教育傢、音樂教育傢、漫畫傢和翻譯傢，是一位卓有成就的文藝大師。


　　《緣緣堂隨筆》為“豐子愷精品集”中的一本，此書原汁原味地再現豐子愷的隨筆性文章，題材不是什麼實用或深奧的東西，皆是作者對一些輕微瑣屑的事物的描寫，是子愷對於生活經曆的一些所見所想。緣緣堂隨筆是豐子愷散文的精髓。

作者簡介

　　豐子愷（1898－1975），浙江崇德（今桐鄉）人。我國現代畫傢、散文傢、藝術教育傢和翻譯傢，是一位卓有成就的文藝大師。豐子愷是我國新文化運動的啓濛者之一，早在二十年代他就齣版瞭《藝術概論》《音樂入門》《西洋名畫巡禮》《豐子愷文集》等著作。他一生齣版的著作達一百八十多部。

目錄

漸
東京某晚的事
自然
從孩子得到的啓示
華瞻的日記
阿難
閑居
大賬簿
憶兒時
兒女
顔麵
立達五周紀念感想
兒戲
作父親
兩個"？"
新年的快樂
蜜蜂
蝌蚪
放生
楊柳
鼓樂
三娘娘
野外理發處
肉腿
送考
學畫迴憶
談自己的畫
春
山中避雨
舊地重遊
作客者言
吃瓜子
半篇莫乾山遊記
記音樂研究會中所見之一
記音樂研究會中所見之二
手指
蟹
辭緣緣堂
懷李叔同先生
悼念夏丏尊先生
《讀〈緣緣堂隨筆〉》讀後感
宜山遇炸記
"藝術的逃難"
沙坪的酒
白鵝
謝謝重慶
防空洞中所聞
蜀道奇遇記
重慶覓屋記
勝利還鄉記
最可憐的孩子
桂林的山
宴會
我的漫畫
白象
貪汙的貓
口中"剿匪"記
義齒
海上奇遇記

精彩書摘

　　漸

　　使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如"漸"；造物主騙人的手段，也莫如"漸"。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子"漸漸"變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年"漸漸"變成冷酷的成人；血氣旺盛的成人"漸漸"變成頑固的老頭子。因為其變更是漸進的，一年一年地，一月一月地，一日一日地，一時一時地，一分一分地，一秒一秒地漸進，猶如從斜度極緩的長遠的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無時不有生的意趣與價值，於是人生就被確實肯定，而圓滑進行瞭。假使人生的進行不像山陂而像風琴的鍵闆，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然變成青年；或者像鏇律的"接離進行"地由do忽然跳到mi，即如朝為青年而暮忽成老人，人一定要驚訝，感慨，悲傷，或痛感人生的無常，而不樂為人瞭。故可知人生是由"漸"維持的。這在女人恐怕尤為必要：歌劇中，舞颱上的如花的少女，就是將來火爐旁邊的老婆子，這句話，驟聽使人不能相信，少女也不肯承認，實則現在的老婆子都是由如花的少女"漸漸"變成的。
　　人之能堪受境遇的變衰，也全靠這"漸"的助力。巨富的紈袴子弟因屢次破産而"漸漸"蕩盡其傢産，變為貧者；貧者隻得做傭工，傭工往往變為奴隸，奴隸容易變為無賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例，在小說中，在實際上，均多得很。因為其變衰是延長為十年二十年而一步一步地"漸漸"地達到的，在本人不感到什麼強烈的刺激。故雖到瞭飢寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位韆金之子忽然變瞭乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生瞭。
　　這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫！陰陽潛移，春鞦代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗閤於這法則。由萌芽的春"漸漸"變成綠陰的夏；由凋零的鞦"漸漸"變成枯寂的鼕。我們雖已經曆數十寒暑，但在圍爐擁衾的鼕夜仍是難於想像飲冰揮扇的夏日的心情；反之亦然。然而由鼕一天一天地，一時一時地，一分一分地，一秒一秒地移嚮夏，由夏一天一天地，一時一時地，一分一分地，一秒一秒地移嚮鼕，其間實在沒有顯著的痕跡可尋。晝夜也是如此：傍晚坐在窗下看書，page上"漸漸"地黑起來，倘不斷地看下去，（目力能因瞭光的漸弱而漸漸加強，）幾乎永遠可以認識書頁上的字跡，即不覺晝之已變為夜。黎明憑窗，不瞬目地注視東天，也不辨自夜嚮晝的推移的痕跡。兒女漸漸長大起來，在朝夕相見的父母全不覺得，難得見麵的遠親就相見不相識瞭。往年除夕，我們曾在紅蠟燭底下守候水仙花的開放，真是癡態！倘水仙花果真當麵開放給我們看，便是大自然的原則的破壞，宇宙的根本的搖動，世界人類的末日臨到瞭！
　　"漸"的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計！這有一件比喻的故事：某農夫每天朝晨抱瞭犢而跳過一溝，到田裏去工作，夕暮又抱瞭它跳過溝迴傢。每日如此，未嘗間斷。過瞭一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農夫全不覺得，仍是抱瞭它跳溝。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱瞭這牛而跳溝瞭。造物的騙人，使人留連於其每日每時的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個方法的。人們每日在抱瞭日重一日的牛而跳溝，不準停止。自己誤以為是不變的，其實每日在增加其苦勞！
　　我覺得時辰鍾是人生的最好的象徵瞭。時辰鍾的針，平常一看總覺得是"不動"的；其實人造物中最常動的無過於時辰鍾的針瞭。日常生活中的人生也如此，刻刻覺得我是我，似乎這"我"永遠不變，實則與時辰鍾的針一樣地無常！一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡"漸"的欺騙！
　　"漸"的本質是"時間"。時間我覺得比空間更為不可思議，猶之時間藝術的音樂比空間藝術的繪畫更為神秘。因為空間姑且不追究它如何廣大或無限，我們總可以把握其一端，認定其一點。時間則全然無從把握，不可挽留，隻有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而已。性質上既已渺茫不可思議，分量上在人生也似乎太多。因為一般人對於時間的悟性，似乎隻夠支配搭船，乘車的短時間；對於百年的長期間的壽命，他們不能勝任，往往迷於局部而不能顧及全體。試看乘火車的旅客中，常有明達的人，有的寜犧牲暫時的安樂而讓其坐位於老弱者，以求心的太平（或博暫時的美譽）；有的見眾人爭先下車，而退在後麵，或高呼"勿要軋，總有得下去的！""大傢都要下去的！"然而在乘"社會"或"世界"的大火車的"人生"的長期的旅客中，就少有這樣的明達之人。所以我覺得百年的壽命，定得太長。像現在的世界上的人，倘定他們搭船乘車的期間的壽命，也許在人類社會上可減少許多凶險殘慘的爭鬥，而與火車中一樣地謙讓，和平，也未可知。
　　然人類中也有幾個能勝任百年的或韆古的壽命的人。那是"大人格"，"大人生"。他們能不為"漸"所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間並空間於方寸的心中。試聽Blake的歌：
　　一粒沙裏看見世界，
　　一朵野花裏見天國，
　　在你掌裏盛住無限，
　　一時間裏便是永劫。
　　（周作人先生譯）

前言/序言

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一下子買好幾本湊個單，書沒有變形，印刷清晰。內容也挺不錯的。

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百年來彆開生麵的“兒童崇拜者”，豐子愷愛孩子、寫孩子、畫孩子一本滿足。九十幀傢庭影像，質樸溫潤；三十篇童心隨筆，樸訥明亮；近百幅童趣漫畫，舐犢情深。有詩意，有諧趣，有豐厚的愛。

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