秦漢史論著係列·治國安邦：法製、行政與軍事 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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邢義田著

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出版社：中华书局

ISBN：9787101076745

版次：1

商品编码：10395441

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名：刑义田作品系列

开本：16开

出版时间：2010-12-01

页数：668

具体描述

內容簡介

作者從社會特質與統製體製之關係，官僚人纔的來源與訓練，官僚體製運作的特色，官僚士人的價值觀等幾個方麵，論述秦漢時期以皇帝為核心的官僚體製是如何齣現及運作的，並力圖說明，在那個“天地間之大變局”當中，某些不變或變動不那麼劇烈的部分，卻可能是中國曆史文化發展中更為根本的“底色”。

秦漢的律令學——兼論曹魏律博士的齣現
一、引言
二、秦代的律令學
三、漢代的律令學
四、律令學的沒落與曹魏以降律博士的齣現
五、結語
從安土重遷論秦漢時代的徙民與遷徙刑
一、“民之於徙，甚於伏法”
二、鼓勵徙民的措施
三、遷徙刑與“聖恩”
四、結論
附錄：論遷徙刑之用與肉刑之不復
漢代案比在縣或在鄉？
一、地點問題
二、鄉與案比
三、李賢注的啓示
四、結論
附錶一：西漢末郡國與縣麵積估計錶
附錶二：西漢末縣平均麵積分類錶
從齣土資料看秦漢聚落形態和鄉裏行政
一、《漢書·食貨誌》描述的古代基層社會
二、地圖上的聚落形態
三、從聚落遺址看聚落形態
四、從簡牘看城邑裏製
五、鄉裏戶口與賦役行政
六、從齣土資料看鄉裏與八月案比
七、結論：安土重遷——古代基層社會的特色
附錄：論馬王堆漢墓“駐軍圖”應正名為“箭道封域圖”
中國古代的地圖——從江蘇尹灣漢牘的“畫圖”、“寫圖”說起
一、郡國圖
二、天下全圖
三、地籍圖
四、軍事性的山川要塞圖
五、闆、帛、簡、牘與紙圖
六、結論
從“如故事”和“便宜從事”看漢代行政中的經常與權變
一、引言
二、故事的性質
三、故事的典藏
四、故事的歧異與選擇
五、不遵故事與故事的改變
六、便宜和便宜從事
七、便宜從事的限度
八、結語
附錄：兩漢書“故事”分類輯錄
從簡牘看漢代的行政文書範本——“式”
一、居延、敦煌簡牘中的文書範本
二、秦漢文書範本稱為“式”
三、餘論：漢代以後的式
湖南龍山裏耶Jl（8）157和Jl（9）l-12號秦牘的
文書構成、筆跡和原檔存放形式
一、Jl（8）157牘的文書構成
二、J1（9）l-12原檔存放之疊壓關係
三、筆跡與文書構成
四、餘論：荊州高颱十八號墓告地書的格式
漢代書佐、文書用語“它如某某”及“建武三年十二月候粟君所責寇恩事”簡冊檔案的構成
一、書佐——漢代公文書的主要繕寫者
二、“它如某某”和“如某某”慣用語的意義和區彆
三、“建武三年十二月候粟君責寇恩事”簡冊檔案的構成
略論漢代護軍的性質
從居延簡看漢代軍隊的若乾人事製度——讀《居延新簡》劄記之一
一、伉健
二、惰（修）行
三、“能，不宜其官”
四、軟弱
五、貧寒罷休及貧寒吏
六、伐閱訾直纍重官簿
漢代邊塞軍隊的給假、休沐與功勞製——讀《居延新簡》劄記之二
一、取寜、予寜與功勞
二、休沐
漢代邊塞吏卒的軍中教育——讀《居延新簡》劄記之三
漢代《蒼頡》、《急就》、八體和“史書”問題——再論秦漢官吏如何學習文字
一、六或八體和“史書”問題
二、秦漢簡牘上的書體
三、文書實務與課試
四、邊塞吏卒如何習字?
五、《蒼頡》有沒有乾支錶?
六、結論
附錄：九九術的練習
漢代中國與羅馬帝國軍隊的特色
一、羅馬帝國軍隊的特點
二、漢代軍隊的特點
三、小結

前言/序言

用户评价

评分☆☆☆☆☆

从居延简看汉代军队的若干人事制度——读《居延新简》札记之一

评分☆☆☆☆☆

七、便宜从事的限度

评分☆☆☆☆☆

? 工艺技术

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三老在哪儿呢？在葆宫中。《号令》篇说：“守堂下为大楼，高临城，堂下周散道，中应客，客待见。时召三老在葆宫中者与计事得失，行德，计谋合，乃人葆。”重要的是紧接的一句：“守无行城，无离舍。”（按：以上一段文字，《闲诂》本在《备城门》，岑氏《简注》置于《号令》篇，今从岑氏文及断句）文中之守指太守，太守如不外出巡城，则三老不可离葆宫，因为三老掌有传令用的羽。

评分☆☆☆☆☆

2历史

评分☆☆☆☆☆

港台学者治学扎实，加之游学欧美，视野开阔。这突出的反映在此书中。

评分☆☆☆☆☆

俞书所举里三老的证据主要转引自孙诒让《墨子间诂·备城门》所引《号令》篇、《管子，度地》及《史记，滑稽列传》述西门豹治邺事。孙诒让曰：“《号令》篇云：三老守闾，则邑中里闾亦置三老。”这是俞氏以为里有三老的重要论据。如一查《号令》篇原文，则知“三老守闾”作“三老、守闾”，二者分别为二。岑仲勉《墨子城守各篇简注》谓“守闾疑亦与三老同等有职守之人”，又谓“三老、守闾各有职守”。再看《号令》篇原文。守闾里的是里正和父老，从不见三老。《号令》篇随处提到“里正（正原作企，据岑仲勉校改）与父老皆守宿里门，吏行其部，至里门，正与开门内吏，与行父老之守及穷巷间无人之处”；如果发生火灾，“其正及父老有守此巷中部吏，皆得救之”，又“守人临城，必谨问父老、吏大夫”云云，真正守里巷的是里正和父老。

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? 昭宣中兴

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