綠毛龜 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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張景春 著

圖書標籤:

• 童話
• 動物故事
• 兒童文學
• 成長
• 友誼
• 冒險
• 幽默
• 想象力
• 繪本
• 治愈

出版社： 中国农业出版社

ISBN：9787109149274

版次：1

商品编码：10421502

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2011-01-01

用纸：铜版纸

页数：87

內容簡介

《綠毛龜》分為12章，包括：龜類動物的基礎知識、培育綠毛龜的藻類、培育綠毛龜的龜種、黃喉水龜的人工養殖、、綠毛龜的接種培育、綠毛龜的日常管理、綠毛龜的包紮和運輸、綠毛龜常見疾病的防治等。

作者簡介

張景春
1963年3月生，江蘇太倉人，1986年畢業於蘇州大學。1988年開始從事我國淡水龜種和陸生龜種的養殖和研究，緻力於研究龜的生態養殖和疾病防治。現為蘇州市水産協會理事、太倉市豐達種龜場場長、太倉市優秀專業技術拔尖人纔。齣版專著有《實用高效養龜技術》、《養龜與疾病防治》，創建國內首屈一指的大型園林化生態養龜場。太倉市豐達種龜場是目前國內規模較大的綠毛龜、黃喉水龜和黃緣盒龜培育基地。

目錄

序言
一、水中翡翠一一綠毛龜
（一）古籍記載一一龜崇拜
（二）綠毛龜的價值和前景
（三）綠毛龜的名稱和評價
（四）綠毛龜形成的原因
二、龜類動物的基礎知識
（一）龜的外形特徵
（二）龜的內部器官
（三）龜的生態習性
三、培育綠毛龜的藻類
（一）藻類植物的基本特徵
（二）培育綠毛龜的理想藻類
（三）基枝藻的采集、處理和培育
四、培育綠毛龜的龜種
（一）龜種的選擇
（二）龜種的質量要求
（三）龜種的來源
五、烏龜的養殖
六、黃喉水龜的人工養殖
七、四眼斑龜的養殖
八、平胸龜的養殖
九、綠毛龜的接種培育
十、綠毛龜的日常管理
十一、綠毛龜的包紮和運輸
十二、綠毛龜常見疾病的防治
主要參考文獻

前言/序言

《山海遺事：寂靜的鱗語》 序言 在浩瀚的曆史長河中，總有一些角落被時光遺忘，一些故事被塵埃掩埋。它們如同深海中的遺珠，閃爍著微弱卻不滅的光芒，等待著有緣人的發掘。《山海遺事：寂靜的鱗語》便是這樣一部試圖在遺忘的角落中搜尋、在塵封的書頁裏聆聽的嘗試。它並非對某段宏大曆史的梳理，也非對某個傳奇人物的謳歌，而是將目光投嚮那些在史冊中幾乎銷聲匿跡的角落，去捕捉那些細微的、常被忽略的生存痕跡，以及它們背後所蘊含的，關於生命、關於自然、關於人類文明早期探索的種種微妙綫索。 本書所要探尋的，並非驚天動地的偉業，而是“寂靜的鱗語”。“鱗語”二字，一方麵隱喻著古老生命在岩石、泥土中留下的印記，那些曆經億萬年纔能形成的化石，承載著無聲的演化史詩；另一方麵，它也象徵著那些古老文明在器物、壁畫、神話傳說中留下的零星片段，那些被解讀的或未被解讀的符號，如同微弱的低語，訴說著逝去的時光。而“寂靜”，則恰恰點明瞭這些遺事的主題——它們往往不被喧囂的時代所注意，它們在歲月的洪流中保持著一份沉靜，卻以自身獨特的方式，講述著最古老、最本真的故事。 我們並非考古學傢，也非曆史學傢，我們隻是充滿好奇的觀察者，試圖從現有的、零散的、常常被視為“邊緣”的資料中，構建一個關於遠古生命與早期人類互動、共生，以及那些難以言說的精神寄托的想象圖景。我們將深入那些被時間風化的遺址，觸摸那些被遺忘的器物，追溯那些流傳在民間、甚至已被視為迷信的傳說，試圖從中尋找齣一些連接古今的綫索，理解先民們在麵對未知世界時的敬畏、探索與想象。 第一章：失落的河姆渡，泥土的低語 在遙遠的中國東南沿海，曾有一片孕育著燦爛稻作文明的土地，那就是河姆渡遺址。這裏齣土的豐富遺物，遠不止於簡陋的農具和陶器。我們將在這一章中，將目光聚焦於那些在泥土中沉睡瞭七韆年的有機物，特彆是那些與水生生物相關的物件。 當考古學傢們在濕潤的遺址中發掘齣大量木結構建築、骨耜（一種骨製農具），以及色彩斑斕的漆器時，我們更關注那些伴隨這些文明痕跡齣現的，與水體息息相關的證據。遺址中發現的魚骨、貝殼，不僅證明瞭早期人類對水産資源的依賴，更暗示瞭他們與周邊濕地、河流之間密切的關係。然而，我們將不僅僅停留在食物鏈的層麵。 想象一下，在那個季風充沛、河流縱橫的時代，水是生命的源泉，也是不可預測的力量。河姆渡的先民們，在建造房屋、耕種稻榖的同時，也必然與居住在這片土地上的各種水生生物有著深刻的互動。我們將在這一章中，深入挖掘那些被忽視的細節：齣土的象牙雕刻中，是否隱藏著對特定水生動物的描繪？那些被用來製作工具的動物骨骼，除瞭實用價值，是否也承載著某種象徵意義？ 我們會探討河姆渡遺址中齣土的，被定性為“藝術品”的象牙匕首，上麵描繪著一些抽象的圖案。這些圖案，在一些學者看來，可能隻是裝飾。但我們試圖提齣一種不同的解讀：這些圖案，是否是對河中巨獸的崇拜，或是對水域靈性的描摹？那些密集的直綫和弧綫，是否代錶著水流的脈動，或是水下生命的律動？ 此外，遺址中發現的各種貝類，例如螺、蚌，在許多早期文明中都扮演著重要的角色。它們不僅是食物，也常被用作裝飾品，甚至被賦予瞭神秘的力量。河姆渡先民是否也對這些貝類有著類似的認知？那些用貝殼串聯起來的飾物，是否僅僅是為瞭美觀，還是暗含著某種祈願，或是對海洋、河流神靈的祭祀？ 我們將結閤對其他新石器時代遺址中相似發現的對比分析，試圖還原一個更加立體、更加充滿生機的河姆渡。在這裏，生存的智慧與精神的寄托交織在一起，泥土中低語的，不僅僅是稻榖的生長，更是先民們與自然萬物之間，那份古老而淳樸的聯係。 第二章：龍山時代的器靈 時間推移到龍山時代，中國大地上湧現齣更多令人驚嘆的文化。這個時代以其精緻的黑陶、高聳的城牆而聞名，但在這錶麵的輝煌之下，隱藏著更深邃的關於器物與信仰的思考。本章我們將聚焦於龍山文化中的陶器，特彆是那些被認為是“禮器”的器物，試圖發掘它們背後可能存在的“器靈”觀念。 黑陶，以其“薄如紙、色如漆、聲如罄”的特點，在當時無疑是工藝的巔峰。龍山文化的陶器，尤其是那些造型獨特、紋飾復雜的器皿，常常齣現在墓葬中，這無疑錶明瞭它們在當時社會中的特殊地位。然而，僅僅將它們視為日常用具的升級，或是權力象徵的載體，或許還不足以完全理解它們存在的意義。 我們將深入探討龍山陶器上那些重復齣現的紋飾，例如獸麵紋、神人獸麵紋。這些紋飾，在很多研究中被解讀為對神靈的描繪，或者對氏族圖騰的象徵。但我們在此基礎上，進一步提齣“器靈”的概念。在古代，人們往往認為萬物有靈，而那些被精心製作、被賦予特殊意義的器物，尤其可能被認為蘊含著某種超越其物質本身的生命力。 想象一下，當一位龍山時代的工匠，日復一日地在泥土上刻畫、在窯爐中淬煉，最終完成一件精美的陶器時，他心中所想的，僅僅是完成一件商品嗎？抑或是，當他將這件器物獻祭於神靈，或置於先祖墓中時，他是否相信這件器物本身，已經獲得瞭一種“神性”，一種能夠溝通天地、護佑生靈的力量？ 我們將分析龍山陶器中，一些具有特殊造型的器物，例如鼎、鬶（一種炊器，常有流）、罐。它們的設計，是否不僅僅是為瞭實用，還暗含著某種對自然力量的模仿，或是對特定神靈形態的擬化？例如，一些鬶的流部，是否可以被解讀為動物的口鼻，而身體則象徵著某種祭祀的容器？ 我們還將關注龍山文化中，一些被認為是巫術或祭祀活動的遺跡。在這些場景中，陶器往往扮演著至關重要的角色。它們被用來盛放祭品，被用來進行占蔔，甚至被用來作為溝通神靈的媒介。這種實際的使用方式，是否進一步印證瞭，這些器物在當時被賦予瞭超越物質屬性的，某種“靈性”？ 本書將嘗試從器物的造型、紋飾、齣土環境等多個維度，勾勒齣龍山時代人們對於“器靈”的朦朧感知。那是一份對物質世界的超越，一份對精神世界的探索，一份在寂靜的黑陶之中，迴響的古老信仰。 第三章：巴蜀的神秘圖騰，符號的邊界 目光轉嚮西南，古老的巴蜀地區，以其獨特的青銅器、神秘的文字（或稱符號），以及深埋地下的古墓，吸引著無數的目光。巴蜀文化的神秘，很大程度上源於其高度的獨立性，以及那些至今未能完全破解的符號係統。本章我們將深入探討巴蜀青銅器上的神秘圖騰，並試著理解它們在當時社會中所扮演的，超越簡單裝飾的意義。 巴蜀青銅器，以其獨特的造型和紋飾，與中原地區大相徑庭。那些大口尊、鳥頭雙翼形器、虎紋銅牌飾，無不透露齣一種狂野而神秘的氣息。然而，最令人著迷的，莫過於那些刻畫在青銅器上的，被稱為“巴蜀符號”的圖形。這些符號，有些形似眼睛，有些形似動物，有些則完全抽象，至今仍是學術界爭論的焦點。 我們將不糾結於將這些符號一一翻譯成我們能夠理解的文字。相反，我們將關注這些符號所呈現齣的整體風格和可能的含義。在許多原始文明中，圖騰不僅僅是氏族的象徵，更是與祖先、與自然神靈溝通的媒介，是宇宙秩序的體現。巴蜀符號，是否也承載著類似的意義？ 我們將分析一些具有代錶性的巴蜀符號，例如“戈”形符號，“人”形符號，“口”形符號。它們單獨齣現，或是組閤齣現，在不同的器物上重復齣現。我們是否可以推測，這些符號代錶著不同的部落、不同的神祇、不同的儀式，或是某種宇宙觀的抽象錶達？ 例如，那些酷似眼睛的符號，是否象徵著神靈的注視，或是某種洞察世界的能力？那些扭麯的、充滿動感的綫條，是否描繪著神話中的怪獸，或是自然界的力量？而那些看起來像“人”的符號，又是否代錶著祭司、祖先，或是某種被神化的英雄？ 本書將試圖構建一個關於巴蜀符號的“符號邊界”的理解。我們承認我們無法完全破譯它們的含義，但這並不妨礙我們去理解，在那個遙遠的時代，人們如何通過這些符號，構建自己的世界觀，如何錶達自己的信仰，如何與不可見的超自然力量建立聯係。 我們將把這些符號置於巴蜀青蜀文化更廣闊的背景下，結閤齣土的墓葬、祭祀坑等遺跡，去推測這些符號在當時可能扮演的角色。它們或許是巫師施法時的咒語，或許是銘刻在神聖器物上的護身符，或許是記錄部落曆史的某種秘語。 在那些冰冷的青銅器上，這些神秘的符號，如同古老靈魂的呐喊，跨越瞭韆年的時空，嚮我們訴說著一段關於圖騰、關於信仰、關於早期人類對未知世界的想象，一段關於生命與神秘的，永恒的低語。 結語 《山海遺事：寂靜的鱗語》是一次穿越時空的尋訪，一次對被遺忘的角落的凝望。我們並非要繪製一幅宏大的曆史畫捲，也非要揭示某個驚世駭俗的秘密。我們所做的，隻是在那些沉默的遺跡中，在那些被忽視的細節裏，去傾聽那些古老的聲音，去感受那份超越物質的生命力。 從河姆渡的泥土低語，到龍山時代的器靈迴響，再到巴蜀的神秘符號邊界，我們所觸及的，是人類文明早期對自然的敬畏，對生命的探索，以及對精神世界的追尋。這些“寂靜的鱗語”，或許晦澀，或許模糊，但它們共同構成瞭人類文明不可或缺的一部分，它們提醒著我們，在喧囂的現代社會之外，還存在著一條古老而深沉的脈絡，連接著我們與遙遠的過去，連接著我們與腳下的這片土地，連接著我們與萬物的靈魂。 願這本書，能為您打開一扇窺探古老文明神秘之門的窗戶，讓您在寂靜中，聽到那些不曾消失的，關於生命、關於信仰、關於人類永恒求索的迴響。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排簡直是一部精密的音樂作品，充滿瞭“主題的迴歸”和“變奏”。故事情節本身或許可以被概括為一部傳統意義上的冒險或成長故事，但作者巧妙地將敘事綫索打亂，采用非綫性的時間軸進行編織。一開始，你看到的是事件的尾聲，然後通過一係列看似不相關的閃迴和插入的“文獻摘錄”——像是日記、官方文書、甚至是民間歌謠——來逐步拼湊齣事件的起因。最讓我印象深刻的是“第三部分”的構建，它完全脫離瞭主要角色的視角，轉而采用一個旁觀者的、近乎冷酷的記錄者口吻，去描繪同一事件在社會輿論中的扭麯和演變。這種敘事視角的突然切換，帶來的震撼感是巨大的。它迫使我反思，我們所接受的“曆史”，到底有多少成分是事實，又有多少成分是時代和權力共同塑造的幻象。這本書的結構本身，就是對傳統“全知全能”敘事權威的一種優雅的挑戰和顛覆。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，就像是進行一場漫長而麯摺的哲學思辨之旅。我發現作者在探討“記憶的可靠性”這一主題時，采取瞭一種近乎解構主義的手法。敘述者總是遊移不定，上一秒的斷言，下一秒可能就會被新的視角完全推翻，這迫使讀者必須不斷地跳齣已有的認知框架去重新構建故事的真實麵貌。比如，書中有一段關於“時間停滯”的描寫，它沒有用任何科幻的術語去解釋，而是通過一個角色對日常瑣事的過度專注和放大，營造齣一種令人窒息的永恒感。這種“意象的滲透”是這本書最令人稱道的地方。它很少直接給齣結論，而是將一堆破碎的、帶著強烈主觀色彩的感官體驗碎片拋給你，讓你自己去感受、去拼湊。讀完某一章後，我常常需要放下書本，在房間裏踱步許久，試圖理清剛纔那些紛亂的思緒和閃現的靈感。這本書的魅力就在於它的開放性，它不提供標準答案，而是鼓勵你成為自己閱讀體驗的共同創造者。這對於那些習慣於綫性敘事和明確主題的讀者來說，可能需要一個適應期，但一旦適應，那種智力上的挑戰和隨之而來的滿足感是無與倫比的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是彆齣心裁，封麵那深沉的墨綠色調，配上燙金的字體，拿在手裏沉甸甸的，立刻就給人一種沉靜而厚重的閱讀期待。我尤其欣賞作者在章節標題上的處理，每一個都像是一首微型的詩歌，暗示著即將到來的情節轉摺，卻又絕不泄露關鍵信息。故事的開篇，那種迷霧籠罩下的古老小鎮，空氣中似乎都彌漫著潮濕的泥土和枯葉的氣息，作者的筆觸細膩得讓人仿佛能親手觸摸到那些斑駁的石牆。敘事節奏的把握也相當高明，開篇娓娓道來，像是在老木屋裏聽一位智者講述傢族的秘辛，每一個細節的鋪陳都恰到好處，讓你在不知不覺中就被捲入那個世界。而且，這本書的配圖——那些用鋼筆勾勒齣的建築綫條和人物側影，雖然是黑白的，但那種強烈的對比和光影效果，為整個閱讀體驗增添瞭難以言喻的藝術美感。我花瞭很長時間去研究那些插畫的筆觸，它們不僅僅是裝飾，更是對文本氛圍的一種無聲的烘托和補充，展現瞭作者對視覺語言的深刻理解。這種對細節的極緻追求，讓這本書超越瞭一般的文學作品，更像是一件值得收藏的工藝品。

评分☆☆☆☆☆

我發現這本書最令人迴味無窮的地方，在於它對“環境與身份塑造”的探討達到瞭近乎魔幻現實主義的高度，但它的筆觸卻又異常寫實。故事發生在一個虛構的邊陲之地，那個地方的地理環境——比如永不融化的冰川、會低語的岩層——已經不再是單純的背景闆，而是擁有瞭主動乾預角色命運的能力。角色的性格、他們的信仰體係，乃至他們的語言習慣，都與腳下的土地緊密纏繞，這種共生關係被描繪得入木三分。作者在描寫人物麵對自然偉力時的那種卑微與抗爭時，常常使用一種富有史詩感的排比句式，營造齣一種宿命般的悲劇氛圍。但最妙的是，在這些宏大的背景下，作者又穿插瞭極其細膩的、關於人類情感的微小瞬間——一次不經意的對視，一個被遺忘的承諾。這種“大景深”的描繪，讓故事既有足夠的厚度去探討人類的處境，又不失溫度去觸動讀者的心弦。讀完之後，我感覺自己對“傢園”的理解都産生瞭一種微妙的偏移，仿佛書中的那個遙遠的地方，也成瞭我記憶的一部分。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的語言風格極其古奧和華麗，初讀時，簡直像是在啃一塊充滿復雜香料的硬糖。那些從古典文學中汲取靈感的長句，帶著繁復的從句和罕見的詞匯，初看時頗有門檻。但堅持下去後，我開始領略到其獨特的韻律美。作者似乎對手頭的每一個詞語都進行瞭近乎苛刻的篩選和排列，使得文字本身具有瞭雕塑感。書中描繪情緒的段落尤其精彩，與其說是在描述角色的感受，不如說是在解剖感受本身。例如，描述“失落”時，他沒有用“悲傷”或“痛苦”，而是用瞭一種關於“光綫摺射角度的微小偏差”來比喻，這種跨越感官的隱喻手法，極具衝擊力。它要求讀者不僅要理解文字的字麵意思，更要捕捉到文字背後那種流動的情感張力。這本書的閱讀難度，與其說是知識上的，不如說是專注度上的考驗。你不能在心不在焉的狀態下閱讀它，否則那些精妙的結構和微妙的語感會瞬間從你指間溜走，留下滿手的空虛。這是一本需要你全身心投入，用一種近乎朝聖般的心態去對待的作品。

评分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

评分☆☆☆☆☆

某人说要学养龟的！原来这就是绿毛龟！为什么没有京豆的？

评分☆☆☆☆☆

教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本

评分☆☆☆☆☆

[SM]很满意，会继续购买 印刷精致得很 工作之余,人们或楚河汉界运筹帷幄,或轻歌曼舞享受生活,而我则喜欢翻翻书、读读报,一个人沉浸在笔墨飘香的世界里,跟智者神游,与慧者交流,不知有汉,无论魏晋,醉在其中。我是一介穷书生,尽管在学校工作了二十五年,但是工资却不好意思示人。当我教训调皮捣蛋的女儿外孙子们时,时常被他们反问:“你老深更半夜了,还在写作看书,可工资却不到两千!”常常被他们噎得无话可说。当教师的我这一生注定与清贫相伴,惟一好处是有双休息日,在属于我的假期里悠哉游哉于书香之中,这也许是许多书外之人难以领略的惬意。好了，废话不多说。还可以，和印象里的有一点点区别，可能是我记错了书比我想的要厚很多，就是字有点小，不过挺实惠的，很满意！书非常好，正版的，非常值，快递也给力，必须给好评，就是感觉包装有点简陋啊哈哈~~~不过书很好，看了下内容也都很不错，快递也很给力，东西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一样，给个满分吧 下次还会来买！好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多网络文学作品的入选。据说，2011年8月24日，京东与支付宝合作到期。官方公告显示，京东商城已经全面停用支付宝，除了无法使用支付服务外，使用支付宝账号登录的功能也一并被停用。京东商城创始人刘先生5月份曾表示京东弃用支付宝原因是支付宝的费率太贵，为快钱等公司的4倍。在弃支付宝而去之后，京东商城转投银联怀抱。这点我很喜欢，因为支付宝我从来就不用，用起来也很麻烦的。好了，现在给大家介绍三本好书：《古拉格：一部历史》在这部受到普遍称赞的权威性著作中，安妮·阿普尔鲍姆第一次对古拉格——一个大批关押了成百上千万政治犯和刑事犯的集中营——进行了完全纪实性的描述，从它在俄国革命中的起源，到斯大林治下的扩张，再到公开性时代的瓦解。阿普尔鲍姆深刻地再现了劳改营生活的本质并且将其与苏联的宏观历史联系起来。《古拉格：一部历史》出版之后立即被认为是一部人们期待已久的里程碑式的学术著作，对于任何一个希望了解二十世纪历史的人来说，它都是一本必读书。厌倦了工作中的枯燥忙碌？吃腻了生活中的寻常美味？那就亲手来做一款面包尝尝吧！面包不仅是物质生活的代名词，还是温暖和力量的化身。作者和你一样，是一个忙碌的上班族，但她却用六年的烘焙经验告诉你：只要有一颗热爱生活的心，一双勤快灵活的手，美味的面包和美好的生活，统统都属于你！<停在新西兰刚刚好>100%新西兰=1%旅行 1%打工 98%成长全世界年轻人都在打工度假！错过30岁就等下辈子！她叫巴道。26岁那年，她发现一个书本上从来没有提过的秘密：全世界年轻人都在打工度假。拿到打工度假签证，你不必承担巨额旅费，也不必羞于张口找父母要钱，因为你可以像当地人一样打工赚钱。你不会成为一个无趣又匆忙的观光客，因为你可以花一年的时间，看细水长流。目前向中国大陆开放这种签证的国家，只有新西兰——《霍比特人》和《魔戒》的故乡，百分百纯净的蓝天白云，山川牧场。世界向年轻人敞开了一道门。门外光芒万丈，门里波谲云诡。巴道发现，自己心动了。

评分☆☆☆☆☆

④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在

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提高效益，亦可谓“教学相长”。

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②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

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沟通中达成共识。

评分☆☆☆☆☆

④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在